1樓：真如*凡塵
佛經五眼，歸一為心。用心去洞悉世界吧。你會發現所有鬼都附在人的身上。
這個世界上，有五種眼：天眼，慧眼，法眼，佛眼，肉眼。肉身之眼電視劇？
2樓：murphy墨菲兒
這個出自《靈魂擺渡》喔
3樓：烏是雲
《靈抄 魂 擺 渡》是由巨興茂、郭世民執導，於毅、劉智揚、肖茵領銜主演，杜若溪、陳潔、劉芊含聯袂主演的電視劇。
這個世界上，有五種眼，天眼、慧眼、法眼、佛眼、肉眼，肉身之眼，晦暗不明，見近不見遠，見前不見後，見明不見暗。你看到的，你相信的，真的存在嗎？
佛教(肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼是如何區分?)
4樓：公共課不
佛教肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼五眼，是指從凡夫至佛位，對於事物現象終始本末的考察功能。分別為凡夫、天王、羅漢、菩薩、佛所具有。
梵語pan~ca caks!u^m!s!i，巴利語pan~ca cakkhu^ni。指五種眼力。
(一)、肉眼（梵ma^m!sa -caks!us ），為肉身所具之眼。
(二)、天眼（梵divya -caks!us ），為色界天人因修禪定所得之眼，此眼遠近前後，內外晝夜上下皆悉能見。
(三)、慧眼（梵prajn~a^ -caks!us ），為二乘人之眼，能識出真空無相；亦即能輕易洞察一切現象皆為空相、定相。
(四)、法眼（梵dharma -caks!us ），即菩薩為救度一切眾生，能照見一切法門之眼。(五)佛眼（梵buddha -caks!
us ），即具足前述之四種眼作用之佛眼，此眼無不見知，乃至無事不知、不聞；聞見互用，無所思惟，一切皆見。
天台宗說因位有肉眼、天眼、慧眼、法眼四者，果位有佛眼。又藏[坤]、通[乾]、別[離]、圓[坎]四教於五眼之義各不相同。密教則認為五眼無優劣之分，主張前四眼之德皆與佛眼相等。
此外，真言家特重佛眼，將其佛格化，稱為佛眼尊。
擴充套件資料:
天眼：天眼層次化分:
不過天也有層次：有地居天、空居天和禪定天。地居天就是一般民間所信的福德鬼神以及四天王和忉利天的天神；空居天是指耶摩天至他化自在的欲界天神；禪定天則指色界和無色界的二十二層次。
層次越高，天眼的功能越多越大。所謂天眼的功能，是能見肉眼所不能見的事物，除了不受大小、距離、明暗的限制外，也不受遮隔隱藏或通透顯露的限制，它不需通過光影的反映，而是精神力的反射或折射作用。
天眼的修得和報得:
天眼有修得和報得的不同。一般的鬼神都有深淺程度不等的天眼，稱為報得。因為沒有肉體束縛的鬼神，只有靈力活動，減少了物體障礙。
一般的靈媒，也就是為鬼神所寄託、依附的人，這就是藉鬼神報得的天眼，而能見人所不能見的事物。對人類而言，修禪定或可得天眼；但禪定的目的卻不在於修得天眼，雖另有專修神通的方法，但若修得了天眼，也未必表示已入禪定。
天眼的預見功能:
天眼的功能除了如上所說的以外，尚有能見未來將要發生的事件現象。那是由於任何現象的發生，已經有它一定的因果關係，由於造下一定的業力，便會造成一定的果報，往往現象尚未發生，而發生那種現象的力量早已形成，如果沒有其他因素的加入，那就成了必將發生的事實。所以，具有天眼的人，能夠預知未來。
天眼的能力越強，能見的未來越久遠，精確度也越高。
在佛眼中：
無主體與客體，是沒有絕對與相對的概念；不可思，不可議，一切皆是佛
無限的無限，是沒有空間的概念；不可思，不可議，一切皆是佛
瞬息性和一發即到性，是沒有時間的概念；不可思，不可議，一切皆是佛
