1樓：匿名使用者
這多半bai是那個**又頭腦發du熱了，
堅持以經濟建zhi設為中心，這是黨和國家dao的政策，而勞動創造財版富這是一個馬權哲的理論，馬哲是講鬥爭的，是講鬥爭哲學的，是講鬥爭是推動歷史和社會發展的動力的，
所以，堅持以經濟建設為中心，根本依據在於勞動創造財富在馬哲來看是完全對立的，是風馬牛不相及的。
2樓：匿名使用者
勞動不一定能創造財富。
財富是大部分勞動創造的。
以經濟建設為中心是什麼意思？
3樓：淡沛春賀曠
因為中國的經濟非常的落後，沒錢啥也幹不了。
於是，搞經濟是最主要的事。
把大多數的精力放在怎麼把經濟搞上去。
臺灣問題。。。
用發展的眼光看問題，如果經濟發展好了，很多問題就是不是問題。
這就是以經濟建設為中心
為什麼要堅持以經濟建設為中心？
4樓：
為什麼以經濟建設
為中心：
答：（1）以經濟建設為中心，是黨的十一屆三中全會撥亂反正，破除以階級鬥爭為綱的口號提出的新時期黨的工作重心。
（2）之所以必須以經濟建設為中心是因為：
第一，堅持以經濟建設為中心是由社會初級階段的主要矛盾決定的。
第二，這是由社會主義本質決定的，因為社會主義的目標就是為了消滅剝削，防止兩極分化，這隻有堅持解放生產力，發展生產力才能做到。
第三，以經濟建設為中心也是社會主義社會全面進步的基礎，社會主義現代化的動力是改革開放
5樓：古巴
(1)社會主義的根本任務是發展生產力，在生產力不發達的社會主義初級階段堅持以經濟建設為中心是發展社會主義生產力的根本要求。
(2)社會主義初級階段的主要矛盾決定了我們必須以經濟建設為中心。社會主義初級階段的主要矛盾是人民日益增長的物質和文化的需求同落後的社會生產之間的矛盾。因此，只有不斷發展生產力，才能擺脫社會生產落後的狀況，才能不斷滿足人民日益增長的物質和文化生活的需要，為其他社會矛盾的順利解決創造有利的條件。
(3)堅持以經濟建設為中心是顯示社會主義優越性、鞏固社會主義制度的根本要求。
6樓：年伶伶劇沈
社會主義現代化建設是我們當前最大的政治。堅持以經濟建設為中心，解放和發展生產力，是解決我國現階段社會的主要矛盾，鞏固和發展社會主義制度的基本途徑。堅持黨的基本路線不動搖，關鍵是堅持以經濟建設為中心不動搖。
7樓：經恕都嫻
首先，只有堅持
以經濟建設為中心，才能增強國力，接受時代的挑戰，其次，只有堅持以經濟建設為中心，才能促成社會主義初級階段各處社會矛盾的解決
最後，只有堅持以經濟建設為中心，才能保證社會主義政治文明和精神文明建設的順利發展。離開了經濟建設這個中心，就有喪失物質基礎的危險。其他一切任務都要服從這個中心，圍繞這個中心，決不能干擾它。
以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，這四項基本原則是什麼 40
人生應該怎麼定義？那麼你怎麼去創造財富？
8樓：匿名使用者
人生說的準確一點是為了責任而活，創造財富，首先要目標明確，知道自己的責任。
9樓：匿名使用者
關鍵自己要想的開，有的時候不一定擁有了財富，人就會快樂
10樓：匿名使用者
人生的定義就是人活著，努力+機遇=財富
11樓：賴夜
我認為就是讓所有愛我的及我愛的人幸福！至於創造財富，就是盡己所能，踏踏實實的一步一步來，財富都是積累出來的！
12樓：手機使用者
先給自己定位，看清自己到底能幹什麼，只有明確自我，才會有方向！
13樓：匿名使用者
我的定義，首先得一步一步踏實的把手裡工作做好，明確目標和方向很重要，然後一步一個腳印的前進，，，再來就是堅持和不畏困難的精神，一路走去這精神是不可少的。然後做到這些後也未必能成功，因為成功還佔有幾分運氣，也就是機遇，再努力如果沒這機遇也不可能。所以，說明這問題急不得，而且眼光還得看準，做好準備等待機遇的來臨。
總之財富=機遇+努力+堅持+頑強
14樓：木雲依依
做有意義的事，助人為樂
「勞動是財富之父，土地是財富之母」是什麼意思？
15樓：匿名使用者
《資本論》，馬克思引用了「威廉·配第所說『勞動是財富之父，土地是財富之母』」。.勞動創造價值.,所以勞動是財富之父/土地屬於生產資料.
