1樓：嚕嚕嚕卡咔咔
幸福就是，尋常的人兒依舊。在晚餐的燈下，一樣的人坐在一樣的位子上，講一樣的話題。年少的仍舊嘰嘰喳喳談自己的學校，年老的仍舊嘮嘮叨叨談自己的假牙。
廚房裡一樣傳來煎魚的香味，客廳裡一樣響著聒噪的電視新聞。
——龍應臺《幸福是什麼》
2 我覺得一個人活在這個時空裡，只是與宇宙天地擦身而過，人與人的擦身是一剎那，人與房子的擦身是一眨眼，人與宇宙的擦身何嘗不是一彈指間呢？
我們寄居在宇宙之間，以為那是真實的，可是暮然回首，發現只不過是一些夢的影子罷了。
——林清玄《玫瑰奇蹟》
3 每天回家，曲折穿過金門街到廈門街迷宮式的長巷短巷，雨裡風裡，走入霏霏令人更想入非非。
想這樣子的臺北悽悽切切完全是黑白片的味道，想整個中國整部中國的歷史無非是一張黑白**，片頭到片尾，一直是這樣下著雨的。
——余光中《聽聽那冷雨》
4. 當歡笑淡成沉默，當信心變成失落，我走近夢想的腳步，是否依舊堅定執著;當笑顏流失在心的沙漠，當霜雪冰封了親情承諾，我無奈的心中，是否依然碧綠鮮活。有誰不渴望收穫，有誰沒有過苦澀，有誰不希望生命的枝頭掛滿豐碩，有誰願意讓希望變成夢中的花朵。
現實和理想之間，不變的是跋涉，暗淡與輝煌之間，不變的是開拓。甩掉世俗的羈絆，沒誰願意，讓一生在碌碌無為中度過。整理你的行裝，不同的起點，可以達到同樣輝煌的終點。
人生沒有對錯，成功永遠屬於奮鬥者。
——汪國真 《生活》
5. 我喜歡出發，只為到達的地方都屬於昨天，哪怕那山再清，那水再秀，那風再溫柔，太深的留戀便成了一種羈絆，絆住的不僅有雙腳，還有未來。 ——汪國真 《我喜歡出發》
6. 有一個未來的目標，總能讓我們歡欣鼓舞。就像飛向火光的灰蛾，甘願做烈焰的俘虜，擺動著的是你不停的腳步，飛旋著的是你不停的流蘇。
美麗，在一往情深的日子裡，有誰說得清，什麼是甜，什麼是苦。只知道，確定了就義無反顧。要輸就輸給追求，要嫁就嫁給幸福。
——汪國真《嫁給幸福》
拓展資料
散文是一種抒發作者真情實感、寫作方式靈活的記敘類文學體裁。「散文」一詞大概出現在北宋太平興國(976年12月-984年11月)時期。
《辭海》認為：中國六朝以來，為區別韻文與駢文，把凡不押韻、不重排偶的散體文章(包括經傳史書)，統稱「散文」。後又泛指詩歌以外的所有文學體裁。
隨著時間的發展，散文的概念由廣義向狹義轉變，並受到西方文化的影響。
特點形散神聚：」形散「既指題材廣泛、寫法多樣，又指結構自由、不拘一格；「神聚」既指中心集中，又指有貫穿全文的線索。散文寫人寫事都只是表面現象，從根本上說寫的是情感體驗。
情感體驗就是「不散的神」，而人與事則是「散」的可有可無、可多可少的「形」。
「形散」主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現手法不拘一格：可以敘述事件的發展，可以描寫人物形象，可以託物抒情，可以發表議論，而且作者可以根據內容需要自由調整、隨意變化。「神不散」主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內容多麼廣泛，表現手法多麼靈活，無不為更好的表達主題服務。
意境深邃：注重表現作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。
作者藉助想象與聯想，由此及彼，由淺入深，由實而虛的依次寫來，可以融情於景、寄情於事、寓情於物、託物言志，表達作者的真情實感，實現物我的統一，展現出更深遠的思想，使讀者領會更深的道理。
語言優美：所謂優美，就是指散文的語言清新明麗(也美麗)，生動活潑，富於**感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說散文的語言簡潔質樸，自然流暢，寥寥數語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠的意境。
散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。
散文素有「美文」之稱，它除了有精神的見解、優美的意境外，還有清新雋永、質樸無華的文采。經常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識、開闊眼界，培養高尚的思想情操，還可以從中學習選材立意、謀篇佈局和遣詞造句的技巧，提高自己的語言表達能力。
