1樓：光芒星斗
【道德經】提的少，【莊子】說得多些
怎麼說看透生死呢。怎樣才是看透生死呢。你沒有搞明白什麼是生什麼是死，都沒有用。
感悟生死的經典句子有哪些？
2樓：0熊小乖
1、你相信生死不渝、海枯石爛的愛情嗎？我相信也很期待有這樣一個人會為我這樣做。
2、人生看淡了，不過是無常。事業看透了，不過是取捨。愛情看穿了，不過是聚散。生死看懂了，不過是離合。珍惜瞬息萬變的此刻，珍惜稍縱即逝的激情。
3、生是漫長的死之鏈條的一部分。然而逝者已逝，我只期盼生者平靜平安。
4、君等不負我，我亦不會負君等，我們生死相依！
5、最偏得你疼愛的，若不是傷你最深直戳深骨後分離，就是要經歷生死長夢後卻難相惜。
6、愛和生死，來去如風，忘得了時光，忘不了故人情重，同病，又莫須相憐，誰又不是沒有各自放不下的煩惱和憂愁呢！7、執子之手，與子偕老生死相依偎，日日與君好那一世，你為古剎，我為青燈。
8、生死無二志，丈夫何壯哉！不從金石論，空負棟樑材。輔主真堪敬，辭親實可哀。白門身死日，誰肯似公臺！
9、愛情之中高尚的成分不亞於溫柔的成分，使人向上的力量不亞於使人萎靡的力量，有時還能激發別的美德。
10、命運之神雖然可以**生死，占卜未來，卻擋不住陽光下寸草的潦生，擋不住漫漫山河的浮沉起落。儘管結局或許不能更改，但是過程卻可以在我們的努力下，美麗一點。11、語言是脆弱的，語言無法跨越生死，時間，痛苦，以及絕望。
12、經歷大喜大悲仍攜手奮進，力盡生死訣別仍不離不棄，愛的最好詮釋。
13、萬壽無疆是自古帝王企盼的，他卻只是感到歲月的綿長。也許時光逐日蒼老，便能模糊生死的距離。每一日逝去，都覺得好像離她更近一些。
14、生死契闊君莫問，行雲流水一孤僧。無端狂笑無端哭，縱有歡笑已似冰。
15、誰能把生死置之度外，他就會成為新人。誰能戰勝痛苦和恐懼，他自己就能成為上帝。
3樓：大大大大蔡
1:生死契闊君莫問，行雲流水一孤僧。無端狂笑無端哭，縱有歡笑已似冰。
2:清明-落葉歸根聚散無常，落葉安知花開日；生死有命，榮枯終歸根先知。
3:花開有時，謝亦有時，萬物有時。懷抱有時，生死有時，聚散有時。
4:生死如河，你為何不等我就獨自渡過。
5:我叔叔是個科學家，但是他堅信愛是真實的，愛是一種自然現象。他深信愛可以超越生死。
6:一個對生死看得很淡泊的人，會執著於一點小事嗎？
1:本來，生命只有一次，對於誰都是寶貴的。---瞿秋白
2:得其志，雖死猶生，不得其志，雖生猶死。 ---無名氏
3:魚生於水，死於水；草木生於土，死於土；人生於道，死於道。---胡 巨集
4:我總覺得，生命本身應該有一種意義，我們絕不是白白來一場的。---席慕蓉
5:生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。---孟軻
6:生命的路是進步的，總是沿著無限的精神三角形的斜面向上走，什麼都阻止他不得。---魯 迅
7:生命如流水，只有在他的急流與奔向前去的時候，才美麗，才有意義。---張聞天
4樓：納茲
關於生死的名言名句：
1、人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。——司馬遷2、哀莫大於心死。——莊周
3、退休是死亡的開始。——巴普洛·卡梭
4、世上只有一個真理，便是忠實於人生，並且愛它。——羅曼·羅蘭5、寒冷寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死。——巴金6、人生處世，當匡濟艱危，以吐抱負，寧能米柴瑣屑終身乎？
——秋瑾7、為了解人生有多麼短暫，一個人必須走過漫長的生活道路。——叔本華8、我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙——譚嗣同9、一生復能幾，倏如流電驚。——陶淵明
10、生當作人傑，死亦為鬼雄。——李清照
生死：廣**釋生死，可分二種。
(1)分段生死︰謂凡夫於三界六道生死輪迴時，系分段展轉而受生死，故稱。
(2)變易生死︰指菩薩等離三界之輪迴，遠離分段生死，而僅於斷煩惱時產生微細的生滅變化，謂之變易生死。
5樓：匿名使用者
樹倒猢猻散，人死如燈滅，生亦何歡，死亦何懼，早死晚死都是死。
道教的生死觀是什麼樣的
6樓：苦苦的掙扎
道家亦是中國文化的重要組成部分。因此，他們關於生死的看法也非常重要。老子談論生死的不多。
他認為一個人不太重視自己的生命，反而能較好的儲存自己。"後其身而身先，外其身而身存"（7章）。老子似乎發現，如果一個人如果太顯露自己，就會遭到外界的損害。
"兵強則滅，木強則折"（76章）。所以儲存生命的最好的辦法就是"處眾人之所惡"。太注重自己的身體，反而有害。
"人之生，動之於死地亦十有三。夫何故，以其生生之厚。"（50章）"夫唯無以生為者，是賢於貴生"（75章）。
