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**對仁義禮智信的理解
範鵬濤仁義禮智信」為儒家「五常」，孔子提出「仁、義、禮」，孟子延伸為「仁、義、禮、智」，董仲舒擴充為「仁、義、禮、智、信」，後稱「五常」。這「五常」貫穿於中華倫理的發展中，成為中國價值體系中的最核心因素。在當今社會主義市場經濟條件下對於有序市場秩序的維繫，規範個人的日常行為，仍發揮著舉足輕重的作用。
指在與另一個人相處時，能做到融洽和諧，即為仁。
何為仁，孔子釋為愛人，孟子解釋為惻隱之心」、「不忍之心，仁即仁義也指在與另一個人相處時，能做到融洽和諧，即為仁。儒家認為「仁」是為人的根本，是人的精神家園。用孟子的話說就是「人之安宅，提倡「仁」的道德，就是要以人為本，把人當作人來對待，就是在確認自己是人的同時也承認他人是人，而人與人在天命之性和生命價值上是平等的。
因此人與人之間應該以「己所不欲，勿施於人」的「忠恕」態度友好相待，以「己欲立而立人，己欲達而達人的態度互相幫助。這對當代社會道德文明建設有兩點重要的啟示：其一是說明就人的本質的、永恆的存在而言，人與人之間的關愛、和諧、合作，較之於人與人之間有時難以避免的競爭來說，是更為重要、更為根本的方面，具有更高的價值。
其二是說明不論在什麼情況下，人道與人性的價值，都是終極的最高的價值。任何何為禮，
2樓：秒懂百科精選
仁義禮智信：儒家經典「五常」學說
3樓：齊氣雪笛韻
仁義理智信是封建社會中人們的行為規範，簡稱「五常。大忠大愛，對人寬厚愛心，是仁；大孝大勇，為人正派，愛憎分明，是義；修齊治平，待人彬彬有禮，行為端莊，是禮；大恩大恕，處事果斷周密，是智；公平合理，做人誠實穩重講信譽，是信。按照這」五常「去做，就可以成為正人君子；反之，則可能成為遭人唾罵的壞人。
由此看來，「五常」雖是封建社會人們的行為規範，但至今仍有積極的意義。
4樓：
源自中國儒教教義，「仁義禮智信」就是儒家思想中所說的「王道」
5樓：
「仁」，本質上就是「以人為本」；
「義」，可理解為「正義」；
「禮」，本質上是「和諧」；
「智」，可理解為「科學精神」；
「信」，乃「公信力」、誠信。
6樓：匿名使用者
仁 就是要有一顆仁慈寬大的心,用心去包容一切義 就是要有義氣,當然不是江湖義氣,是一顆正義的心,不管誰有錯,都要勇於提出
禮 就是要有禮貌,一顆彬彬有理的心,對待任何事物或人都充滿禮儀智 就是要有智慧和理智,一顆慧心,細心觀察,無時無刻用理智與智慧指引自己的行動
信 就是要有信義,說道作到,一顆信義之心
仁義禮智信 就是我們中華的美德,是我們做人的行為準則.
仁義禮智信是是什麼意思
7樓：匿名使用者
「仁義禮智信」為儒家「五常」，「五常」是做人的起碼道德準則，用以處理與諧和作為個體存在的人與人之間的關係，組建社會。
仁：仁者，人人心德也。勿施於人，事物為人，而不為己，發為惻隱之心，寬裕溫柔，仁也。
義：義者，宜也，則因時制宜，因地制宜，因人制宜之意也。子曰：「君子喻於義，小人喻於利，不義而富且貴，於我如浮雲。」所以人發為羞惡之心，發為剛義之氣，義也。
禮：禮者，說文：禮，履也，所以事神致福也。尊卑長幼有序，處事有規，淫亂不犯，不敗人倫，以正為本，發為恭敬之心，齋莊中正之態，禮也。
智：智者，知也，無所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人發為是非之心，文理密察，是為智也。
信：信者，信字從人言，言非曰，乃有定之文也，以今之概念定義可解為「學說」、「思想」。
擴充套件資料
孔子提出「仁、義、禮」，孟子延伸為「仁、義、禮、智」，董仲舒擴充為「仁、義、禮、智、信」，後稱「五常」。這「五常」貫穿於中華倫理的發展中。
一般為「仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝廉恥勇」。
仁義禮智信的意思是仁愛、忠義、禮和、睿智、誠信。
溫良恭儉讓意思是溫和、善良、恭敬、節儉、謙遜這五種美德。
忠孝廉恥勇指忠心、孝悌、廉潔、羞恥、勇敢。指的是人應信守、踐行的五種高尚品格。
8樓：u愛浪的浪子
仁義禮智信」為儒家「五常」，孔子提出「仁、義、禮」，孟子延伸為「仁、義、禮、智」，董仲舒擴充為「仁、義、禮、智、信」，後稱「五常」。這「五常」貫穿於中華倫理的發展中，他與五行說「金木水火土」，古人創作的「梅花篆字」梅報五福（平安、健康、幸福、快樂、長壽）成為中國價值體系中的最核心因素。三字經之中的「曰仁義，禮智信。
此五常，不容紊。」
9樓：叫那個不知道
仁義禮智信
仁：仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。
所以仁字，從二人相處，因為人不能離群而獨存，別人之觀念立，人之人格顯，方能雍容和諧，以立己立人，發揮老吾老幼吾幼之懷抱，以及己所不欲。勿施於人，事物為人，而不為己，發為惻隱之心，寬裕溫柔，仁也。
義：義者，宜也，則因時制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所當做就做，不該做就不做。
