1樓：黛妮
一是與當朝皇帝的喜好有關。俗話說「上有所好，下必從焉」，明成祖朱棣的推廣，為摺扇的普及奠定了良好的社會基礎。
二是與當時書畫界的積極響應有關。明中後期以後蘇州地區「吳門畫派」崛起，其代表人物沈周、文徵明、唐寅、仇英、祝枝山等有大量精緻的書畫摺扇(扇面)作品流傳後世，在今日收藏拍賣市場上成為搶手的「佼佼者」。
三是與中國書畫市場化進入到興發期有關。元代文人畫的發展，使書畫藝術重心從宮廷院體逐漸向民間地方畫派轉移，明代「吳門畫派」影響力得到了迅猛擴大，並取代了宮廷院體和「浙派」所佔據的主導地位。
2樓：蘇州市凌雲工藝扇廠
最初，明宮中也不過使用竹骨繭紙薄面摺扇而已。後來朝廷定製，每年多造重金摺扇進獻御前。這種摺扇，一面命待詔學士書寫端楷詩詞文句，另一面由畫苑畫師繪上工緻畫圖。
預定在每年農曆5月1日進呈，以備皇上在5月5日端午節分賜給嬪妃宮女。這種重金摺扇，釘鉸眼線，都用精金製作，每扇價值五金。
這種習尚，在明代宮廷中，日盛一日。摺扇選用材料，越選越精，極奇窮巧。扇骨有用xy/塑料的，玳瑁的，檀香的，沉香的，粽竹的，以及各種木料的。
工藝則有螺鈿的，雕漆的，漆上灑金的，退光洋漆的。還有鏤空邊骨，內藏極細小三十二張牙牌的。有鏤空通身，填滿異香的。
更有空圓釘鉸中，藏著極小骰子的。這些摺扇骨，都刻有各種花樣，備極奇巧。還有的扇骨模仿燕尾形狀，更有些扇骨釘鉸藏在裡面，外表一點兒痕跡也看不出來。
至於扇面，有白紙三礬的，有五色繽紛的，有糊香塗面的，有捶金的，有灑金的。
明永樂帝開始主導摺扇潮流，他命令內務府大量製作，並在扇面上題詩賦詞，分贈於大臣。一時摺扇大貴，成為一種時尚。文人雅士學著互贈題詩詞字摺扇，表喻友情別意。
手持摺扇，成為當時生活中高雅的象徵。摺扇一旦流行，久盛不衰。
扇子的起源是什麼 歷史上扇子的由來及其發展
3樓：種花家的小米兔
扇子史傳上最初稱為「五明扇」，據傳是虞舜所制。舜為廣開視聽求賢自輔，曾製作五明扇。從秦至漢都在沿用，張打此扇是在向外界表明吸納賢才的主張，但到了魏晉之時竟成為皇帝的專用。
殷周時期已出現了一種「翟扇」，那是用五光十色的野雞尾羽做成的，故有「羽扇」之說。早期的扇子並非用來納涼，而是用作統治者禮儀之具，所以又叫「儀仗扇」。中國秦漢以後，扇子的形制主要有方、圓、六角等形，扇子的面料採用絲織的絹素，由於宮中用得多，故又稱「宮扇」。
隋唐兩代，盛行於世的主要是紈扇和羽扇，以及少量的紙扇。宋以後，摺扇漸漸流行。明清時期，浙江、蘇州、四川等地盛產摺扇，題字作畫亦興於此。
這一精湛的技藝從明代開始傳入歐洲，然後風行世界。
明代作為摺扇流行的開始，這或許是由於永樂時期明成祖的倡導。近代明代藩王墓出土物中摺扇不少，可與上述記載相印證。
摺扇製作在全國範圍內都有分佈，以地名人名著稱的就有杭扇、曹扇、川扇、歙扇、弋扇、潘扇、方扇、黃扇、青陽扇、溧陽歌扇、豐潤畫扇、武陵夾紗扇、金陵柳氏扇、尹氏紙麥扇、吳扇等繁多的名目，也有以功能用途分的春扇、秋扇和靴扇等品種。
扇股扇面的製作日趨精良，且各有名家；扇面書畫廣泛流行，在文人雅士中得到認可。如果說摺扇源於日本的話，此時已真正漢化，成為中國文化的一個組成部分。
