1樓：
媽媽一定是親生的，不會養了別人的孩子。
2樓：愛雪無聲
當時生產率低下，主要以採摘植物果實為主，捕捉動物為輔。女人在採摘果實，組織分配上有一定優勢。還有一點就是當時的衛生條件極差，人類平均壽命極低，為了種族繁衍，實行優生政策即女人可以挑選強壯的男人來結合生孩子，這樣可以最大程度保證後代存活率高。
3樓：赤呆
女尊男卑
妻管嚴「倒插門」
母系社會和父系社會有什麼特點
4樓：張家主任
第一，母系社會又稱女系社會、女權社會、母系氏族制社會，即建立在母系血緣關係上的社會組織，是按母系計算世系血統和繼承財產的氏族制度，是氏族社會的第一階段。主要有以下特點：
1、繼承權。母系氏族社會，生產資料歸集體所有，集體勞動，共同使用勞動產品。財產由集體繼承，實際上是其子女集體繼承。
女男在財務上是平等的，都有繼承權。男子的財產不能傳給他的子女，只能傳給他所在的氏族，比如傳給外甥。
2、氏族制度。氏族是一個社會細胞，她們生產在一起，也居住在一起。其房屋雖與經濟型別、定居程度、生活習慣和宗教信仰有關，形式多種多樣，但都適合氏族的共同需要，而且有足夠數量的房間供婚齡婦女接待外氏族的男配偶使用。
同氏族的人按性別分開居住。不僅一個氏族的人，生前住在一起，死後也不分離，成員實行合葬，所以在當時流行氏族公共墓地，而且多合葬墓，實行同性合葬，這是共同居住在葬俗上的反映。
3、社會管理。由於女性在社會生產中居於主導地位，世系按母系血緣計算，就決定了母系氏族以年長的婦女為氏族長。她是由全體氏族成員選舉的，如果不稱職，全體成員有權罷免。
氏族長負責領導生產，管理生活和對外聯絡。當氏族**為母系親族時，又出現了親族長。氏族長雖然管理一切，但沒有特權，也不能包辦代替，充分尊重其他氏族成員的意見。
風俗習慣是調解氏族關係的準則。
4、社會分工。母系氏族制社會，氏族是人們賴以生存的基礎，血緣關係是維繫氏族成員的紐帶，以人人平等，互相保護，性別和年齡進行分工。母系氏族社會總體的分工為：
青壯年男子擔任狩獵、捕魚和防禦野獸等任務，婦女擔任採集食物、燒烤食品、縫製衣服，養育老幼等繁重任務，老人和小孩從事輔助性的勞動。
第二， 父系氏族制在於世系按父系計算，財務由子女繼承，男子是社會和家庭的核心；他有權支配家庭的財產，也有權支配家的成員。父系氏族制形成後，私有制萌芽、產生。在貧富分化加劇的情況下，階級對立出現。
由此進一步導致原始社會解體，國家開始產生。主要特點如下：
1、一夫一妻制。隨著社會生產力的提高，社會經濟特別迅速發展。男子逐漸從漁獵活動中轉入農牧業生產領域，特別是犁耕，勞動強度大，一般只有男子才能勝任，從而加強了男子在農業生產中的地位。
同時，製陶等手工業中工藝變得複雜，技術性強，勞動強度大，身強力壯又無生育、家務之累的男子，成為主要承擔者，男子成了社會生產的主要力量、財富的重要創造者，增強了他們在家庭中的經濟地位，就產生了改變傳統繼承方法，使之有利於自己的意圖。因而，在婚姻形態上就是發生了變化，男子逐漸成為家長，並由妻子作為管理的助手，利用妻子來奪取掌握在母系手中的家庭經濟、生活管理的大權，就逐步確立了一夫一妻制，取代了對偶婚制，一夫一妻制不再僅是性的需要、沒有共同經濟的脆弱的結合，而是有經濟保障，比較穩定的婚姻形態。
2、繼承權和崇拜。在父系氏族社會裡，由男子及其兒女子孫組成一個父系大家族，男子不僅把妻子娶進來，而且把男子留在家庭中，而把姐妹或女兒嫁出去，家庭中所留下來的僅是男子，如此繼承下去，便於男子來計算世系了。這種計算世系的實質，是為了財務的繼承權，在父系氏族中，沒有男子時，要用過繼或收養男子的方法，以保證後繼有人。
3、貧富分化出現。社會生產的發展，剩餘物品的出現，是產生私有制的前提。社會分工和商品交換的發展，促進了私有制的形成。
私有制是從佔有社會開始的，先佔有工具、生活用品和牲畜，進而佔有奴隸和房屋，而土地的私有則比較晚。有了私有制，也就有了貧富兩極的分化。
5樓：
