1樓：溫水青蛙
推薦一本 挪威的森林
2樓：龐利枋
世界名著，選一本精讀
本人高中生，想提高文言文的水平，求推薦幾部文言文的書籍
3樓：昂立教育
我國古代的論說文源遠流長，先秦諸子的書都可以看成是**集。《戰國策》等書中儲存的縱橫家的說辭，有很多也是**。在現存的文獻中，單篇的**以賈誼的《過秦論》為最早：
全書系統地闡述了賈誼的思想和主張，《過秦論》只是其中一個方面，因此還不是純粹的單篇**。
論說文的寫作特點，和今天的論說文差不多，做到說理深刻、邏輯嚴密、條理清楚才是好文章。
南北朝時期的文學理論家劉勰把心、理、辭看成是寫論說文所必需的三個條件：心裡想得正確清楚，才能說得明白深刻、沒有漏洞破綻；而遣詞造句精審嚴密，又是寫好文章的重要條件。我們欣賞分析論說文時，就應該從這三方面著眼。
一、不同時代、不同作家的論說文，風格不同。
自漢代以至南北朝，或有意鋪排，或著意對偶，而其論述的往往是層層推理，沿著一條線索直貫而下，層次比較簡單。
唐代自韓、柳起，就很講究文章的波瀾起伏、迴轉曲折，其變化奇詭多端，使人莫測；而作者的結論，就在這中間得到淋漓盡致的發揮。
到了宋代，以蘇軾為代表，除了繼承前代遺風之外，又有了通暢明快、氣勢浩然的特色。試以賈誼《過秦論》和韓愈《雜說一》作一簡單比較，看一看這種區別。
《過秦論》一般被分為上中下三篇。
上篇依次敘述：秦從孝公起日益強大；其他諸侯網羅人材、合縱締交以攻秦，反為秦所敗；延至始皇帝，滅山東六國統一天下；此後秦行愚民弱民政策，想傳業萬世；但陳涉揭竿而起，很快就推翻了秦；結論：秦之速亡，是由於在靠暴力取得天下後卻不能施仁義以守業。
中篇承上篇繼續論述秦不能安民的過失：首言處於戰國動亂之後人民思安；次言秦始皇帝「懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權，禁文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始」；再言秦二世更為暴虐，以致國事一發不可收拾；最後得出結論：「故先王見終始（事情的開頭與結尾）之變，知存亡之機（關鍵），是以牧民之道，務在安之而已。
」可以說：上篇以述代論，從事實中引出作者所要論述的命題；中篇才做了系統的推論，歷史事實的敘述是作為論據出現的。其論述如千丈瀑布一瀉而下，較少紆徐曲折。
再看《雜說一》。這是一篇不過一百一十幾字的短論：
龍噓氣成雲，雲固弗靈於龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化、水下土，汩陵谷，雲亦靈怪矣哉！
雲，龍之所能使為靈也。若龍之靈，則非雲之所能使為靈也。然龍弗得雲，無以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟？
異哉，其所憑依，乃其所自為也。《易》曰：「雲從龍。」既曰龍，雲從之矣。
（靈於龍：比龍還「靈」。茫洋：
即汪洋，浩瀚無際的樣子。玄：玄冥，指廣大空間。
薄：迫，接近。伏：
等於說遮蔽。景：同「影」。
震：指雷。神：
動詞，指其變化很神奇。水：動詞，流水，降水）
文章的主題是論雲、龍關係，藉以喻指君、臣應該互相依賴和幫助。文章雖短，卻富於變化。先說雲「弗靈於龍」；「然龍乘是氣」句一轉，得出「雲亦靈怪」的結論；說到龍「非雲之所能使為靈」處又是一個波折；「然龍弗得」句卻又把意思扭轉回去。
然後發出「其所憑依，乃其所自為」的感嘆，最末從《周易》引出「雲從之矣」以作結，言已盡而意未窮。全文如沿路盤山，時進時退，而每次的退也都是在進，步步深入，迴圈上升，極盡奇宕變幻之能事。在韓愈的那些長篇**如《原道》、《原毀》等篇中，這種手法的運用更為典型。
三、以《師說》為例，從內容上賞析論說文章的角度