摺扇從什麼時候開始風靡全國的？
4樓：匿名使用者
扇子，最早稱為「霎」，與羽毛有關。據西晉崔豹的《古今注》記載，最早的扇子出現於商代，是用五光十色的雄雉尾羽製成的，故稱之為「翟扇」。東晉王嘉的《拾遺記》則稱扇子是周昭王時發明的，據說當時有個叫孟夏的人取鵲翅羽做成了扇子。
但那時的扇子並不是用來拂涼驅暑的，而是用來遮陽擋風的，插在
車上也是一種儀仗。
考古發現的年代最早的扇子是戰國的。湖北江陵馬山磚廠楚墓出土過一把竹編的扇子，扇柄在扇子的一側，就像一扇單扇門。單扇門在古代稱作「戶」，扇子當儀仗使用時左右開合也像門戶，「扇」字之所以從羽從戶，由此可以得到明證。
至少在漢代就出現了團扇，因為是用絹製成的，故又稱為羅扇、紈扇，團扇形如圓月，暗合中國人團圓如月、合歡吉祥之意，故又稱為合歡扇。西漢成帝
時班婕妤因趙飛燕入宮而失寵，故作詩云：「新制齊紈素，鮮潔如霜雪;裁為合歡扇，團圓如明月。」唐代王建《調笑令》詞曰：「團扇團扇，美人並來遮面。」於
是，扇子也就有了並面、便面、障面等雅稱。團扇多為「圓如滿月」的樣式，但也包括了各種「方不應矩，圓不中規」的方圓形、腰圓形、梅花形、葵花形等多種樣
式。團扇的出現打破了羽扇的單調格局，使扇形更加豐富了。
扇面的面積雖然有限，但也給書畫家們開闢了一塊題詩作畫的小天地。唐代張彥遠《歷代名畫記》中記錄的楊修為曹操「畫扇誤點成蠅」的故事，是關於
在扇上作畫最早的記載。《晉書·王羲之傳》中一則王羲之為老婦題扇的佳話已是家喻戶曉。除了王羲之外，當時還有范曄、顧寶之等文人都曾在扇面上題詩作畫，
這就大大提高了扇子的文化品位。最遲到唐代，繪畫作書的團扇已經相當流行，新疆阿斯塔那的一座唐墓出土了一把木柄絹質團扇，扇面上就繪有花鳥。唐代畫家周
昉的名畫《簪花仕女圖》中也畫有一位手執繪有牡丹花的團扇。在團扇上繪畫作書到宋代達到頂峰，至今仍有不少宋代的絹本團扇扇面被儲存下來。
古代男女都用團扇，在唐代永泰公主墓和李鳳墓的壁畫上就都繪有用團扇的男人，但是等到摺扇傳入並流行以後，男人在正式場合都使用摺扇，團扇就變成女性的專用物了。
摺扇是11世紀從日本經高麗傳入我國的。北宋鄧椿在一部關於中國畫史的著作中提到，當時北方有一種高麗扇，用鴉青紙做成，可以摺疊，上面還繪有圖畫。這裡所說的高麗扇，實際上是從日本傳過去的日本扇。
摺扇在日本被稱作蝙蝠扇，傳入中國後很快就被中國人接受，並根據其形狀稱之為摺疊扇、聚頭扇或撒扇。江蘇武進一座南宋墓中出土了一件黑漆奩，上
面畫著一個手持摺扇的仕女，扇子有五檔扇骨，白色的扇面上還繪有花鳥。南宋吳自牧的《夢粱錄》中說，當時都城臨安已設有專門賣扇子的「周家摺疊扇鋪」，說
明宋代已經能夠自制自銷摺扇了。不過宋元間使用摺扇的人還不多，所以，明代陳霆在《雨山墨談》中說：「元初東南使有持聚頭扇者，人皆譏笑之，我朝永樂初始
有持者。」
明代摺扇廣泛流行，據說這與明成祖朱棣的大力提倡有關。近年來在明代藩王墓裡也時有摺扇出土，可以與之相互印證。明代制扇作坊遍佈各地，其中最