母系社會 生產力低下，吃不飽 穿不暖，大多不定居，所以是母親領導一個大家庭 到處搬家， 遇到其他的家庭，就讓兩家的男女 互相走動，，交配，，相當於交換一下品種，配個種，男人們到其他家族去配種 完全是應盡的義務，你不給其他家族配種，其他家族就不給你配種。。然後生孩子，，，生孩子 就是一項重要的生產勞動，，，孩子只認識 母親 和姨舅，不認識爹。 那個年代 人活著 只是為了活著吃飽飯 不捱餓。。。
母系社會 ，能堅持到今天的 很少很少，估計 全國 也就是幾天人。
父系社會 生產力有提升，人們吃飽飯了，，人窮的時候 家庭 和睦，人富裕了 家庭就不和睦了，，，父母每天回到家裡 看到子女 大眼瞪小眼的 就難受，，，等到子女成年 就把子女攆出去 分家單過。。。一個人不能養育後代啊，，就形成了婚姻制度 夫妻二人白頭偕老 養育子女。 有了人倫，不再是母系社會那種 相互借男人 的配種行為了， 而是看起來 有點人樣的婚姻制度了。
知道父親是誰 知道母親誰 知道所有的親屬關係了。文明產生了 部落集團產生了 國家產生了。
6樓：匿名使用者
母系氏族公社始於氏族公社的產生，終於父系氏族公社的確立。那時，人們已經掌握磨製和鑽孔技術，婦女從事採集，男子從事漁獵，實行族外群婚，人們只知其母，不知其父，世系只能按母系計算。母系氏族以年長的婦女為氏族長。
婦女在生產起重要作用。父系氏族社會裡，由男子及其兒女子孫組成一個父系大家族（家庭），男子不僅把妻子娶進來，而且把男子留在家庭中，而把姐妹或女兒嫁出去，家庭中所留下來的僅是男子，如此繼承下去，便於男子來計算世系了。這種計算世系的實質，是為了財務的繼承權，在母系氏族中，沒有女子時，要過繼或收養來保證母系的世系不斷絕而向下傳遞，而且父系氏族中，沒有男子時，要用過繼或收養男子的方法，以保證後繼有人。
7樓：匿名使用者
現在部分家庭也是母系社會
8樓：匿名使用者
一個是女主外，一個是男主外
母系社會有什麼特徵
9樓：
母系氏族婚姻和氏系基本特徵為：始終以母系血緣關係為紐帶。 母系氏族社會的繁盛時期，氏族按母系血統計算世系，並形成明確的制度。母權制已深入氏族生產和生活的各個領域。
氏族是血緣組織，通過母系血統維繫。在群婚的形態下，子女只能確認生母，而不知生父。《公羊傳》說：
「聖人皆無父，感天而生」。《史記·殷本紀》說：「三人行路，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。
」是為殷商先祖。《史記·周本紀》說，周始祖后稷名棄，其母出野，「見巨人跡，必忻然說，欲踐之。踐之而身動如孕者，居期而生子。
」《史記·秦本紀》也說：「玄鳥損卵，女修吞之，生子大業」，即秦之先祖。所謂「無父」，「感天而生」，實際是母系制婚姻形態的反映。
因為子女從母親居住，由母親撫養，並屬於母親所在的氏族，所以子女的血統世系是按照母系計算的。氏族的祖先是女性，由女性世代相傳。即由母祖傳給母親，母親傳給女兒，再由女兒傳給孫女，依次類推，長久綿延。
雲南永寧納西族仍保留了濃厚的母系制傳統習俗。當地以女為貴，認為有女不算斷根，但是隻生兒子則是斷根，必須過繼女繼承人。
古代文獻關於親屬稱謂制度的記載中，也保留了母系氏族制的痕跡。《爾雅·釋親》：「男子謂姊妹之子為出，女子謂晜弟之子為侄，謂出之子為離孫，謂侄之子為歸孫」。
母系氏族實行族外婚，一個氏族可以同其他許多氏族通婚，或在兩個氏族之間通婚。《爾雅》中所說的就屬於後者。因姊妹之子必須離開自己的氏族到對方氏族中去婚配，故曰出。
出之子，不生於己族，但是以輩份而論為孫，故曰離孫。因兄弟婚配至對方氏族，與對方氏族女子所生之子，又要回到兄弟的氏族來婚配，故曰侄。侄之子又生於己族，所以稱歸孫。
10樓：果子糖紙
女尊終以母系血緣關係為紐帶。婚姻形式在早期是群婚。由於實行外婚制，夫妻分居在各自的母系氏族中，婚姻生活採取丈夫走訪妻子的形式，子女從母居，屬母方氏族，世系和財產繼承從母系計。
到了母系氏族繁榮期，由於對偶婚的出現和逐步鞏固，丈夫遷到妻方氏族從妻居。 (也有很多國外學者認為，沒有確切考古證據表明群婚制度在50萬年前~3萬年前一直廣泛存在，子隨母姓是一種可能，但不表明可以得出群婚的推論，此點不嚴謹）
11樓：匿名使用者
最大的特徵是隻知其母不知其父，一般是走婚制
12樓：阡陌·沂
母系氏族以母系血緣維繫的，並且由母系關係傳遞.
