佛法放生烏龜烏龜是食肉動物這種放生是善是惡

2021-05-01 17:39:55 字數 5713 閱讀 1397

1樓:檢曼辭

放生,在佛教中這是一件無量功德的事,這不僅是在為自己積功能,也會在為自己子女積福報,放生的動物可以是自然界中的任何生物,烏龜只是其中的一種。所以,這位說要買一隻烏龜放生的人,應該是一位佛教信徒,相信放生可以為自己及自己的子女積功德。

2樓:我是誰

放生是自己要有善心,所以你放生什麼都是為自己積福,至於烏龜自己去殺生,天地會懲罰它的。

3樓:匿名使用者

善。我們從歹徒刀下救人的時候並不考慮,被救的人以後會不會殺人。

4樓:大強蘇

放生鳥龜鳥龜是食肉動物,怎樣放射性膳食惡是善當?

5樓:吳詩妍好

放生的話你也不要給外來的河流造成一定的危害啊,

比如說有些河裡面是不適合放在那裡,放了它也會死掉的呀。

放生烏龜是什麼意思

6樓:楓林雨露

放生烏龜的意思就是讓烏龜回到大自然,過它原本的生活。

中國漢地的放生活動古已有之。狹義單指人命;廣義則指一切人命與禽獸。《孟子》曰無傷也,是乃仁術也。

道家曰天道好生、天人合一。

都體現了古人保護自然、愛護生命的精神。早在魯國時期,中國漢地即有在特殊日子放生的說法,甚至已出現了專門捕魚鳥以供放生的情況。

但持續、廣泛的放生習俗的形成,還是在印度佛教傳入中國之後。《金光明經·流水長者子品》記載釋迦牟尼當年為流水長者子時護生、放生的事蹟。

拓展資料

烏龜(chincmys reevesii )隸屬於龜科、烏龜屬的一種。有時特指 烏龜別稱金龜、草龜、泥龜和山龜等。在動物分類學上隸屬於爬行綱、龜鱉目、龜科,是常見的龜鱉目動物之一。

是現存古老的爬行動物。

特徵為身上長有非常堅固的甲殼,受襲擊時龜可以把頭、尾及四肢縮回龜殼內(除海龜和鱷龜)。大多數龜均為肉食性,以蠕蟲、螺類、蝦及小魚等為食,亦食植物的莖葉。

中國各地幾乎均有烏龜分佈,但以長江中下游各省的產量較高。

廣西,山東各地也都有出產,尤以桂東南、桂南等地數量較多。國外主要分佈於日本、巴西和朝鮮。

7樓:麒麟後

放生甲魚延壽很厲害!放生一定要堅持

8樓:最後等四年

放生烏龜一般都是祈福的意思,很多人都相信這個東西。

9樓:一般般

很複雜!一種信仰。信佛的人認為買來活的動物,把它們放歸大自然會得到佛祖的賞識和愛護,會給他們帶來功德無量。

同時佛教徒相信輪迴,那麼自己做了好事,希望下輩子還投胎做人而不是其他的什麼。

放生的有很多:魚、鳥、龜....

也有的是出於愛心,比如我家養的小烏龜,兒子和我商量去水庫放生,於是就放了。

佛曰:「救人一命勝造七級浮屠」,信佛人就是抱著救人救己的信仰去做事的。

10樓:花城柳暗

妖精。龍說的很有道理。我就看過**電視臺第十套節目科教頻道播過一個故事:

一個四川的(要麼就是重慶的)老人養了一隻馬來巨龜,曾想將其放生於其居住地的一個湖中,後因放生時此龜不肯離去而作罷。其實對爬行動物稍微有點了解的人都知道,這種原產於東南亞的巨龜對溫度要求很高,在中國全境內都無法自然越冬,如果「放生」,則必死無疑。還有俗稱的「巴西龜」,即原產美國的密西西比紅耳龜,是很具侵略性的入侵物種。

日本已經深受其害了。在此奉勸某些「善良」的人們,不要由於自己的一己私願而將無辜的生靈帶入悲慘的境地!