是生產必不可少的一個組成部分..,所以土地是財富之母.
注意,這裡的財富和價值不是等同的.
價值只能由勞動來創造.
但是財富,有很多中,其中一類是價值.即勞動創造出來的價值.此外,財富還包括了土地,海洋,空氣,以及自然界的可以為人類帶來福址的東西.
根據馬克思的勞動價值論，具體勞動創造了商品的使用價值，但並不是說具體勞動是使用價值的唯一源泉，因為人的勞動必須和物質資料相結合才能創造出使用價值，從這個意義上說，使用價值的創造有兩個源泉，即自然物質和人的勞動。但是，勞動卻是價值的唯一源泉。價值、抽象勞動體現的是在商品經濟條件下人與人之間的社會經濟關係，凡是社會物質財富，都要經過人的勞動才能形成。
正是在這種意義上，我們說價值的實體是人類抽象勞動，勞動是價值的唯一源泉。
16樓：匿名使用者
這句話的意思是社會財富的真正**是土地和勞動。
這句話**於經濟學家威廉·配第，他認為社會財富的真正**是土地和勞動，而課稅的最終物件也只能是土地的地租及其派生收入。他把地租看成是剩餘勞動的產物，從而也是賦稅的最終源泉。
威廉·配第(william petty，1623-1687)是英國古典政治經濟學創始人，統計學家。一生著作頗豐，主要有《賦稅論》（寫於2023年，全名《關於稅收與捐獻的**》），《獻給英明人士》（1664），《政治算術》（1672），《愛爾蘭政治剖析》（1674），《貨幣略論》等。
17樓：匿名使用者
樸素點說，沒有土地，一切財富都無根基。沒有付出勞動去幹，土地也孕育不出來財富。所以，***。
18樓：匿名使用者
吃?????????????????????????吧！
19樓：匿名使用者
財富很多人在跟**學心靈法 門的時候，學到後來，他自己不學了，一旦他不學了，他就知道失去是多麼的痛苦，這是人間的財寶，這是觀世音菩薩給我們的法寶，不能失去它，它是我們寶貴的財富。要懂得，人在經歷艱難困苦之後，才能看到自己的堅韌不拔的毅力和心。
要懂得，通 過自己的意識來了解自己，而不是通 過自己的眼睛來了解自己。通 過自己的意識：噢，我做錯了，我以後要當心。
好了，瞭解自己了吧？我這個人就是不能吃虧，吃點虧，馬上要跳起來，你瞭解自己了吧？那是用思維來了解自己，而不是靠你的兩隻眼睛啊。
眼睛被六塵所染，經常會看不清楚的，人在思維做錯很多事情，所以必須瞭解自己的思維。我們人要用意識來了解自己，要了解自己的本身，我們既然要了解自己的本身，我們就要懂得在人間艱苦和吃苦的價值。
當一個人吃點苦，他就會了解自身的價值，越能吃苦的人，越能夠了解自己，不懂得吃苦的人，他不能夠了解自己。因為人在吃苦的時候、艱苦的時候，他會磨練自己的意志，他就會更加堅強，堅強的人才會斬荊披棘地往前走，才會克服重重困難向前走。所以，我們做一個人，一開始什麼都不知道，事後才知道 人身的寶貴，我們在人間擁有的時候我們不知道珍惜，一旦失去了，我們才知道它的寶貴。
很多人在跟**學心靈法 門的時候，學到後來，他自己不學了，一旦他不學了，他就知道失去是多麼的痛苦，這是人間的財寶，這是觀世音菩薩給我們的法寶，不能失去它，它是我們寶貴的財富。要懂得，人在經歷艱難困苦之後，才能看到自己的堅韌不拔的毅力和心。當一個人在吃過苦後，他的心才會堅強；當一個人受過磨難之後，他的心才能堅忍不拔。
