1樓:匿名使用者
用紅布包上,送到寺廟上,請師傅們代為安置
2樓:匿名使用者
你可知什麼是「佛」
當下一念之間,對境寂然,常不離佛
對一切境界,心如寂靜處,你佛就找到 。
佛在心中,那石頭雕刻的石陀怎麼是佛呢,中國人雕刻中國佛,日本人雕刻日本佛,美國人雕刻美國佛,韓國的佛像還有鬍鬚,印度的和尚穿拖鞋。。。這都是相
凡所有相,皆是虛妄。
還是那句話:心如寂靜處,你佛就找到 。你就是佛不要瞎猜想,我也不想多說,自己看佛學,不要被人忽悠。自己體悟,心境不可說,不可傳
佛曰:不可說,一說既是錯
只可意會不可言傳
3樓:善心緣
那是**對你說,他不想在臥室裡,供**的地方要潔淨,莫說一尊石佛,就是一個小物件,一幅畫,只要是**的模樣,就代表**,但**不一定在像上,而是在保佑的人身上,如果人變壞了,**也會走的,只留下一尊像,一個空殼,如果別的壞東西附上,冒充**,那人的家中慢慢就要亂了,事事不順,或者讓人變得更壞,做惡事,起貪心,關鍵在人心
昨天晚上夢到彌勒佛還和佛祖互動呢,有沒有高人能告訴我這是什麼意思呀??
4樓:慈慈光
與佛有緣,但願不要錯過。
以下是聖嚴法師開示:
佛陀是什麼?
佛陀,這是印度古代梵文的音譯。
佛陀,含有自己覺悟、覺悟他人、覺悟一切而無所不知無時不覺的意思,所以,又被稱為一切智人或正遍知覺。
佛陀,簡譯為佛,是在我們這個世界,距今二千五百八十九年(公元前六二三年),生於印度迦毘羅衛城的釋迦太子,成道之後,稱為釋迦牟尼。釋迦是族姓,意為能仁,牟尼是印度古代對於聖者通用的尊稱,意為寂默。這就是佛教的教主。
正信的佛教
事實上,佛教的本質,並沒有正信和迷信的分別,佛教就是佛教,佛教的基本內容,到處都是一樣。佛教是從大覺的佛陀——釋迦世尊的大悲智海之中流露出來,那是充滿了智慧、充滿了仁慈、充滿了光明、清涼、安慰的一種言教,根據這種言教的信仰而建立的教團形態,便是佛教。
所謂正信,就是正確的信仰、正當的信誓、正軌的信解、正直的信行、真正的信賴。正信的內容,應具備三個主要的條件:第一,必須有永久性的;第二,必須要普遍性的;第三,必須是必然性的。
換一個方式來說,便是過去一向如此,現在到處如此,未來必將如此。
凡是對於一種道理或一樁事物的信仰或信賴,如果經不起這三個條件的考驗,那就不是正信而是迷信。一個宗教的教理,禁不起時代的考驗,通不過環境的疏導,開不出新興的境界,它便是迷信而不是正信。
但也無可諱言的,正信的佛教在大乘教的流行地區,尤其是在中國,一向是被山林的高僧以及少數的士君子所專有,至於民間的正信,始終未能普及,一般的民眾,始終都在儒釋道三教混雜信仰的觀念中生活,比如對於鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念,都不是佛教的產物。
佛教如何適應民間信仰的要求?