11樓:妖精·龍

就是買了龜之後放到湖或

者河裡去,讓它們「迴歸自然」。

不過有的「放生」的人甚至愚蠢到把龜放到不該放的地方去而導致死亡,這就不知道是不是成心的了。

說起來,真要為龜好的話,細心地養起來不就行了?像巴西龜這樣的入侵物種,按理說是不應該隨便放生的,那樣會破壞本地生態,可能導致本地珍貴物種的死亡。

12樓:百度使用者

1,可能是有愛心的人放生這可憐的動物把。

2,可能是:烏龜是發財之物,放生它有好多錢。

這只是我的個人思想來的

13樓:匿名使用者

有些所謂的佛教徒,他們覺得把別人賣的烏龜買來放生是積德.

14樓:匿名使用者

烏龜是很長命的,放生烏龜保平安,長命百歲.

很多佛友放生的都是食肉動物 請問是否如法?

15樓:匿名使用者

放生是讓生靈得到活動自由;這生靈當然包括食肉動物。

同理,仁者要殺死食肉動物,以為是對素食動物的拯救,並以為殺死食肉動物不是殺生,這在佛經裡是找不到根據的。

16樓:匿名使用者

世界本來就是一個食物鏈。所以,認識到苦的人,才要學著出離。放生,是培養不殺及慈悲心的一種方法。當我們看到被關在牢籠將要任人宰割的動物時,生起的慈悲心,最為重要。

17樓:匿名使用者

世間萬物相生相剋,存在就自然有價值。您只管放就好了,其它的無需多想。打個比方吧:

如果一個殺人犯,殺了人被判無期徒刑,刑期滿的時候他出來也可能會再殺人,那麼警察是不是應該不放他出獄呢?好好參悟參悟。南無阿彌陀佛~

放生烏龜的十種功德

18樓:匿名使用者

1、放生有什麼功德:放生是財佈施,62616964757a686964616fe58685e5aeb931333431343739

法佈施,無畏佈施,三施皆具,功德無量。放生帶給我們最大的益處是消災延壽,但是如遇重大事 件祈求大慈大悲觀世音菩薩保佑時,在念經的同時,加上放生,效果會更好。

2、哪些人特別需要放生:信佛的人、中老年人、年老多病的人、對父母孝順的人。還有從事以下職業的人:

廚工、廚師、手術醫生、**醫生、殯葬杵工、殺蟲清潔工、雞場豬場屠宰工、刑 警、法 醫、解剖師等,要經常「放生」來對衝消災,當然最好是找機會轉業。

4、放生的動物最好選擇容易被人食用的動物,如魚、蝦、螃蟹、蛤蜊等,其他動物只要是要被人殺死或吃掉的也是可以放生的。

5、 放生時要念經: 放生幫助消災延壽, 唸經幫助護身,兩樣一起做效果最好。要去放生的路上就可以開始唸經,念《大悲咒》最佳,唸經前要說出自己名字:

「請大慈大悲的觀世音菩薩保佑我某某某消災延壽,我一定再做更多的功德」, 接著再念 《大悲咒》 , 越多越好。 代放生就說「請大慈大悲的觀世音菩薩保佑家人某某某消災延壽…」。

6、到了放生地點,先對著天空三稱「感恩南無大慈大悲觀世音菩薩」 ,然後念《大悲咒》 、 《心經》各 3 遍或者 7遍。放魚入水之前要再說一遍:「請大慈大悲的觀世音菩

薩保佑我某某某(或者家人某某某)消災延壽……」放生時可以念《大悲咒》 、 《心經》 、 《往生咒》遍數不限,能多念點最好。把魚放入水中,要輕起輕落,避免傷害到魚。

7、如果放生時有魚蝦螃蟹等死去就要念《往生咒》超度, 一般是每隻蝦 3 遍 《往生咒》 , 每隻螃蟹 7 遍 《往生咒》 ,每條魚 7 遍《往生咒》 。

8、放生的錢款最好用自己的錢,如果代家人放生也最好問家人拿錢去放生。用自己的錢為家人放生,只要事先對菩薩說: 「請菩薩慈悲原諒,用我某某某的錢為某某某放生。

」然後再去買魚放生,這樣也就有效果了。還有一種做法:放生之前在佛臺跟菩薩祈求:

我某某將自己的錢多少元給某某某(親人朋友的名字) ,這些錢算做他自己的錢。

9、代家人放生,如果家人完全不信甚至反 對的話,有時候效果也是會打折扣。但是放生總是好過不放生。

10、代人放生,在放生現場的時候,不要再提自己的名字(如果頻繁報出或者意念想到自己的名字,會使功德算到自己頭上一部分) ,只說:某某某(親人朋友的名字)放生魚多少條或者多少斤,求大慈大悲觀世音菩薩保佑某某某……或者可以將他人的名字、魚的斤數或者條數等資訊寫到一張紙上,在放生現場拿出這張紙讀一下即可。

11、為家人放生以後,能夠告知其放生數額會更好。但是如果對方完全反 對的話,為避免對方造口業,還是不提為好

「放生量變達到質變,放生一萬超出八難,放生五萬免墮沉淪,放生十萬極 樂國土,放生一億菩薩隨意」。

放生烏龜的果報是什麼?