禪學當中說，雪後得梅，大家知道，梅花是在白雪皚皚之後才綻放出鮮豔的花瓣，才成為百花盛開園中最好的一束花，因為它是梅花傲雪啊。
人在吃苦之後，才能成為一個堅忍不拔、對自己充滿信心的人，不吃苦的人對什麼事情都會沒有信心。希望你們懂得，吃盡苦中苦，方得禪成佛。修心當中要吃很多的苦，你在禪學當中才能成道啊。
你們現在不吃苦嗎？人家下班了在家裡休息，你們下班了還要到這裡來做功德，人家下班了出去玩玩、看看電影，你還要在家裡唸經，但是要知道，你們吃了這些苦，你們才能明白道理啊；
你們吃了這麼多的苦，你才能懂得什麼叫人生道理。想一想，我們在痛苦的時候，如果沒有人來救我們，沒有人來幫我們，那會是多麼的難過。如果你念經了，你吃苦了，你才會懂得，誰來幫你，因為菩薩在幫你，希望大家明白這些道理。
**跟大家講，如果一個人順順當當的，就沒有內涵的魅力。一個人平平穩穩的，他就沒有一種經歷過像梅花傲雪一樣昂然挺 立的氣質，猶如溫室裡的花，永遠是蒼白無力的，溫室裡的花是長不大的，是蒼白無力的，而在山上的青松，它經過風浪雪霜之後，它有底蘊，它能承受這個度量，就像有些人出來做功德之後，被人家罵了，被人家誣衊了，他就會慢慢地有度量、有氣量。
過去為什麼在家裡會吵架？因為我們沒有度量，現在如果再返回去，我們可能跟過去的情人、親人就不會吵架了，因為我們經得起考驗，我們不會為人間那些凡事而用自己的心去對待，這就是有心似無心，對不對？現在叫你們再去吵架，吵不動了吧？
現在再叫你們吵架，沒有 意思了，念念經 文，都是因果，還還債，算了，人間有什麼真的、假的呢？全是空的，好好唸經就好了，這樣不就成功了嗎？這樣才能成為一個人自我命運的主 宰，這很重要。
有時候我們為了金錢、功名和愛情，放不下自己，我們就是還沒有**心中的貪念，一個人只要說我放不下，就是你還在貪。我今天放不下這個事情，就是你還想要這個事情，你今天放不下這個孩子，就是你還是在孩子身上打著很多的主意，要放就放，有放才能下，不放哪能下得了呢？我們要放下，心中的貪念才會去除。
舉個簡單例子，隔壁鄰居中了六和彩，你跟他一起買的，但是你這個號碼沒有中，很多天你可能都放不下，你覺得他為什麼能夠中獎，而你卻中不了？那麼，你就是有貪念。對方的行為還沒有觸及自己承受的底線，你就放不下自己，也就是說，你對某一個人的行為你覺得還沒有觸及到自己承受的底線，你就放不下。
很多人談戀愛為什麼最後會放下？痛啊，那個女的對他很不好，他還不捨得，因為還沒有觸及到他的底線。
他的底線是什麼？只要在外面看到她被另外一個男的擁有的時候，他就肯定不要她了，這就是他的底線。所以，當人家告訴他這個女人在外面有男人，他都不相信的，很痛，他還要堅持放不下，等到他哪一天看到了：
啊，你這種壞人，放下了。要懂得，沒有痛到讓自己要解脫的地步，你就放不下，你痛到了讓自己要放下的地步了，你就解脫了，這些話要好好想想。
要明白，世界上一個事情讓你痛到你不得不放下的時候，你就放下了。為什麼要痛呢？想不讓它痛就早點放下了，對不對啊？
很多爸爸媽媽對孩子也是這樣的，左一次傷害爸爸媽媽感情，右一次傷害，最後爸爸媽媽說：我不要這孩子了，隨他去吧，他愛怎麼樣就怎麼樣，這就是痛到他們的底線了。