所謂民間信仰,是跟民俗相關的宗教行為,也是原始型態的宗教現象,自從人類文化開始以來,即已普遍地發生在各個民族之間。那是為了紓解心中的困擾、家庭和社會的糾紛、自然環境的折磨,在一時間無法以人的體能、智慧所能解決的情況下,唯有訴求於神明的指引、援助、救濟、保佑,利用求籤、問卜、降靈、牽亡、扶鸞、牲供、許願等方法,以達到與鬼神溝通的目的。佛教不主張類似的行為。
民間信仰是諸神雜糅的,宋以後即有儒、釋、道三教並收,神、仙、佛、菩薩不分之勢。清末民初以來,更有增加耶、回二教所謂五教同源的民間宗教,通過靈媒、術士、鸞壇、乩童,以及靈籤、筊杯等的人員和道具,請到自稱為是某神、某仙、某聖、某賢、某菩薩、某古佛的無名鬼神,來為祈願的民眾決疑指點,以滿足他們的需要。所不同的,佛教是以理性疏導,修善積福、懺悔誦經,來達到祈求的目的。
此在一神教的信仰者卻是以唯一的神,作為祈求的物件。民間信仰也將各宗教的教主等,當作諸神崇拜。所不同的是各大宗教,均有其教主、教史、教理、教儀、教團的傳承;民間信仰則是多神崇拜。
所以,正統的佛教寺院不應設定籤筒、鸞壇、筊杯,也不供奉各種地方色彩的諸神偶像,以免染上了民間信仰的色彩,而被誤為多神的崇拜就是佛教,佛教就是民間信仰的流類。
佛教如何因應社會大眾,對民間信仰需求的滿足?此應著重對於信仰諸佛菩薩功能的提倡,或者對於某些常用經咒效驗的闡揚,比如觀世音菩薩、地藏王菩薩的靈驗,是無微不至、無遠弗屆、無時不應的。觀世音菩薩稱為廣大靈感、救苦救難、大慈大悲;阿彌陀佛稱為無上醫王,又名無量壽及無量光。
這些佛菩薩,能夠使人有求必應,求長壽得長壽,求智慧得智慧。釋迦牟尼佛是盧舍那佛 的千百億化身之一,他是娑婆世界的教主、人天的導師、長夜的明燈、苦海的慈航;一切諸佛,均能於一切時一切處,接受到任一眾生的呼救,具備救濟眾生的一切功能。所有的諸大菩薩也都具足六種神通,隨時、隨處、隨類攝化,普應一切眾生的合理祈求。
那麼人人只要選定一佛,或一菩薩,或一特定的法門和經咒,就可輕而易舉地達到民間信仰所有要求的目的,何況尚能更進一步,由民間信仰的宗教層次,進入自利利他、解脫自在的境界。
佛教內的密教有種種不同目的及不同層次的修煉法,中國的天台宗乃至華嚴宗,也編有各種禮懺儀軌及修證儀軌,依之修持各經所宣示的法門,此已不同於民間信仰的多神崇拜;唯追溯佛法的源頭,並無多樣化的儀軌可求。佛說無量法門,而其任何一法,只要專心修持,就能成為一切法的總持,所以《楞嚴經》有二十五種圓通法門,任一法門就等於一切法門,具足一切法門的功用。《維摩經》更加開示出不二法門,否則,容易和民間信仰混淆,與多神信仰合流,而予人以神佛不分的印象。
再深一層說,作為一個佛教徒,如果為了滿足不同的願望,而經常變換修行的方法和崇拜的物件,便會失去中心的目標。正信的佛教徒,信仰三寶是為學佛、修法,是學佛的慈悲與智慧,以佛法的正確指導,修行專一的法門,以達成持戒、修定、發慧等一貫的目標。只要不離三寶的原則,日復一日地,以看佛書、做佛事、持戒、佈施、禮誦、懺悔等為日課,縱然不求現實利益,現實的利益也會在你的日常生活中自然成就。
摘自-聖嚴法師
正信的佛教:http://www.
ddm.org.tw:
81/gate/gb/www.ddm.org.
覺海慈航
祝願:深入經藏,智慧如海。
5樓:神通廣目天王
您有佛教背景嗎?是否屬於信徒?或者是對佛教有研究?
如果您對佛教比較熟悉,且有相關理佛經歷的,那麼夢見彌勒佛是完全正常的;
另外,無論您是否與佛教有淵源,這都是吉兆,不必多慮.而且這種吉兆對您的影響可能是長久的.
