1樓：匿名使用者
中國古典園林藝術是一種極為生動的文化資訊載體，是傳統的物質文化與精神文化的雙重體現。「君子比德」與「天人合一」思想是中國傳統文化的基本精神，正是這種文化精神，開啟了傳統藝術崇尚自然、追求天趣的質樸之美，對中國園林藝術的生命精神與審美趣味等也產生了深遠的影響。我國古典園林藝術追求「雖由人作，宛自天開」，把「本於自然，高於自然」作為創作主旨，通過對山、水、植被、建築四大園林構景要素的搭配佈局，達到人工與自然高度協調的境界-------天人合一的境界。
園林藝術是一種極為生動的文化資訊載體，她是傳統文化中物質文化與精神文化的雙重體現。「君子比德」與「天人合一」的思想是中國傳統文化的基本精神，主張人與自然要建立起親密和諧的共存關係。老子在《老子
中國園林史中的「天人合一，君子比德，神仙思想對中國傳統園林的影響」````考試內容``希望答案准確點
2樓：匿名使用者
中國古代山川秀美，自然環境優越，人們對美麗神祕的自然充滿了熱愛與崇拜，對中國園林的發展起到重要作用的思想和文化，如神仙思想（包括崑崙山的傳說和海上仙山的傳說）、天人合一思想、君子比德思想、隱逸文化等，都將中國文化與大自然的山水草木聯絡在一起。中國園林起源於對純自然，即第一自然的模仿，並且沿著自然風景式的方向發展了幾千年。
中國古典園林藝術是一種極為生動的文化資訊載體，是傳統的物質文化與精神文化的雙重體現。「君子比德」與「天人合一」思想是中國傳統文化的基本精神，正是這種文化精神，開啟了傳統藝術崇尚自然、追求天趣的質樸之美，對中國園林藝術的生命精神與審美趣味等也產生了深遠的影響。我國古典園林藝術追求「雖由人作，宛自天開」，把「本於自然，高於自然」作為創作主旨，通過對山、水、植被、建築四大園林構景要素的搭配佈局，達到人工與自然高度協調的境界-------天人合一的境界。
園林藝術是一種極為生動的文化資訊載體，她是傳統文化中物質文化與精神文化的雙重體現。「君子比德」與「天人合一」的思想是中國傳統文化的基本精神，主張人與自然要建立起親密和諧的共存關係。老子在《老子
3樓：匿名使用者
中國傳統園林決不是我們今天提倡的自然生態美學,而只能是中國特定文化語境的道家美學,神仙美學
蘭池宮在中國古典園林史上具有什麼歷史意義
作業就是簡述中國園林西亞園林希臘園林的概念特點和各自區別
4樓：起的隆冬強
中國古典園林思想
大致可以分為三大思想，分別是天人合一思想，儒家的君子比德思想，以及神仙思想。因而這主流的思想決定了中國古典園林本於自然而高於自然的一大藝術特點，除此特點之外之外，還有建築美的融糅、詩畫的情趣、意境的含韻三大藝術特點。私家園林總體來說常小巧別緻，清雅脫俗，引人入勝，自然以江南私家園林為最經典，但北方貴族的私家園林又常會表達園主尊貴和生活奢華之意，少有江南的那份婉約。
而西方園林，忽略古代埃及，古巴比倫，古羅馬，古希臘等時代的園林，就以主流的伊斯蘭園林體系和歐洲園林體系來說，就以歐洲園林說，經歷了中世紀的修道院庭園，城堡庭院。後來文藝復興時期的義大利臺地園林成主流，其中後期發展成巴洛克式園林，依山勢開闢臺地，對稱而又靈動活潑，稀奇古怪，裝飾繁瑣，法國在其基礎上演變成了諾特爾式園林並風靡歐洲成為主流，其具有壯觀的平面鋪展的即視感，有林蔭大道等大軸線控制，建築巨集偉壯麗，王權思想濃厚。再後來隨著英國園林自身的發展加上受到中國園林的影響，發現出了風景式園林，併成為歐洲主流，佈局自然，多為起伏的坡地和草坪，農牧場似的景觀，道路不再規整，軸線趨於淡化，建築等與自然景觀相融合。
風景式園林之前大抵為規則式，大都以佈局規則對成均衡為美，建築華麗，壯觀，常為景觀焦點，思想、手法、藝術等各時期又有不同。
誰有周維權的《中國古典園林史》、書的電子版本的書啊，能分享一下嗎
5樓：喵小小
第一章 緒論
一、園林發展的四個階段
1、 原始社會時期（實用第
一、娛樂第
二、雛形）
2、 奴隸社會和封建社會時期（發展快、完善之前、向觀賞、欣賞變化漫長）
規整式園林——法國古典主義園林
風景式園林——中國古典主義園林
3、 工業社會時期18世紀後19世紀初，現代園林的起源