13樓：笨蛋依舊
最大特徵是老子說了不算了 老子的老婆說了算
氏族社會的主要特點是什麼?
14樓：匿名使用者
簡歷:社會學名稱。亦稱氏族公社。
即以血緣為紐帶結成的社會基層單位，亦是社會經濟的基本單位。產生於舊石器時代晚期，氏族之間可以相互通婚。基本貫穿於新石器時代始終。
氏族社會初期，以母系血緣為紐帶，即母權制，稱母系氏族社會。大約在新石器時代末期，逐漸過渡到以父系血緣為紐帶，即父權制，稱父系氏族社會。
具體:從北京人到山頂洞人，人類的發展經過了數十萬年，除了生產力水平的不斷提高外，社會關係也在發生著變化。與生產
力發展水平相適應，人類從舊石器時代過渡到新石器時代，我國遠古人類步入了氏族社會。
母系社會
約從12023年前開始，人類進入了母系氏族社會。所謂母系氏族，就是每個氏族的全體成員都有一個共同的老祖母，他們是以母系血緣為紐帶聯結在一起的。在母系社會中，婦女對財產的支配權大於男子，氏族家庭是以女子為中心建立起來的。
《呂氏春秋一恃君覽》說，「昔太古嘗無君矣，其民聚生群處，知母不知父，無親戚、兄弟、夫妻、男女之別，無上下長幼之道，無進退揖讓之禮」，指的就是母系氏族社會時期的情況。浙江餘姚的河姆渡文化、河南的前仰韶文化、西安的半坡文化、東北的紅山文化都是母系氏族社會文化的代表。在他們的經濟生活中，雖然採集和漁獵仍佔重要地位，但農業和飼養業的出現改變了他們原來的生活方式，成為他們經濟生活中劃時代的大事。
他們的手工業也很有成就，尤其是陶器的發明和製作，使人類第一次改變了對自然物的依賴，集中凸顯了人類的智慧和文明的曙光。
父系社會
約2023年至2023年前，母系氏族社會為父系氏族社會所取代，我國遠古人類進人了父系氏族社會，從此，男權的時代開始了。後期仰韶文化、黃河下游的大汶口文化、山東的龍山文化、長江中游的大溪文化和下游的良渚文 化等均屬於父系氏族社會文化的代表。
父系氏族社會是一種新的社會文化體系，也是人類歷史發生的最深刻的變革之一。這種變革是同當時生產力的發展相適應的。由於農業和手工業的進一步發展，男子在生產中的地位和作用越來越大，社會中心自然發生偏移，因此，從母系氏族社會發展到父系氏族社會，是社會生產力發展的必然要
求。在父系氏族社會中，男性的財產權和社會地位高於女性，家庭婚姻關係也由母系氏族社會的「從妻居」改變為「從夫居」，子女自然不再屬於母系氏族的成員而成為父系氏族的成員，成為父親財產的繼承者。在父系氏族社會中，隨著社會生產力的發展和勞動成果的有所剩餘，一些人能夠佔有他人的勞動成果，並利用已佔有的勞動財富役使他人，於是，貧富現象出現，私有財產開始萌芽。
貧富懸殊的變化是階級產生的基礎，到父系氏族社會的後期，氏族社會開始走向瓦解，階級社會開始出現。
從母系社會是怎樣過渡到父系社會的呢
母系社會是怎樣過渡到父系社會的原因主要有以下幾個方面 1 動物馴養讓位於畜牧業。畜牧業成為社會生產的一個主要部門。在畜牧業中男子地位提高，並逐漸成為生活資料的主要提供者和社會生產的主要力量。婦女的生產勞動被排擠。2 鋤耕農業讓位於犁耕農業。隨著農業生產的發展，母系制時代的鋤耕為大規模的犁耕農業所代替...
人類由母系社會變為父系社會的直接原因是什麼？
最直接的原因還是男性的力量通常比女性強，所以慢慢就變成了父系社會，男性占主導地位。應該是社會發展生產力的原因。農業和畜牧業的發展變為男子主導。這就是根本原因。勞動力，因為男人比女人更有力氣，勞動力也更強，更容易生存，所以才發生轉變。直接原因是男效能帶來生產力，能給群體帶來生活的保障，能保護群體不受傷...
為什麼先是有母系社會，後來才逐漸演變成了父系社會
母系社會的形成與以下原因有關。1 隨著原始農業及家畜飼養的出現，婦女在生產和經濟生活中，取得主導地位和支配地位。2 原始勞動生產主要是採集和狩獵。由於女子在採集生產中有特殊的地位，決定了要以女性為中心。3 在生活資料有限的原始社會中，氏族成員按性別和年齡進行分工。女子擔任職責比男子的狩獵有更穩定 更...