有名的有杭扇、吳扇、川扇、歙扇、青陽扇、溧陽扇、武陵夾紗扇、金陵柳氏扇等等。扇骨、扇面製作精良，各有名家;扇面書畫廣泛流行，深受文人墨客喜愛;還
衍生出扇袋、扇墜、扇盒等附屬扇子的工藝品。摺扇攜帶方便，出入可以藏在袖中，故有「懷袖雅物」之稱。故宮博物院藏有一把明代第五個皇帝朱瞻基畫的摺扇，
共有15 根扇骨，扇骨外露的部分全以湘妃竹皮包鑲，扇面為紙本設色人物畫，一面是柳陰賞花圖，一面是松下讀書圖，落款為「宣德三年春日武英殿御筆」。
清代是摺扇大發展的時期，它不僅是一種用以生風取涼的工具，而且成了一種藝術品，一種身份、地位、品位的象徵，一種社會角色的道具。不僅男性使
用摺扇，而且還有專供女性使用的秋扇，從文人書畫扇這一主流中又分化出黑紙扇、香木扇和各種工藝扇。摺扇還流傳到歐洲，成為西方貴婦們喜愛的把玩之物。
5樓：蘇州市凌雲工藝扇廠
摺扇的風靡當屬是從明朝發端的，文徵明的後人文正亨在他的《長物志》裡不止一次記載過對當時文人對摺扇的審美，感興趣的朋友一定要去讀。
我先提出一個理論叫「構造決定功能」，可摺疊的構造使得摺扇比起團扇更便攜、畫面更不易損壞。這種便攜的構造決定了摺扇可炫耀的功能，致使了摺扇的風靡。摺扇風靡之前，即使你有一軸名畫，你也不可能隨身攜帶出來得瑟吧。
明代的文人蔘與和推動了很多工藝美術專案，比如傢俱，比如摺扇。那麼，在文人蔘與之後，一把扇子可炫耀的地方不僅僅是扇面了，還有扇骨。明以來的文人蔘與了扇子的選材，樣式，尺寸，扇頭的造型，乃至於鑲嵌，雕刻等等。
6樓：cxc思悟憶
東晉時期，士族階層極度浮華，當時就流行摺扇泡妞！
明代的摺扇有哪些特點
7樓：蘇州市凌雲工藝扇廠
首先，明代摺扇的選材、製作，常常是文人墨客親自參與，所以特別個性化。「那時候的風氣跟今天不同，從皇帝到文人士大夫，都會參與手工勞作，像明朝皇帝熱衷於做傢俱，文人士大夫動手更是常態，在製作扇子方面，也留下了不少資料。」
第二個特徵是重骨輕面。其實，早在《周易繫辭下》中，就用扇骨來比喻人之風骨：「藏器於身，待時而動，易慎取捨，知輕重。
」清代大書畫家趙之謙也曾寫過一段扇骨銘：「扇之骨，可刻銘，無此骨，扇不成，是一定法，難變更。」
摺扇的**？
8樓：願往事都隨風
扇子在我國歷史上的出現時期極為久遠，最早的記載要追溯到商周以前，宋以前稱扇子都為羽扇、團扇。摺扇真正出現始於北宋。
中國的扇子有著深厚的文化底蘊，扇子最早稱「翣」，在我國已有三千多年的歷史，中國曆來就有「制扇王國」的美稱。據考古發現，目前發現最早的扇子影象是四川成都出土的戰國金銀錯銅壺上奴隸手執的長柄扇；現存最早的完整扇子實物是湖南長沙馬王堆出土的西漢篾絲編木製長柄扇。
關於扇子的起源還有一個美麗的傳說，相傳扇子最早可追溯到上古時期的伏羲和女媧時代。在宇宙初開時，天下沒有百姓，女媧和伏羲遂結為夫婦，因此被後世尊為人類的祖先，結草為扇就是他們成婚故事的一部分。
關於這一傳說，唐代的《獨異志》有著完整的記載：宇宙初開時，天下只有伏羲和女媧二人。他們來到崑崙山上，燃草向上天祈禱道：
「如果我們可以結為夫妻，那麼燃燒的煙合在一起；如果不可以，那麼煙四散。」結果所有的煙合在一起。於是女媧「結草為扇，以障其面」，與伏羲結為夫婦。
