1樓：匿名使用者
佛教不是迷信！佛教是文化更是教育，是解讀生命真諦，了脫生死的無上教育。
可以同時念多個咒語及佛菩薩名號嗎
2樓：aaa**王
當然可以唸誦 自願的
佛菩薩的**都是對治眾生不同問題而來的 我們只是使用而已比如唸經的不如唸咒，
唸咒的不如唸佛。
消災免難念觀音
往生極樂念彌陀
要想超度念地藏
想要治病念藥師
3樓：匿名使用者
念菩薩聖號和唸經的區別
男聽眾：請問**，可不可以在功課里加幾百遍或者幾千遍觀世音菩薩聖號，來改掉自己某一方面惡習，比如傲慢、貪瞋痴？
臺長答：念觀世音菩薩的聖號是可以，但是你念幾百遍、幾千遍、上萬遍的觀世音菩薩聖號，還不如念念大悲咒、心經呢（明白了）因為大悲咒、心經一念的話，那個能量是無限的，你就是稱念觀世音菩薩佛號的話，菩薩不一定會來的（明白了）臺長舉個簡單例子，某一位著名人士，你整天叫他，你沒有什麼事情的，他也沒有感應，但是你念經的時候相當於寫信給他了，他就知道是你了，他就會幫助你了。因為你念大悲咒的時候有意念的，你有求的，菩薩就知道你有苦難，觀世音菩薩馬上就會幫你。
你這個就是「大慈大悲觀世音菩薩、大慈大悲觀世音菩薩……」你說天天叫叫叫，菩薩知道，嗯，很好，你在修心，就這樣而已，那沒有實際意義的呀。不會念經的人才稱聖號的，如果會念經的人，當然唸經好了（好的）
關於功課**數量問題？
1）每日功課**遍數以單數為佳，比如7、9、21、27、49……每日遍數要固定，並可以根據自身情況慢慢增加遍數，個別**有數量限制，詳見各**頁面。
2）基礎入門功課參考：大悲咒3遍及以上；心經7遍及以上；禮佛大懺悔文1-3遍；消災吉祥神咒21-49遍；準提神咒21遍及以上。
4）重病患者功課參考：大悲咒21遍；心經49遍；禮佛大懺悔文3-5遍。
5）祖上有殺業或此生殺業較重：在功課中加念往生咒27-49遍。
6）針對某事祈求功課舉例：
①求事業 ：念大悲咒 7-21 遍、心經 7 遍、禮佛大懺悔文 1-3遍、消災吉祥神咒21-49遍、準提神咒 21、49 或 108 遍。
②求化解冤結 ：念大悲咒 7 遍、心經 7、9、11、21、27 或 49 遍分別給自己和對方、禮佛大懺悔文 3-7 遍、消災吉祥神咒21-49遍、解結咒 21、27、49 或 108 遍，還要配合jingwenzuhe每週 3 張以上，並且要許願、放生，這樣才能儘快化解雙方的冤結。
貪睡念什麼咒語和佛菩薩克服/貪睡念什麼咒語和佛菩薩
4樓：8萬4千法門
淨空法師答：這是昏沉很重，也是無明很重。解決這個方式，自古以來，祖師大德教導我們拜佛。
你可以每天拜一千拜，這是開頭。拜一段時期之後，你可以把唸佛、拜佛的次數增加，到最後提升到每天拜三千拜，你就不會打瞌睡了，業障就能夠消除。這是很好的一個方法，拜佛、唸佛，連經都不要念，念阿彌陀佛。
念一聲阿彌陀佛拜一拜，或者念三聲、念十聲都可以，你喜歡哪一種方式就用哪一種方式，用拜佛的方法。
保佑家人平安幸福念什麼咒或菩薩名號
5樓：慈慈光
每一尊佛都有無邊的願力，一般是念「南無觀世音菩薩」。隨緣，你想念哪一尊佛菩薩都可以。
正信的佛教
事實上，佛教的本質，並沒有正信和迷信的分別，佛教就是佛教，佛教的基本內容，到處都是一樣。佛教是從大覺的佛陀——釋迦世尊的大悲智海之中流露出來，那是充滿了智慧、充滿了仁慈、充滿了光明、清涼、安慰的一種言教，根據這種言教的信仰而建立的教團形態，便是佛教。
所謂正信，就是正確的信仰、正當的信誓、正軌的信解、正直的信行、真正的信賴。正信的內容，應具備三個主要的條件：第一，必須有永久性的；第二，必須要普遍性的；第三，必須是必然性的。
換一個方式來說，便是過去一向如此，現在到處如此，未來必將如此。