19樓:文墨軒主人

放生烏龜的果報是健康長壽。

放生烏龜,對於長壽有特殊的意義。因為烏龜本身長壽,你救了它,讓它得以長壽,不然就會被殺,根據因果律,你就會得到長壽的果報。

在放生時,最好為它做三皈依,就是念皈依文:

皈依佛,不墮地獄。

皈依法,不墮餓鬼。

皈依僧,不墮旁生。

再為它多念:南無(音:拿摩)阿彌陀佛。然後放生。

不過放生烏龜要注意,不要放巴西龜,甜甜圈、彩龜,這些龜切勿放生。它們是外來物種,對本土物種危害極大。

放生的話十分推薦我們中國本土龜種,如草龜、花龜、鷹嘴、黃緣、閉殼龜等。

20樓:潛川

培養自己的慈悲心,累積福報,消除業障,這就是放生最大的果報。

21樓:百度使用者

放生就是將那些面臨被在殺的生命立刻放生的行為,放生就是。放生,是改變命運的最好方法。為什麼?

因為當你放生的時候,會產生巨大的慈善因子,穿越時空,隨時護佑你。你放生越多,發出的慈善因子場就越大,那麼你的運氣就越好,這就是放生化解病災和延壽的原理。有特異功能的人看到,經常放生的人,身邊有**神、身上散發出亮光。

放生者,受佛菩薩、天地一切神仙讚歎護佑,必然有求必應。

22樓:靈靈有神

沒有果報,而且很容易造業,所以最好行善隨緣,不要刻意行善。

23樓:生活幸福的王瑩

買了一個外來生物,當寵物養還可以,放生就會破壞生態系統,危害極大,還想通過放生得到好的回報,只能得到一個壞環境,所以千萬不要亂放生,就是放生也得挑那些不破壞環境的。什麼都不如多做好事,不做壞人。因為好人好報!!!

24樓:悍馬長風

認為這是積德,自己會得到福報!這是佛家說法!

25樓:金象同學

善心慈悲,福綿壽長等等!

26樓:匿名使用者

陸龜海放,國外龜國內放,你感覺有什麼果報,還有買來的烏龜在放生,恰恰促進了烏龜市場,放生還不如去拿錢去做教育,去普及知識。面子工程不必,心理慰籍可免。

27樓:愛不說痛忍著

因果,因是能造作、產生一定後果的原因,果就是由一定原因產生的結果。由佛教的緣起論產生了因果理論,因果理論是佛教輪迴解脫理論的基礎,隨著佛教的發展而對因果理論產生了不同的看法。

因果律指出:種瓜得瓜,種豆得豆。佛教認為任何事物都可能成為因,也可能成為果,沒有絕對的因,也沒有絕對的果。佛教所講的因,有時與緣並用,且有一些區分。

狹義的因是指產生結果的直接原因或內在原因,而緣則主要指產生結果的助因或外在的間接條件。

廣義的因也包括緣。因果是對存在和行為的互相關係尤其是前後關係的一種認識,佛教的因果理論是其輪迴解脫理論的基礎,也是其人生現象理論的基礎,佛教中的十二因緣和六因、四緣、五果等說法都屬於佛教因果理論範圍。

佛教因果律隨佛教的發展,也有了不同的說法:

小乘佛教中的說一切有部關於因果觀念主要是六因、四緣、五果。六因是在分析三世善惡果報的各種條件或作用時提出的,包括能作因、俱有因、同類因、相應因、遍行因和異熟因。四緣是一切有為法產生時的因,是從一般的果的產生角度來進行分析時所作出的對因的分類,包括因緣、等無間緣、所緣緣和增上緣。

五果是因緣所生或道力所證之果,包括異熟果、等流果、士用果、增上果和離系果。

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