放下其實就是一個頓悟。放下了，無所謂了，暫時先放下它，我就是開悟了，我還是原來的我，頓悟。我們之所以痛苦，因為我們有欲 望，我們沒有欲 望的話，我們就不會痛苦了，我們天天揹著欲 望在生活，自然就很累。
我們是不是天天揹著欲 望在生活啊？每一個人都是揹著欲 望在生活，今天我想要房子，明天我想要兒子，後天我想 做個經理，再後天我想怎麼樣發財，所有的這一切都是欲 望，我們都背在身上，我們都放不下，我們才會難過，我們才會痛苦啊。
開悟之人，想一想，有什麼了不起的，對不對啊？不要去揹著它，我們會很累的。我們見物喜物，見到什麼東西我們就歡喜啊，自己肚子都吃不下了，看見桌子上還有蛋糕，還有很多平時很喜歡吃的東西，明明肚子已經吃不下了，看見東西就想吃，叫見物喜物。
我們見人喜人啊，看見這個人也喜歡，看見那個人也喜歡，這就是一種貪慾。要明白，每個人來到人間都是兩手空空，為什麼對世間的貪求會越來越重啊？這就是人的劣根性。
行者，應知世間諸法如幻，不值得執取啊。行者，就是修行的人，應該知道這個世間所有的法，所有一切的東西像夢一樣如幻，不值得去拼命地、執著地去追求。在家人常說，「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」，命裡有的一定會有，命裡沒有的你不要去求。
很多人跟臺長說，我們一起交上去的簽證申請，幾乎都是一樣的，為什麼他能夠得到簽證，而我沒有得到簽證？臺長跟他們說，你們兩個人都是一樣的緣分，你們一定能夠得到，如果你覺得你的緣分跟他不一樣，那你們的結果就不一樣，你等幾天，我覺得你們兩個人的緣分沒有什麼差別。
過了幾天，簽證不就到了嗎？看到人家的簽證先到，難過半天，過幾天自己的簽證也到了，這個就是不相信自己的緣，就知道執著於自己的欲 望和執著於自己所求的東西。
科技與經濟之間有何關係,科學技術與經濟建設之間有何關係
科技是第一生產力,生產力提高,提高經濟效益 科技可以帶動經濟,經濟可以完成科技 科學技術與經濟建設之間有何關係 科學bai技術與經濟建設之間是相互du依存 相互促zhi進 相互制約的關係dao。科學技術水平的版提高促進經濟發權 展建設的發展,科技創新為經濟發展提供核心動力,它決定著經濟發展的質量與速...
大村村的農村經濟，如何提高農村經濟建設
該村2006年農村經濟總收入171.3萬元，其中 種植業收入82.38萬元，佔總收入的44 畜牧業收入75.16萬元，佔總收入的40.15 其中，年內出欄肉豬561頭，肉牛47頭，肉羊19頭 林業收入.88萬元，佔總收入的0.47 第 二 三產業收入12.88萬元，佔總收入的6.88 工資性收入15...
建國頭二十年我國經濟建設取得眾多成就，許多工業從無到有，總結原因
1.全國農民經過三年在基本上完成了土地改革任務的基礎上,趁熱打鐵,走上了互助合作的社會主義道路。農業合作化的方向是完全正確的,大大地調動了農民的生產積極性,有力地推動了農業生產發展。這使得生產力有了很大的發展 2.抗美援朝的意義裡面有 提高了人民的生產積極性，和政治覺悟，也算一個。3.知識分子，科研...