總體性和無不涵攝性，是沒有空無的概念。需悟道的人親證，非語言文字可形容。
佛眼佛母咒：
曩莫薩嚩怛他櫱底瓢(一)曷囉(二合)毗藥(二合二)三藐三
沒第毗藥(二合三)唵(引四)嚕嚕塞普(二合)嚕(五)入嚩(二合)攞(六)底瑟奼(二合七)
悉馱魯左你(八)薩嚩囉他(二合)娑怛你(九)娑嚩(二合)訶(引十)
5樓：匿名使用者
肉眼指的是人眼，人眼只能看見宇宙裡非常狹窄的一段，我們稱它為『可見光帶』。人眼看不到紅內線波長和比這波長更長的一切，也不能看到紫外線波長和比這波長更短的一切。由於肉眼只能看到稍縱即逝的『光』，把『光』所成現的東西當作事物的實相，而一切事物的存在是不需要『光』來證明的，所以佛教裡面說肉眼虛而不實，是六根之首，六賊之首，無明之本。
天眼通常我們都說只有天上的神或女神才有天眼，然而按照佛教的義理，這種說法並不完全正確，因為我們人類也能得到天眼，有兩個方法可以使我們做到：一是透過『禪那』（dhyana），這是一個梵文字，通常譯為『冥想』（meditation）。另一個方法是在肉眼上加儀器（要知道肉眼本身也是一種儀器，在今天甚至可以移植了）。
慧眼當一個人達到宇宙萬物，包括他自己在內，都成『空』觀。所有人類的痛苦以及生死都消失了，都不再執著，這種人我們說他擁有了慧眼。
法眼一個人得到了慧眼之後，能不停滯留戀在『空』的境界裡，卻體認到：雖然他在不同的境界裡所看到的都是虛妄不實的幻相，然而對那一個境界而言，這些幻相即是真的，這個人得到了法眼。
佛眼佛眼就是佛，而佛就是佛眼。簡而言之，諸位所能提到的任何相對觀念，在佛眼下都不再存在。甚至『空』也不存在，因為『空』就是佛，而佛就是『空』。
在佛眼中：
無主體與客體，是沒有絕對與相對的概念；不可思，不可議，一切皆是佛
無限的無限，是沒有空間的概念；不可思，不可議，一切皆是佛
瞬息性和一發即到性，是沒有時間的概念；不可思，不可議，一切皆是佛
總體性和無不涵攝性，是沒有空無的概念。需悟道的人親證，非語言文字可形容。
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五眼，是指從凡夫至佛位，對於事物現象終始本末的考察功能。有人稱眼睛為「智慧之門」、「靈魂之窗」，眼睛能夠明辨物象、增長知識。修行的層次越高，心眼作用的範圍越廣。
6樓：無盡意
一、「肉眼」指侷限在肉體器官上的世俗知見，沒有擺脫執著「自我」所帶來的煩惱，肉眼是很有限的，是一般人以感觀所獲得的認知，也就是肉眼見山，就以為是山。往往只見表不見其裡，只見近不見其遠，只見前不見其後，此所見而認知也，是非常有侷限性的，狹而無廣是也！
二、「天眼」比肉眼高一層的知見能力，能夠由表及裡，由遠及近，有前而後，較為深入地觀察事物，是藉助定力獲得的能力，因此修行禪定，觀照自心，就能突破肉眼的限制，見山就不一定是山了。觀察到事物的另一面，是藉助思維的能力的多維觀察力，或許顯微鏡、望遠鏡的科學道理，通達天眼是一個範疇。
三、「慧眼」在佛教裡是阿羅漢的見地，慧眼的大智慧，可通過現象看到事物本質，因緣變化結果等的邏輯認知能力，因而，能夠認清一切相是五蘊合成，我是一具臭皮囊，已達無我；但對真理沒有弄清，所以慧眼的認識仍然有障礙，這時見山就會義，但還是沒有見到世界的本源，沒有搞清我們的來、去等問題。
四、「法眼」即是人空，更見法空，是菩薩的見地；不僅能像慧眼一樣，透過現象看本質，而且能夠將這種能力無私的傳遞出去，菩薩為度眾生，即明瞭一切眾生的根基，又通達一切善法；因此法眼所見，是眾生種種不同的機緣方便；法眼是以情感作基礎，尤其是慈悲為懷，更使其為有情眾生的命運、精神上下求索，找尋離苦得樂之方法，因菩薩功德還不夠圓滿，所以在認識上仍然還存在障礙。