《列子·黃帝》一篇，見有列子「乘風而歸」的說法。又有列子對尹生說的一段話：「心凝形釋，骨肉都融，不覺形之所倚，足之所履，隨風東西，猶木葉幹殼。
意不知風乘我耶？我乘風乎？」這裡的「心」與「神」相通，張湛注《列子》即把「心凝形釋」說成「神凝形廢」了。
什麼叫做「神凝」呢？《黃帝》篇裡就有「用志不分，乃疑（通凝）於神」的話。指用心專一。
當然，這「神」與「凝」，都不是停滯的、枯死的，而是如《周易·繫辭·上》所說：「唯神也，故不疾而速，不行而至。」也就是說，「神」是可以超越空間而自由馳騁的。
具體到文章寫作，也就是如上文所說，「神」是有趨向性的，富於動感的。
至於「形」的含義，《樂記》裡有「在天成象，在地成形」的話。錢鍾書先生釋為「『形』者，完成之定狀」。錢先生還引述亞里士多德論「自然」有五層含義。
其四，是「相形之下，尚未成形之原料」，也就是「有質而無形」的狀態；其五，是「止境宿歸之形」。這種由「原質」，「原料」而「成形」的說法用之於文章寫作，也如錢先生所闡述的，「春來花鳥，具『形』之天然物色也，而性癖耽吟者反目為『詩料』」。指明做為「詩料」的「形」，即包括著「題材」的內。
「吟安佳句，具『形』之詞章也」。指明做為詩文的「形」即指「詞章」，包括語言、結構等。我在上文所論「形」的概念，也具有同這裡所引說法的一致性。
總起來看，論述散文創作的某種特色所慣常運用的提法「形散神不散」，其「神」與「形」的含義許是取喻於《列子》「神凝形釋」的。而運用「神凝形散」或「神收形放」一類話來讚美散文的構思謀篇，在概念上雖屬借喻，但是同《列子》的提法具有相當的對應的類比性質，且用語簡括，概念現成，有較強的表現力。那麼，散文研究領域裡的「形神」說之所以被承認，被沿用，原因之一，正在於此。
2樓：聆月
一、汪國真
《生活》當歡笑淡成沉默，當信心變成失落，我走近夢想的腳步，是否依舊堅定執著;當笑顏流失在心的沙漠，當霜雪冰封了親情承諾，我無奈的心中，是否依然碧綠鮮活。有誰不渴望收穫，有誰沒有過苦澀，有誰不希望生命的枝頭掛滿豐碩，有誰願意讓希望變成夢中的花朵。現實和理想之間，不變的是跋涉，暗淡與輝煌之間，不變的是開拓。
甩掉世俗的羈絆，沒誰願意，讓一生在碌碌無為中度過。整理你的行裝，不同的起點，可以達到同樣輝煌的終點。人生沒有對錯，成功永遠屬於奮鬥者。
二、畢淑敏
《提醒幸福》：簡言之，幸福就是沒有痛苦的時刻。他出現的頻率並不比我們想象的少，人們常常只是在幸福的金馬車駛過去很遠時，撿起地上的金鬃毛說，原來我見過它。
人們喜歡會為幸福的標本，卻忽略了幸福披著露水散發清香的時刻。那時候我們往往步履匆匆，瞻前顧後，不知在忙些什麼。世上有人預報臺風，有人預報蝗蟲，有人預報瘟疫，有人預報**，卻沒有人預報幸福。
三、餘秋雨
《關於友情》：友情因無所求而深刻，不管彼此是平衡還是不平衡。詩人周濤描寫過一種平衡的深刻：
「兩棵在夏天喧譁著聊了很久的樹，彼此看見對方的黃葉飄落於秋風，它們沉靜了片刻，互相道別說，『明年夏天見』」楚楚則寫過一種不平衡的深刻：「真想為你好好活著，但我，疲憊已極，在我生命終結前，你沒有抵達，只為看你之後一眼，我才飄落在這裡。」都是無所求的飄落，都是詩化的高貴。
四、朱自清
《荷塘月色》：荷塘的四面，遠遠近近，高高低低都是樹，而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍住；只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。
樹色一例是陰陰的，乍看像一團煙霧；但楊柳的丰姿，便在煙霧裡也辨得出。樹梢上隱隱約約的是一帶遠山，只有些大意罷了。樹縫裡也漏著一兩點路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。
這時候最熱鬧的，要數樹上的蟬聲與水裡的蛙聲；但熱鬧是它們的，我什麼也沒有。
五、楊子敏
《嚮往》：我向往。嚮往什麼？
我時常這樣自問，有時問得自己也張口結舌。人間的歡樂和病痛在大地蒸騰，在心的天空凝聚成雲，或飄灑甘霖，或傾瀉雪暴。這甘甜和苦辛的水，被心靈之根吮吸，便生出一種慾望，和樹木的根一樣，伸展著枝幹，伸出地面，伸向天空，去窺探一個泥土裡不曾有過的世界，去追尋綠葉，追尋繁花，追尋蘊寓著未來的祕密的果實。