由此可知，最早的扇子是用草編織的，具有遮蔽的功用，後世有人將此扇稱為「羲扇」。宋朝人李曾伯的《避暑賦》中就有「舉羲扇，披楚衣」的句子，這裡的「羲扇」具有障蔭避日的功能。
——來自盛風蘇扇網
9樓：匿名使用者
中國的摺扇約11世紀從日本經由高麗傳入，一說10世紀左右由日本直接傳入中國，另有中國摺扇起源本土說。因明成祖的喜好和倡導，摺扇在明代開始在中國流行，其扇面製作日趨精良，摺扇得到了中國文人雅士的認可，至此，源於日本的摺扇才開始成為中國文化的一個組成部分。
摺扇最早出現於我國公元五世紀的南北朝時代。《南齊書》上說：「褚淵以腰扇障日。
」，這「腰扇」，據《通鑑注》上的解釋，「即摺疊扇。」不過那時還不流行。到了北宋，「如市井中所制摺疊扇……展之廣尺三四，合之止兩指許」，市井有制，說明它已不是少數人專用的了。
摺疊腰扇在南朝齊以前已經出現。有兩則史料可以為證。晉陸雲《與兄平原書》：
「一日案行並視曹公器物、床薦席具，有……扇如吳扇、要扇亦在。」晉張敞《東宮舊事》：「（晉）皇太子初拜，供漆要扇、青竹扇各一。
」按，文中的曹公即指曹操（155～220年）。「要」是腰的本字，要扇即腰扇。這說明，漢末及魏晉時期，腰扇已在使用了。
其次，摺扇之名也並非自宋代始。《樂府詩集》輯有晉詩一組，屬清商曲辭吳聲歌曲，標題為《子夜四時歌七十五首》，其中《夏歌二十首》的第五首曰：「疊扇放床上，企想遠風來。
輕袖佛華妝，窈窕登高臺。」詩裡的疊扇，就是摺扇，是摺扇在晉代的一個名稱。疊，除了有重疊的意思外，還有折、摺疊的義項。
《集韻·帖韻》釋日：「疊，屈也。」宋時摺扇使用最廣的名稱是「摺疊扇」，當可理解不過是早期名稱「疊扇」的引申、演變罷了。
即使在宋代，摺扇仍有許多名稱，並未統一。例如，《高麗圖經》卷二十九稱為「摺扇」，《夢粱錄》卷十三稱為「折揲扇」，《癸辛雜識》稱為「聚扇」，以及還有的稱為「聚頭扇」、「聚骨扇」等等。可見，摺扇之名可以追溯到晉代。
由此亦可見摺扇並非舶來品，而是發源於中國的土產。北宋時從日本、高麗入貢的摺扇只不過因其「精緻非中國所及」（蘇軾語），故在宋文獻中出現了反客為主的說法。 晉人提到的腰扇很可能就是摺疊扇，因為在差不多同一個時期確實出現了疊扇的名稱。
作為宋元著名的史學家，胡三省在《音注》中所作的解釋看來是有一定依憑的。參考胡注及有關史料，我們大致可以勾勒出中國摺扇這樣的一個發生發展史，即：摺扇，初名腰扇，濫觴於漢末，曾是王公大人的寵物。
晉代，腰扇又稱為疊扇，已成為上流社會男女通用的驅暑器具。南北朝時期，南方士流出門常持此物以納涼遮陰。隋唐兩朝，摺扇大概沒什麼發展（但也許正是在這個國際交往頻繁的時期，摺扇開始傳播到日本等鄰國），以致自北宋起，當日本、高麗精美的摺扇源源不斷流入中國後，相對簡陋的中國摺扇反而淹沒無聞了，這就是為什麼南宋以來史家多以為摺扇是舶來品的原因。
由此亦可見摺扇並非來自外邦，而是發源於中國
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