要注意找出論說文中對事物和事件做判斷的語句，互相聯絡起來，對文章主旨進行把握。
《師說》旨在透過一系列的論據證明「古之學者必有師」、「是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也」、「**不必不如師，師不必賢於**」三方面的道理。當時世俗人不知古之學者必有師，只以為年紀不是大於自己的話，他的賢能一定不及自己，韓愈看到此點，借李蟠拜自己為師、跟從自己學習，發表議論，韓愈的構想是以十七歲那麼年輕的學子從自己學習，而自己年紀比他大很多，但也不敢以年長自居賢位，而說出「**不必不如師，師不必賢於**」、「無長無少，道之所存，師之所存也」等說話，足見師的重要及師其道而非師其年長的道理。而且「師者，所以傳道、受業、解惑也」、「彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也」之提法非常新穎，將師之角色具體定義，使當時老師作為「授其書而習其句讀」的普通層次提升到授儒家之業、解儒家之惑之新高點，立意高遠。
好的論說文一定有強大的說服力，要學會發掘作者的論述思路。
在文章中，他先是提出中心論點是「古之學者必有師」，認為師的角色是傳承儒家道統、講授儒家經典、解決學生面對的學問及人生困感，師的作用的確如此重要，令人難於辯駁。韓愈進而提出「道之所存，師之所存」之道理，人學習的是道理，最先能領略道理的人就可以為師，這與年紀、貴賤都無關係，能力優勝者自可在某一範疇為師，這更是難於質疑的提法。接著，韓愈舉出古之聖人亦有師、今之愚人竟謂可以無師，今之士大夫擇師教子、而自身卻不從師，巫、醫、樂師、百工之人，不恥相師，而士大夫們都以從師為恥三項論據，有力地證明師之不可或缺，以及不從師之愚。
作者進而引伸，以聖人孔子轉益多師為例，說明「**不必不如師，師不必賢於**」的道理，以萬世師表為例，說服力自然不庸置疑。作者最後說明本文寫作動機，引師事自己的十七歲少年為例，證明自己就是一位躬行師道者。在全文對比、襯托論證手法下，通過層層推進，「古之學者必有師」、「道之所存，師之所存也」、「**不必不如師，師不必賢於**」等核心論題就立於不敗之地了。
附：徐匯高三一模卷
4樓：語文小魔怪
《高中文言文學練考導航》，我們學校絕大多數同學在用，非常好。
5樓：匿名使用者
把紅樓夢、三國演義、儒林外史文言文版看完，再看其他的文章應該就是毫無壓力了。但記住一開始看的迷迷糊糊也要硬著頭皮看下去。畢竟當年我就是這麼過來的~~
6樓：泇菲兔
資治通鑑。史記。唐詩宋詞鑑賞。
提高文學水平和文學素養讀什麼書好
7樓：溺死在夢裡
《平凡的世界》 作者
8樓：樊昊衍
我是中文系來畢業的,現在也在從事文自化工作.
所謂厚積薄發,文學更需要平時的積累.
而讀古書是最有效,最好的途徑
這裡是著名改革家\學者梁啟超開列的書目,供你借鑑四書 書經（即尚書）
禮記／戴聖
老子／老子
易經 詩經
莊子／莊子
韓非子／韓非
史記／司馬遷
後漢書／范曄
荀子／荀子
戰國策左傳／左丘明
墨子／墨子
漢書／班固
三國志／陳壽
資治通鑑（或通鑑紀事本末）
宋元明史紀事本末
楚辭 李太白全集／李白
韓昌黎集／韓愈
白香山集／白居易
文選／蕭統
杜工部集／杜甫
柳河東集／柳宗元
9樓：匿名使用者
文學水平和文學素養不是讀幾本書一時半刻就可以提高的，需要長時間的文學積累和深厚內的文容
學底蘊。很多大家終身學習，博覽古今也不敢說自己的文學水平很高，所以樓主的速成想法是行不通的。
要想在文學上略有建樹，我建議樓主從讀中國古典詩詞開始，詩詞是我國古典文學的濫觴，可以為自己文學水平的提高打下良好的基礎。否則不讀古典詩詞，其他的書讀得再多也是枉然，就如同空中樓閣缺乏可以依賴憑藉的基礎。
個人建議，願樓主思之慎之