6樓:花中探祕
夢見神,是成功和獲利的祥兆,象徵著人間的功名富貴。從古時候起,神就是人們拜奉的人物,人們在遇到困難災難的時候,祈求神的幫助,在人們的心中,神是無所不能的,當然神能助人也能滅人,所以當我們夢到神的時候,一定多多注意夢境故事帶給我們的寓意。
·夢見神的手裡握劍,意味著能夠克敵制勝,敵人會被消滅。
·夢見神的手裡握著三股叉,怒不可遏,居住區要大禍降臨。
·夢見神把自己抱在懷裡,會生活幸福,壽比南山。
·已婚婦女夢見神笑容滿面,會生一個在青年時代就揚名天下的兒子。
·夢見女神,意味著更多的寬容和容忍能幫助自己獲得成功。
·女人夢見和女神交談,意味著自己能成為賢妻良母,會心情愉快,生活幸福。
·夢見被女神責罵,是凶兆,意味著做事不加考慮,無意傷害了別人,會有災禍降臨,自己或孩子將遭受身體的外傷。
·夢見女神摟住自己,或給自己戴上王冠,意味著聲譽鵲起,名揚四海,官運亨通。這是因為自己有勇氣承擔壓力,努力化解人與人的矛盾和糾紛,試圖帶領大家在黑暗中尋找光明。
·夢見女神丟掉了手中的**,則意味著自己過於麻痺大意,將在毫無準備的情況下,和敵人發生激烈衝突。
·病人夢見向寺廟的女神燒香叩頭,是祥兆,身體會復原。
7樓:
與佛有緣,但願不要錯過。
南無阿彌陀佛
8樓:匿名使用者
上面兩位都說的很好,什麼時候夢到佛菩薩都是瑞相。
阿彌陀佛!
9樓:霽月光風
佛祖給彌勒菩薩授過記,預言過他的成佛時間,您可以查一查。
無意中請回來一尊彌勒佛該怎麼辦
10樓:且看天地造化機
於清淨莊嚴處散香花供養,做不到的話,建議請送回寺廟去!
夢見彌勒佛了,是好還是壞?
11樓:匿名使用者
當然是好事!
佛經講:一切法唯心造.現代科學心理學認為:日有所思,夜有所夢.
你"夢到彌勒佛,夢到了很多他得**,夢到了彌勒佛對你笑",說明:近一段時間,你心存善念,生活舒緩,沒有大的緊張焦慮;
"看久了就覺得有點害怕了",同時也說明,你內心裡對事情的判斷猶豫不決,有矛盾鬥爭和瞻前顧後的心念.
好好拜拜佛,牢記佛陀教誨:"諸惡莫做,眾善奉行";久而久之,功德無量,必有大福報.
12樓:高某人
凡所有相,皆是虛妄.
不要執著於那些幻想.
有可能是魔王**.
倘若果真是彌勒,證明你最近修佛很有感應,那就繼續專心去修,不要剛見到一點曙光就沾沾自喜.
...至於稱念佛菩薩名號,不必太計較是哪一個.
一般念念南無阿彌陀佛\南無大願地藏王菩薩就很好.
13樓:木繹
當然好了,彌勒佛笑眯眯 開示你對生活充滿樂觀的精神。
害怕說明你對佛菩薩並不瞭解、見不到的時候去求,見到了又害怕。
應該多看看佛教的書籍,對佛菩薩有更多的瞭解。
笑對人生 -----暗示當然是好的。
有錢就捐,沒錢就不捐,沒有關係的。
平時多稱念年佛菩薩的名號 可保平安。
14樓:匿名使用者
這是好的,安心的生活吧
別想太多
15樓:匿名使用者
他又沒說什麼只是笑沒什麼
16樓:匿名使用者
你夢到彌勒佛看來你有佛緣了,夢用科學來解釋是自然相象,但是用迷信的說法就是那個夢不是壞事,彌勒佛一般是寺院裡的第一尊佛像,他笑臉面對大家,是和善。
念不念就是你信不信了,信其則有不信則無,
要是保平安你就求個護身符了
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