世界最早的城市公園之一——紐約「**公園」
4、 二次大戰後至今，後現代園林時期（生態平衡、改善人類環境、廣義園林擴大）
二、中國古典園林的型別
1、 按照園林基址的選擇和開發方式的不同
人工山水園——最能代表中國古典園林藝術成就的一個型別
天然山水園
2、 按照園林的隸屬關係
皇家園林——苑、苑囿、宮苑、御苑、御園
私家園林——園、園亭、園墅、池館、山池、山莊、別業、草堂
寺觀園林
3、 造園四要素：山、水、植物、建築
4、 中國古典園林是世界園林發展的第二階段
三、中國古典園林的特點
1、 本於自然、高於自然——中國古典園林創作的主旨
英國園林（理性的、客觀的寫實）、中國園林（感性的、主觀的寫意）同為風景式園林
2、 建築美與自然美的融糅——尤其是人工造園，它是判斷園林成功與否的重要標誌
中國古典園林講究天人合一
3、 詩畫的情趣
4、 意境的含蘊
寫不下。。。
第二章 園林的生成期——殷、周、秦、漢
一、中國古典園林的起源
1、 囿：王室專門圈養禽獸的場所
2、 臺：土堆築而成的方形高臺，登高以觀天象、通神明，具有濃厚的神祕色彩
3、 園：種植樹木的場地
以上為三個源頭，視為古典園林的原始雛型
促成生成期的中國古典園林向著風景式的方向上發展的社會因素——山水審美觀念的確立
意識形態因素——天人合
一、君子比德、神仙思想
二、殷、周（最大的奴隸制國家）
「貴族園林」
周分為西周和東周（前半段為春秋、後為戰國）
這時候的宮苑遊觀已經上升到主要地位，植物成為造園要素，建築結合天然山水地貌而發揮其觀賞作用，開始有了遊賞為目的的水體。
楚國的章華臺——「高臺榭」的典型
吳國的姑蘇臺——山地園林
兩個都是利用大自然山水環境的優勢
三、秦皇家園林的起源
1、上林苑——當時最大的一座皇家園林
是一個大型的宮殿建築群，最主要的阿房宮，其中的蘭池宮在生成期的園林發展史中佔著重要的位置：首次見於史載的園林築山、理水；堆築島山，求仙的功能
四、西漢的皇家園林
上林苑——山水；植物、動物；苑（園林）；宮（宮殿建築群）；臺（地勢較高的建築物）；觀；生產基地
它是一個範圍及其遼闊的天然山水環境，是一個多功能的皇家園林
2、甘泉宮——類似後世的離宮御苑
3、未央宮——相當於後來的宮城
4、建章宮——類似於後世的大內御苑
他的園林一區是歷史上第一座具備完整的三仙山的仙苑式皇家園林，從此「一池三山」成為皇家園林的主要模式
5、兔園
宮苑是當時皇家園林的普遍稱謂，宮：以宮殿建築群為主體，山池花木穿插其間；苑：建置在郊野山林地帶的離宮別苑，佔地廣，規模大。
五、東漢的皇家園林——稱之為「宮苑」
遊賞功能上升到主要地位，比較注意造景的效果。
六、漢代的私家園林
東漢樑翼園林假山的這種構築方式，是中國古典園林中見於文獻記錄最早的例子
天人合一是誰提出的天人合一最早是誰提出的
天人合一提出者 莊子。天人合一 的思想最早是由中國古代著名的哲學家莊子所提出的，而 易經 更是將天 地 人並立起來，並把人放在中心地位。這些觀點被漢代著名大儒董仲舒發展成 天人合一 的哲學思想體系，後又得到宋明理學的進一步發展，並由此構建了中華傳統文化的主體，成為 中華民族五千年來的思想核心與精神實...
董仲舒的天人感應和天人合一學說與先秦的民貴君輕有聯絡嗎
天人感應強調君主做了壞事，上天便會降災於他。民貴君輕強調君民關係。都是仁政思想，但因董結合了其他學說，使其更具神祕色彩 不太一樣，董仲bai舒雖然du也是講仁政的但是他zhi把自己的學說上dao升到一個宗教的高 版度了。感覺中國權自古以來模糊不清的信仰和董仲舒關係更大。董仲舒把 天 當做一種國家信仰...
董仲舒的「天人合一」是什麼意思，古人常說的 天人合一 是什麼意思
是指天是道德觀念和原則的本原，人心中天賦地具有道德原則，這種天人合一乃是一種自然的，但不自覺的合一。天人合一的思想概念最早是由莊子闡述，後被漢代思想家 陰陽家董仲舒發展為天人合一的哲學思想體系，並由此構建了中華傳統文化的主體。對這個概念而言，董仲舒之所以重要是因為他是儒家最早言說五行者，戰國以前的儒...