10樓：匿名使用者
《水滸》、《抄三國》、《紅樓夢》這三
襲部書是必修課，不能是它的人物描寫還是本身的社會意義都值得深讀，特別是《紅樓夢》更甚。國外的有《**山伯爵》、《戰爭與和平》，《紅與黑》、《老人與海》等，另外多學讀一些詞比多讀詩更容易提高自己的文學水平。
11樓：百度使用者
兄弟，100分果然有bai吸引力！
12樓：匿名使用者
13樓：簫波的風
你讀三毛和張愛玲的可以讓你有文學的感情
你讀韓少功的可以讓你有文學的思想
你讀任何書可以讓你在上面的基礎上有文學的瘋狂
14樓：匿名使用者
最好是先看看古詩詞，再看現代散文和詩歌，關鍵是要用心體會每句文字的韻味
15樓：拭劍
先找自己感興趣的，所謂知之者不如好之者，再延伸閱讀範圍，以提高整體素養。
文學範圍很大，有**，詩歌，散文等等，各有各的益處，總之，根據自己的長處或者興趣，有針對性的大量閱讀，並在此基礎上加以延伸擴大，是提高文學修養的一種基本方法。
但是必須謹記，文學修養是積累起來的，不是一朝一夕的事，堅持，必不可少。
16樓：匿名使用者
文學我覺得要提高
先讀大量的名著是必要的
再是模仿也就是嘗試性創作
然後最後是個人突破
17樓：若雲岫
四大名著吧
還有就是一些詩詞
或者可以考慮去看看史記。。。
18樓：匿名使用者
如果是單純的提高文學水平和文學素養,建議你可以把世界名著看看,比如紅與黑,復活,罪與罰,老人與海,安娜卡列寧娜,名利場,漂亮朋友等等,這些書對人物的描寫,故事的描寫入木三分.
19樓：匿名使用者
宋詞，這個對於文學情操的陶冶很不錯的。同時涉獵其他各個領域的文學作品。
20樓：飛行家
文學水平和文憑可是兩個概念！要提高文學水平，就讀《紅樓夢》等名著。要提高文憑，就去上大學生和考研。
21樓：璐璐の天空
那些著名的文學著作都可以讀的
22樓：匿名使用者
讀讀我寫的書吧,會有好處的,不過你要等兩年````
23樓：我想悔棋
如果你想你有很好的文采 那就多背一些詞 還要多看一些** 散文 詩`````等等 還要注意選的恰當
24樓：舞去的逝雪
《繁星春水》--冰心
的《朝話夕拾》--魯迅的
《童年》--高爾基的
《三重門》--韓寒的
《紅樓夢》--曹雪琴的
《茶花女》--小仲馬的
四書 書經（即尚書）
禮記／戴聖
老子／老子
易經 詩經
莊子／莊子
韓非子／韓非
史記／司馬遷
後漢書／范曄
荀子／荀子
......
25樓：匿名使用者
如果你想提高自己在部落格中的文筆，我建議是書要攝取一點營養，因為寫東西不是文筆好就行的，還需要大量的素材，因為寫本來就是寫生活中的東西，所以素材很重要，多觀察並多攝取知識，各個方面的！加上讀書，時間長了，你會發現你看到什麼都會有一些感慨和想法！
26樓：字母123劃線
讀名著紅樓通讀兩個週末就能讀完
看什麼書能提高自身修養。
27樓：_末家男人丶勍
古人講，修身、齊家、治國、平天下。怎樣修身？讀書，就是一個好渠道。
以書為鏡，可以修身立德。哲學可以使人明智，歷史可以增加良知。讀修身養性的書，就如同與聖賢交談，可收到「玩古訓以警心，悟至理以明志」的效果；就像眼前豎起了一面晶瑩透亮的鏡子。
透過這面鏡子，學以聚之，問以辨之，日積月累，既開心明目，利於行耳，又知天下事而懂榮辱，辨醜惡。正如法國大作家雨果所說：「種種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，彷彿烤在火上一樣，逐漸熔化。
」所以，我認為讀書要讀修身養性的書。
在修身養性方面，我還喜愛品讀名人家書。家書是歷史發展的一個縮影，它自身的史料價值和文學欣賞價值，歷經時代風雨的淘洗而不褪色，反愈發顯示出內在的思想光芒和魅力。從影響中國千餘年的《顏氏家訓》、《朱氏家訓》，到後來的《曾國藩家書》、《左宗棠家書》，再到解放前魯迅許廣平的《兩地書》、《聞一多家書》；解放後的《傅雷家書》、《沈從文家書》等等，可謂淵源流長，由來久遠。