五、「佛眼」者，顧名思義，就是佛才有的最高見地；只有佛、唯獨佛，才有的無上正等正覺的智慧和能力；佛是真理一體，此及佛眼的見識亦如真理所在，無事不見，無事不知，無事不聞，無事不曉；而且，佛眼能夠融通以上的四眼，將世間，非世間等一切存在的技術，知識學問，思想等等知見融會貫通，從整體的巨集觀角度，去觀察理解萬事萬物通達無礙，一眼即可看穿萬物本質是空，且，因空的本質通達如一；見山非山、能進能出；都是自己心性變現的，都是一體一合相，及非一合相；為眾生說法相用耳，本來無一物，本來就沒有嘛！何承有無矣！
言之「五眼」，眾生皆有，但未通達，等於沒有；因為，凡夫，有我執障礙；阿羅漢，有法執障礙；菩薩，還有度眾念頭，還有認識上存在的障礙；只有佛，最清淨平等、隨緣自在；佛眼具足了一切無量的智慧德能，所以佛對宇宙自然，一切萬事萬物；悉知悉見，通達無礙，沒有來去，亦無生滅；言說佛入涅滅度之相用，是為眾慈悲演教法理耳！
再言其六神通，五眼和六神通，在佛教經典裡，經常相提並論；若兩者相連就是指涵蓋一切，代表一定層次的神通法術了；但神通和真理是一致的，並不違背宇宙自然真理的存在。
7樓：最勝子
佛教有五眼的說法，並不是指什麼神通，能看到別人看不到的東西云云。佛教的五眼指的是佛法的層次。
肉眼是指人眼，見近不見遠，見明不見暗。
天眼指天人的眼，遠近通塞都可以見。佛教裡的天眼不是見鬼見神的巫法之類，而是業果取捨的修法，通過修善棄惡，我們能夠在三界之中投生得到更好的生命和生存環境，這是人天乘。
慧眼是通過認識無我而改變對世界的認識，這是聲聞、緣覺乘。
法眼是見我法二空而獲得的一切救度眾生的智慧，這是菩薩乘。
佛眼是遍知一切的智慧，只有斷盡一切過失，圓滿一切福德與智慧，功德無盡，事業無邊的佛才能具備，這是究竟的無學佛果。
道家有一眼名為天目，佛家有五眼，肉眼，天眼，慧眼，法眼，佛眼，這是為何？ 10
8樓：匿名使用者
就像一個地方官只能管理自己這片，他沒有國王心廣。佛有五眼六通，應為佛是大覺者，佛能了輪迴，佛是大智慧。
9樓：光芒星斗
佛說眼，既非真眼。我有千種想，唯有一顆心。神通萬般皆是空，人牛不二鏡臺無。
10樓：欣欣愛燕子
修行的方式不同所以結果也不同！南無阿彌陀佛
天眼，法眼，佛眼，慧眼各指什麼？
11樓：8萬4千法門
《學佛群疑》第9講
- 什麼是五眼？-
我們從某些佛教影象中，可以看到臉部有出現三隻眼的情況；也就是在兩眼之間的眉心處，另開一眼。事實上，人類不可能有三隻肉眼，所謂的第三眼，只是象徵；也就是在一對肉眼之外，另有心眼。心眼的意義有深有淺，淺的指普通人的思想活動，深的就要講到五眼了。
五眼是除了肉眼之外尚有層次不等的四種心眼。
所謂五眼，是指從凡夫至佛位，對於事物現象終始本末的考察功能。有人稱眼睛為「智慧之門」、「靈魂之窗」，眼睛能夠明辨物象，增長知識。修行的層次越高，心眼作用的範圍越廣。
凡夫經由父母所生的肉眼，能見的距離、範圍相當有限，太小、太大、太遠、太近，均非肉眼所能見，或太過黑暗或強烈的光度，也非肉眼所能適應。如果能得天眼，便能於物質世界中自在地觀察，而不受距離、體積、光度的限制。
不過天也有層次：有地居天、空居天和禪定天。地居天就是一般民間所信的福德鬼神以及四天王和忉利天的天神；空居天是指夜摩天至他化自在的欲界天神；禪定天則指色界和無色界的二十二層次。
層次越高，天眼的功能越多越大。所謂天眼的功能，是能見肉眼所不能見的事物，除了不受大小、距離、明暗的限制外，也不受遮隔隱藏或通透顯露的限制，它不需通過光影的反映，而是精神力的反射或折射作用。