養生貴在於"嗇"，所以要"去甚、去奢、去泰"對於死亡，老子認為"不失其所者久，死而不亡者壽"，"死而不亡"，王弼解釋"身沒而道猶存"，蓋一個人與道同體，才可不朽。老子說："從事於道者，同於道"（38章）對於生死，莊子做了詳細而深刻地論述。
他認為，生、死都是大化執行中的一個階段，所以對於死亡亦不必恐慌，要順其自然。人是"氣"的一種存在形式，"人之生也，氣之聚也，聚則為生，散則為死"（《知北遊》）。他認為生死不過是形式的變化。
他說："古之真人，得之也生，失之也死；得之也死，失之也生。"成玄英疏曰：
"夫處生而言，即以生為得；若據死而語，便以生為喪。"（《徐無鬼》）。可見，以生觀死，則死為死；但以死觀生，生者也是死。
即生死是相對的。何況從另一方面講，死也未必是一件壞事，"予惡乎知說生之非惑邪？予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者也邪？
""予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎？"（《齊物論》）。當人從一個更高的角度來看待生死時，死生的界限也就消失了。
"彼以生為附贅懸疣，以死為決肒潰癰，夫若然者又惡知死生先後之所在？"（《大宗師》）"以無有為首，以生為體，以死為尻；孰知有無死生之一守者，吾與之為友。"（《庚桑楚》）"明乎坦途，故生而不悅，死而不禍，知終始之不可故也。
"（《秋水》）"生者，假借也；假之而生，生者塵垢也。死生為晝夜。"（《至樂》）"夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
故善吾生者，乃所以善我死也。"（《大宗師》）。所以他主張齊生死。
無論生死，都要順其自然。後來郭象亦認為，對於生死，要順其自然。他認為死生都是"命"。
"其有晝夜之常，天之道也。故知死生者命之極，非妄然也，若夜旦耳，奚所繫哉？"，"夫死生晝夜，人天常道，未始非我，何所繫哉!
","死與生，皆命也。無善則死，有善則生，不獨善也。故若以吾生為善乎？
則吾死亦善也。"（以上見《大宗師》注）所以不應喜生而惡死。 道教產生於東漢末年，他們對於生死的主張主要是長生。
認為人們只要善於養生，則可以成仙，從而長生不老。道教雖然有許多派別，但這一點是他們都認同的。他們認為形神同質，都是由"氣"構成的，如《太平經》說：
"夫物始於元氣",《抱朴子內篇·至理》說"夫人在氣中，氣在人中，自天地以至萬物，無不須氣以生者"。神形皆氣，故養氣可以長生。《太平經》中說：
"天地之道所以能長且久者，以其守氣而不絕也。""神明精氣，不得去離其身，則不知老，不知死矣。"他們認為，"形者，神之宅也。
故譬之於堤，堤壞則水不留矣；方之於燭，燭糜則火不居矣。身勞則神散，氣竭則命終"（《抱朴子內篇·至理》）所以要保養身體，這樣才能儲存精神。他們認為，人只要"以藥物養身，以術數延命，使內疾不生，外患不入，雖久視不死，而舊身不改"（《抱朴子內篇·論仙》）道教認為人的生命權在我不在天命，"我命在我，不在天地"（《西生經》），所以只要自己由決心毅力，通過一些方法（如行氣、導引、存神、守
一、內丹、外丹等），就可以長生不老。
儒家和道家的生死觀
7樓：南粵鴻鵠
儒家bai
認為人的死不過是生命du的個體結束而已，而精zhi神卻能dao延續下去的，其核回
心觀念「仁」，答就是一個向善、擇善、至善的人生過程。
道家理解的死，不過是人的一種迴歸，迴歸到「道」中去。人從「道」中來，回到「道」中去。
道家的理解更加徹底，**的更加深刻，儒家只說出了一種理解，而沒有相應的解釋。
以上是我覺得最為深刻精準的表述了，供借鑑。
請問道家生死觀念
8樓：xx棄俗者
大到無外 小到無內 。人有七道輪迴
儒家道家佛教的生死觀，儒家和道家的生死觀
生死書中有解說 http fosss.聖人 聖教 歸宿 對待生命的態度 壽命 比喻 因緣釋迦牟尼佛 佛教 出離生死 涅盤 緣生緣滅。長壽不免輪迴，三界如同火宅。無緣大慈，同體大悲 無量 大學 博士 四諦 十二因緣 六度 老子 道教 成神仙 有比人更高層次的生命，行善積德 長壽 中學 善行耶穌 教 堂...
看透人心的句子,經典又現實，看透人心的句子 經典
本是俗世之人，七情六慾實屬本性，有幾個能抗拒塵世 怎能忍心拂了紅塵千般繾綣。便放低姿態，委身芳塵，萬般迎合。即便借用一雙慧眼看透各自面具下的百樣心思，也不會說破。要麼委以蛇與，要麼一笑了之。真心又怎樣，假意又何妨？人生本是一場戲，逢場作戲只道是尋常，只有聰明的人才會懂得如何享受其中樂趣。遇到你之前，...
和生死有關的成語，帶生死的成語有哪些
生生死死 萬死一生 生拖死拽 回生起死 睡生夢死 半死半生 生死相依 虛生浪死 朝生暮死 生死與共 視死如生 生關死劫 生死不易 破死忘生 生拽死拖 捨生忘死 十死一生 一死一生 視死若生 貪生畏死 百死一生 死生有命 生死長夜 死生淘氣 誓同生死 生榮死哀 生榮死衰 愛生惡死 同生共死 死生啕氣 ...