凡是對於一種道理或一樁事物的信仰或信賴，如果經不起這三個條件的考驗，那就不是正信而是迷信。一個宗教的教理，禁不起時代的考驗，通不過環境的疏導，開不出新興的境界，它便是迷信而不是正信。
但也無可諱言的，正信的佛教在大乘教的流行地區，尤其是在中國，一向是被山林的高僧以及少數的士君子所專有，至於民間的正信，始終未能普及，一般的民眾，始終都在儒釋道三教混雜信仰的觀念中生活，比如對於鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的產物。
佛教如何適應民間信仰的要求？
所謂民間信仰，是跟民俗相關的宗教行為，也是原始型態的宗教現象，自從人類文化開始以來，即已普遍地發生在各個民族之間。那是為了紓解心中的困擾、家庭和社會的糾紛、自然環境的折磨，在一時間無法以人的體能、智慧所能解決的情況下，唯有訴求於神明的指引、援助、救濟、保佑，利用求籤、問卜、降靈、牽亡、扶鸞、牲供、許願等方法，以達到與鬼神溝通的目的。佛教不主張類似的行為。
民間信仰是諸神雜糅的，宋以後即有儒、釋、道三教並收，神、仙、佛、菩薩不分之勢。清末民初以來，更有增加耶、回二教所謂五教同源的民間宗教，通過靈媒、術士、鸞壇、乩童，以及靈籤、筊杯等的人員和道具，請到自稱為是某神、某仙、某聖、某賢、某菩薩、某古佛的無名鬼神，來為祈願的民眾決疑指點，以滿足他們的需要。所不同的，佛教是以理性疏導，修善積福、懺悔誦經，來達到祈求的目的。
此在一神教的信仰者卻是以唯一的神，作為祈求的物件。民間信仰也將各宗教的教主等，當作諸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教儀、教團的傳承；民間信仰則是多神崇拜。
所以，正統的佛教寺院不應設定籤筒、鸞壇、筊杯，也不供奉各種地方色彩的諸神偶像，以免染上了民間信仰的色彩，而被誤為多神的崇拜就是佛教，佛教就是民間信仰的流類。
佛教如何因應社會大眾，對民間信仰需求的滿足？此應著重對於信仰諸佛菩薩功能的提倡，或者對於某些常用經咒效驗的闡揚，比如觀世音菩薩、地藏王菩薩的靈驗，是無微不至、無遠弗屆、無時不應的。觀世音菩薩稱為廣大靈感、救苦救難、大慈大悲；阿彌陀佛稱為無上醫王，又名無量壽及無量光。
這些佛菩薩，能夠使人有求必應，求長壽得長壽，求智慧得智慧。釋迦牟尼佛是盧舍那佛 的千百億化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的導師、長夜的明燈、苦海的慈航；一切諸佛，均能於一切時一切處，接受到任一眾生的呼救，具備救濟眾生的一切功能。所有的諸大菩薩也都具足六種神通，隨時、隨處、隨類攝化，普應一切眾生的合理祈求。
那麼人人只要選定一佛，或一菩薩，或一特定的法門和經咒，就可輕而易舉地達到民間信仰所有要求的目的，何況尚能更進一步，由民間信仰的宗教層次，進入自利利他、解脫自在的境界。
佛教內的密教有種種不同目的及不同層次的修煉法，中國的天台宗乃至華嚴宗，也編有各種禮懺儀軌及修證儀軌，依之修持各經所宣示的法門，此已不同於民間信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源頭，並無多樣化的儀軌可求。佛說無量法門，而其任何一法，只要專心修持，就能成為一切法的總持，所以《楞嚴經》有二十五種圓通法門，任一法門就等於一切法門，具足一切法門的功用。《維摩經》更加開示出不二法門，否則，容易和民間信仰混淆，與多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。
再深一層說，作為一個佛教徒，如果為了滿足不同的願望，而經常變換修行的方法和崇拜的物件，便會失去中心的目標。正信的佛教徒，信仰三寶是為學佛、修法，是學佛的慈悲與智慧，以佛法的正確指導，修行專一的法門，以達成持戒、修定、發慧等一貫的目標。只要不離三寶的原則，日復一日地，以看佛書、做佛事、持戒、佈施、禮誦、懺悔等為日課，縱然不求現實利益，現實的利益也會在你的日常生活中自然成就。