天眼有修得和報得的不同。一般的鬼神都有深淺程度不等的天眼，稱為報得。因為沒有肉體束縛的鬼神，只有靈力活動，減少了物體障礙。
一般的靈媒，也就是為鬼神所寄託、依附的人，這就是借鬼神報得的天眼，而能見人所不能見的事物。對人類而言，修禪定或可得天眼；但禪定的目的卻不在於修得天眼，雖另有專修神通的方法，但若修得了天眼，也未必表示已入禪定。
天眼的功能除了如上所說的以外，尚有能見未來將要發生的事件現象。那是由於任何現象的發生，已經有它一定的因果關係，由於造下一定的業力，便會造成一定的果報，往往現象尚未發生，而發生那種現象的力量早已形成，如果沒有其他因素的加入，那就成了必將發生的事實。所以，具有天眼的人，能夠預知未來。
天眼的能力越強，能見的未來越久遠，精確度也越高。
所謂精確度，就是說明天眼並不可靠，只要一加入其他的因素，未來的事態未必就會產生他的預期結果。這好比兩位圍棋的棋士對弈，段數越高，所見棋目越多；段數越低，所見越少。但還沒有任何兩位棋力相當的棋士可以一上棋盤就已經知道勝負的結果。
因為世事變數太多，定數只是區域性和短時間的現象，萬法因緣所生，緣變則變。所以佛法不執著天眼，也不鼓勵人為了使用天眼而修成天眼。
所謂五眼，除了肉眼、天眼外，尚有慧眼、法眼和佛眼。慧眼是羅漢所證，見十二因緣、生死流轉的徵象，所以能出生死輪迴，不受身心世界的束縛，離五蘊、出三界。這和世間一般人所說「慧眼識英雄」、「慧眼獨具」的功能，顯然不同，世人所說的慧眼，是世間智慧，尚存有「我」的觀念，不過比較深澈、明銳、敏捷；而羅漢所具的慧眼是無我、無執的。
法眼為初地以上的菩薩所具，能見萬法的本性──法性，親證諸佛法身之一分，乃至多分，絕不是如一般人所說的具有法術之士就是具有法眼；略解佛法者也稱具有法眼。其實法眼和證法身有關，若是僅僅見性，尚不能稱為具足法眼，而只能夠確信法眼的存在和法眼的功能。
法身遍一切處、遍一切時，它非色、非無色，非有相、非無相，非非有相、非非無相；說是，一切都是，也可說，一切都不是。有執著者，一切都不是；無執著者，一切都是。具足法眼的菩薩，稱為法身大士，非凡夫所能想像。
無我有兩種，分人無我和法無我。證人無我，離人我執，就是羅漢；證法無我，離法我執，就是初地以上的菩薩。羅漢離人我執，得慧眼，出三界；菩薩更進一步，離法我執，證法身、得法眼、雖住三界，卻不為生死所困，稱為法身大士。
有些依附佛法的外道，動不動就說已得慧眼或法眼，其實他們連天眼都不是，而僅是氣脈運動的反射作用，或是得自鬼神的靈力而已。
至於佛眼，具足前面四種眼的所有功能，它是智慧的全體，也就是大圓鏡智的本身，又稱為大圓覺，也稱為無上菩提。
佛經裡記載拜佛有十種功德，佛經裡記載拜佛有十種功德
這個問題我是這麼看的 首先，隨喜禮佛功德，這麼做肯定沒錯。但抱著寵物禮佛，肯定很不方便，而且寵物本身並沒有禮佛，所以僅從行為的角度上去觀察，寵物是否有功德，真的不好說。但抱著寵物轉繞佛像 佛塔，只要方式正確，這個一定是有功德的了。以繞塔為例，本身就是右繞佛塔就可以得到相應的功德。無論是有意識的，還是...
世界上有多少種蜥蜴，世界上有多少種魚
蜥蜴屬於爬行綱動物，其種類繁多，在地球上分佈大約有3000種左右，我國已知的有150餘種。大多分佈在熱帶和 帶，其生活環境多樣，主要是陸棲，也有樹棲 半水棲和土中穴居。多數以昆蟲為食，也有少數種類兼食植物。蜥蜴是卵生，少數卵胎生。目前，我們知道和能見到的蜥蜴大多是變色龍 鬣蜥 龍蜥 草蜥 石龍子等種...
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