古人云：「烽火連三月，家書抵萬金。」真是再生動不過了。
我品讀名人家書，時常被書中蘊涵的殷殷關切、希望與愛所感動和折服，叫人一讀就難捨難分，越讀越感到意蘊無窮。如：讀聞一多留美期司的家書，我明顯感到落後國家的公民在他國受到的歧視和屈辱。
我原來總以為魯迅先生是個面目嚴肅的鐵骨戰士，讀了魯迅給許廣平的信後發現魯迅先生有柔情、可親的一面。在許多人眼裡，柳亞子先生是一個詩人，寫的家書一定會充溢著詩性的浪漫氣息。其實不然。
譬如他寫給兒子柳無忌的家信：「我禮拜三的寄四本帖，禮拜四寄的一封信和一本帖，禮拜
五、禮拜六每天寄明信片一張，你都收到了嗎？覺得太多了纏不清，有些討厭嗎？如果討厭，不妨來信告訴我。
仍舊接到你一信，再發一信，好嗎？這幾天冷嗎？熱嗎？
吃的東西快完了嗎？有人來過嗎？身體好嗎？
功課不吃力嗎？望你告訴我。」一個因服犢倩深而絮絮呵叨、沒完沒了的慈父形象躍然紙上。
現代翻譯家傅雷2023年到2023年寫給長子博聰的書信。該書自1985 年初版後，已再版5次，發行數已超過100萬冊，至今暢銷勢頭不減。之所以出版者一版再版，是因為這本家書並不是普通的家書，而是一本充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇。
讀了這些家書後，我就想，一個人，在社會上可能是這個「長」，那個「家」，但在家裡，在妻子面前是丈夫，在子女面前是父親。柳亞子、傅雷就是這樣一個個真實的人。我明白了命運是如何將崇敬和愛慕連在一起的，為了讓家人幸福美滿，我飽經歲月風雨、人世滄桑，吃苦耐勞而終身不悔。
退休後，我很有興趣地讀了曾國藩的家書，驚奇地發現這位權傾一時、大紅大紫的欽差大臣，竟會發出「居官不過偶然之事，居家乃是長久之計」的感慨。我覺得這位古人主張的讀書的境界，對於今日的讀書人是有很好的啟發作用的。曾國藩的家書中多處談及讀書，自然其中有些內容功利心很重，但有些關於讀書的精義，比如讀書重在領得讀書之趣、變化氣質、陶冶性情、豁達襟懷……比如讀書需要有志、有識、有恆這些思想，看得出皆是從其終生讀書體驗悟出的。
事實證明，一個人要想事業成功，就必須勤於讀書，善於思考。以上這些家書都煥發著奇異光彩，閃耀著真知灼見，不僅滋潤了一個家庭的成長，而且也為後人留下了一座座「潔白的紀念碑」。所以，我喜愛讀家書，也愛收藏書信，在我的郵集中就有幾箱實寄封信。
看什麼書能提高心計，看什麼書能提高口才
其實心計這個東西你自己在工作過程中，多注意，揣摩別人的說法，多個心眼就好，沒必要去看什麼書，自己多經歷就會瞭解到一些東西！看書沒有實踐來的快來的實際，來的真實，還是到社會上感受下就知道了。人在做，天在看。人總是善良誠實，心裡陽光的好！看什麼書能提高口才 有位美國政界要人曾說過，個性和口才的能力比起外...
怎麼提高文學修養，看什麼書
這要看你想要到什麼程度了 如果偏於日常，偏於感性，推薦可以看看蔣勳先生的書籍，也可以聽聽其講座。偶爾去一下博物館，逛逛畫廊。以文發於心，啟於志而言，也就差不多夠了。如果是想更進一步的，咬文嚼字 說文解字 爾雅 之類的也應該差不多了。在想下一步，像 管錐篇 談藝錄 之類的都看看或許也不錯 但也要看自己...
看什麼書可以提高寫作水平看什麼書可以快速提高寫作水平？
書籍 餘秋雨的文化散文 1.文化苦旅 2.山居筆記 3.霜冷長河 4.千年 一嘆5.行者無疆 提高寫作水平的方法 1.多琢摩。寫作是個腦力活，所以，多琢摩是提高寫作水平的前提。在平時的閱讀中，要多研究寫得優秀的作品，不僅要看他們在寫什麼，還要研究他們是如何寫的，而不是走馬觀花，一讀了之，處處留心皆學...