散文是一種抒發作者真情實感、寫作方式靈活的記敘類文學體裁。「散文」一詞大概出現在北宋太平興國(976年12月-984年11月)時期。
《辭海》認為 ：中國六朝以來，為區別韻文與駢文，把凡不押韻、不重排偶的散體文章(包括經傳史書)，統稱「散文」。後又泛指詩歌 以外的所有文學體裁。
隨著時間的發展，散文的概念由廣義向狹義轉變，並受到西方文化的影響。
3樓：匿名使用者
一元復始，心戀向花，單瓣的雪，復瓣的梅，正是這紅塵之中最為怡人的一抹情韻。踏雪微吟，一剪寒梅讓人心動，旖旎著心上情懷。如此心戀向花的人，一定還有你。
相約一場花期，挽一闕清詞的婉約。
花紅煨暖，是季節的依洄。街頭，一盞燈下，紅紅的炭火，慢慢地烤著紅薯;街邊，人們不曾留意的幾朵梅花，彷彿是在驀然間讓人想起了，這人是我。就在昨天，我家桌案上，女兒新插的三支花，花咕嘟含著粉紅，是梅花吧。
或花香繞肩，或清韻染指，亦或低眉淺思，一支小桃紅杏色，這般嬌小的花枝。
一月光臨，雪落在肩頭，盈入衣袂裡的馨香，在風裡冉冉飄揚，讓時光安然，恬淡。傾聽，雪中梅的囈語。，有些安閒，有些茫然。
很長時間我認知中，梅花的花瓣，顏色都是紅紅彤彤的。那是小時候，有一年的大年夜，我在一條大街上走著，一個又一個展窗亮了，那是一樹樹梅花盛放畫廊，白雪、紅梅，伴我一夜痴迷，梅香融在心中。
也曾記小學生的三幅畫，暖出一朵花開的願望。第一幅裡面有兩圓圈，第二幅裡面有梅花兩簇，第三幅裡面有一把茶壺、一隻碗、一隻罐!人間煙火就是這樣自幼而始帶著多情的溫度。
梅花兩簇，不論哪一簇是姐姐，也不問哪一簇是妹妹，後來，才知道梅花的花色有紫紅、粉紅、淡黃、淡墨、純白等多種顏色。或濃郁或淡香，香味襲人。
尋覓，從一月出發，若您在早春二月的桃林中訪她的蹤跡、在三月的梨花叢中感受著她的芬芳、在六月的荷塘邊著揣摩她的姿態，必然與心中的梅花有些許距離。人說，插了梅花便過年，報道早春的訊息。仙子墜入凡間，若紗似雪，空靈詩緒。
詠梅賞梅，如雪如夢;詠雪賞雪，如花如錦。明月玲瓏雪飄香，一支心曲，傾倒了多少英雄豪傑。
雪影徐來，那花、那香，千古依舊。想來，有一樹梅，是傳說中的詞人親植的，純白的雪和嫣紅的梅，芳香幽遠。一月靜謐，珍愛一支梅朵，若與一位笑盈盈的文友傾心相對，邀梅花共飲，要來小酌便來休，未必明朝風不起。
縱然多少次轉世輪迴，依然佳麗，玉人、仙子，讓人記得、讓人想得、讓人念得，所有娓娓道來的心語，讓您痴醉……
悠然日升，一抹晨曦，處處人間煙火。一支小桃紅杏色，幸福一個窩，煨暖一個「家」。我從爐膛裡，扒拉出一塊烤熟了的紅薯，雙手從中間掰開，黃瓤軟軟如蜜，在這人間煙火的味道中，我的梅花識得尋常人家的日子。
我的案頭，花咕嘟染了烤紅薯味道。花開自有情，點燃世間一切柔情。
心絃撩撥文字，跳動緋紅的字元。辭舊迎新的時刻，一花一葉裡尋覓，是誰香墨染指，是誰的眉間種三千風月?當朋友準備著在新的一年和雪梅一起點燃詩情的時候，想起一首歌，當雪花愛上梅花，一抹暖意也會悠然而生。
今生依夢，我知道，美麗在枝頭，只一顰一笑……
寫友誼的散文
那些日子，回不去了 翻閱著大學裡我們舍友的一些 突然 懷念 起那時在一起的日子，不論悲與喜，快樂 和矛盾，都讓人回味。轉眼，已 過去 大半年，過去的四年裡，從相識到相知到建立起深厚的 友誼 一切，都是如此順其自然。只可惜，如今的我，只能從泛黃的相片裡勾勒 曾經 想念 著那一張張熟悉的笑臉，想著四年裡...
怎么寫散文
1.形散而神不散 形散 主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制 表現手法不拘一格 可以敘述事件的發展，可以描寫人物形象，可以託物抒情，可以發表議論，而且作者可以根據內容需要自由調整 隨意變化。神不散 主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內容多麼廣泛，...
給朱自清散文《春》續寫結尾，給朱自清散文《春》續寫一個結尾
秋天像臥病在床的青年，瘦弱的身軀，顫抖著顫抖著秋天像歷經滄桑的中年人，淡定而清冷的笑著，它回憶著秋天像燈枯油盡的老人，安靜而祥和，努力的綻放出屬於自己最後的美麗春天像天真的幼童，快樂的奔跑，它展現它的美好夏天像生機勃勃的青年，有健壯的身軀，跨著大步邁向美好的未來秋天像。參考上面的內容冬天像。參考最後...