摘自-聖嚴法師
6樓：匿名使用者
從心經看起吧,然後地藏經.可唸誦南無大悲觀音菩薩
唸佛號，唸咒語，佛菩薩真能感應嗎
7樓：佛慧
真的能！但是隻有您自己才能感應的到，別人是看不到的。諸佛菩薩只會加持一種人，就是斷惡修善，依教奉行的人。
8樓：摩辣訶
想與佛菩薩感應道交，得先皈依三寶，親近明師，修學正法，還要有懺悔心、至誠心，要發廣大菩提心，才能感應
9樓：彼岸捻花待紅顏
當然 唸佛成片會和佛菩薩感應道交 你多唸佛 功夫到了就會明白了
讓兒子改掉壞習慣求菩薩要天天念什麼咒語
10樓：aaa**王
這個是需要兩方面結合的 說教也是必然的
每天都應該給孩子念**迴向 普門品 就行······迴向文 請菩薩加持 （名字）改掉壞習慣（具體毛病）不哭、不鬧、好養活！
實病、虛病、都沒有！願孩子聽話安樂易養
11樓：8萬4千法門
恭敬誠心的專一念阿彌陀佛佛號，並教孩子生活中做到**規。
這在理論上講得通。精進唸佛要念到什麼程度？要念到你兒子能感動，能回頭了，但這需要時間。
往年香港的何東爵士將軍，他們全家都是虔誠的**徒，他的母親是虔誠的佛教徒，也是一生唸佛，最後把全家都轉變了。何世禮的母親往生，她是預知時至，她告訴家人她什麼時候走，要全家人唸佛送她。她盤腿打坐，跟大家交代話完畢之後，大家唸佛不到十幾分鍾，她就走了。
她用這個方法，讓全家人回頭。
所以，你要讓你兒子回頭，可能也要用這個方法才行，真正表演給他看，讓他覺悟、回頭。用其它的方法感動一個人，不是容易事情，但是一定要做，要求佛菩薩加持。在現前社會，跟他講理論講不通，他也不能接受。
而「善有善報，惡有惡報」擺在他面前，非常的現實，他不得不相信，不能不認真思考。這也就是印光大師一生提倡「因果教育」的原因。
12樓：匿名使用者
念《慈經》
慈 經願我無敵意、無危險。
願我無精神的痛苦。
願我無身體的痛苦。
願我保持快樂。
願我的父母親，
我的導師，
親戚和朋友，
我***，
無敵意、無危險。
無精神的痛苦。
無身體的痛苦。
願他們保持快樂。
願在這寺廟的所有修禪者，
無敵意、無危險。
無精神的痛苦。
無身體的痛苦。
願他們保持快樂。
願在這寺廟的比丘、沙彌，
男教徒、女教徒，
無敵意、無危險。
無精神的痛苦。
無身體的痛苦。
願他們保持快樂。
願一切眾生脫離痛苦。
願他們不失去以正當途徑所獲得的一切，
願他們依據個人所造的因果而受生。
在東方的、在西方的、在北方的、在南方的，
在東南方的、在西北方的、在東北方的、在西南方的，在下方的、在上方的，
願一切眾生：
一切活著的眾生，
一切有形體的眾生，
一切有名相的眾生，
一切有身軀的眾生，
所有雌性的、所有雄性的，
所有聖者、所有非聖者，
所有天神、所有人類，
所有苦道中的眾生，
願他們無敵意、無危險。
無精神的痛苦。
無身體的痛苦。
願他們保持快樂。
願一切眾生脫離痛苦。
願他們不失去以正當途徑所獲得的一切，
願他們依據個人所造的因果而受生。
上至最高的天眾，
下至苦道中的眾生;
在三界的眾生，
所有在陸地上生存的眾生，
願他們無精神的痛苦、無敵意。
願他們無身體的痛苦、無危險。
上至最高的天眾，下至苦道中的眾生;
在三界的眾生，所有在水中生存的眾生，
願他們無精神的痛苦、無敵意。
願他們無身體的痛苦、無危險。
上至最高的天眾，下至苦道中的眾生;
在三界的眾生，所有在空中生存的眾生，
願他們無精神的痛苦、無敵意。
願他們無身體的痛苦、無危險。
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