見得思義，不因果濫取不義之財物。子曰：「君子喻於義，小人喻於利，不義而富且貴，於我如浮雲。
」所以人發為羞惡之心，發為剛義之氣，義也。
禮：禮者，說文：禮，履也，所以事神致福也。
釋名：禮，體也，得其事證也，人事之儀則也。進退周旋得其體，乃是正人身之法也。
尊卑長幼有序，處事有規，淫亂不犯，不敗人倫，以正為本，發為恭敬之心，齋莊中正之態，禮也。
智：智者，知也，無所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人發為是非之心，文理密察，是為智也。
信：信者，不疑也，不差爽也，誠實也。就是「言出由衷，始終不渝」。
信字從人言，人言不爽，方為有信也。誠心之意也，以誠居心，必然誠實。處世端正，不誑妄，不欺詐者，是為信也。
擴充套件資料
孔子曾將「智仁勇」稱為「三達德」，又將「仁義禮」組成一個系統，曰：「仁者人（愛人）也，親親為大；義者宜也，尊賢為大；親親之殺，尊賢之等，禮所生焉。」 仁以愛人為核心，義以尊賢為核心，禮就是對仁和義的具體規定。
孟子在仁義禮之外加入「智」，構成四德或四端，曰：「仁之實事親（親親）是也；義之實從兄（尊長）是也；禮之實節文斯二者是也；智之實，知斯二者弗去（背離）是也。」 「性善說」，曰：
「惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
」 （《孟子·告子上》）
董仲舒又加入「信」，並將仁義禮智信說成是與天地長久的經常法則（「常道」），號「正常」。 曰：「仁義禮智信五常之道」（《賢良對策》）。
10樓：夢裡心落
【意思】
1、仁：以人為本，平易近人，是對德行的要求。
2、義：與仁並用為道德的代表，指人生的責任和奉獻，是中國人崇高道德的表現。
3、禮：與仁互為表裡，仁是禮的內在精神，「明禮」即講文明，「禮之用，和為貴」，其價值取向為「和諧」。
4、智：即智慧，明辨是非善惡、不僅知人，而且要自知。
5、信：誠信為本，是一項重要的社會道德規範，在做人、持家、興業、治世等方面均有所要求。
【發展史】
孔子曾將「智仁勇」稱為「三達德」，又將「仁義禮」組成一個系統，曰：「仁者人（愛人）也，親親為大；義者宜也，尊賢為大；親親之殺，尊賢之等，禮所生焉。」 仁以愛人為核心，義以尊賢為核心，禮就是對仁和義的具體規定。
孟子在仁義禮之外加入「智」，構成四德或四端，曰：「仁之實事親（親親）是也；義之實從兄（尊長）是也；禮之實節文斯二者是也；智之實，知斯二者弗去（背離）是也。」 「性善說」，曰：
「惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
」 （《孟子·告子上》）
董仲舒又加入「信」，並將仁義禮智信說成是與天地長久的經常法則（「常道」），號「正常」。 曰：「仁義禮智信五常之道」（《賢良對策》）。
11樓：緩緩風景
仁：悲天憫人的生活態度，對待人和其他事物的方式。
義：遵循正義的生活道路。
禮：維持整個儒家社會的基本信條，是維繫社會的規則，相當於程式法。
智：能夠在明辨是非基礎上趨利避害的判斷力。
信：對承諾的遵行和高度尊重。
儒家五常，孔子提出「仁、義、禮」，孟子延伸為「仁、義、禮、智」，董仲舒擴充為「仁、義、禮、智、信」，後稱「五常」。
拓展資料「仁、義、禮、智、信」這五常貫穿於中華倫理的發展中，與五行說「金木水火土」和古人創作的「梅花篆字」梅報五福成為中國價值體系中的最核心因素。
三字經之中的「曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。」
參考資料
12樓：他的心裡你來猜
儒家「五常
」，孔子提出「仁、義、禮」，孟子延伸為「仁、義、禮、智」，董仲舒擴充為「仁、義、禮、智、信」，後稱「五常」。
仁者，易也。凡事不能光想著自己，多設身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。
古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時，及時出手，幫人家一兩下，即為義。
古之禮，示人如彎曲的穀物也。只有結滿穀物的穀穗才會彎下頭，禮之精要在於曲。
智者，知道日常的東西也。把平時生活中的東西琢磨透了，就叫智。
13樓：匿名使用者
仁.義.禮.
智.信被稱五常，它是指導人們舉止行為的常理，不可以違背和搞亂。解說：
仁義理智信是封建社會中人們的行為規範，簡稱「五常。對人寬厚愛心，是仁；為人正派，愛憎分明，是義；待人彬彬有禮，行為端莊，是禮；處事果斷周密，是智；做人誠實穩重講信譽，是信。按照這」五常「去做，就可以成為正人君子；反之，則可能成為遭人唾罵的壞人。
由此看來，「五常」雖是封建社會人們的行為規範，但至今仍有積極的意義。
14樓：匿名使用者
仁，不僅是最基本的、最高的德目，而且是最普遍的德性標準。以仁為核心形成的古代人文情懷，經過現代改造，可以轉化為現代人文精神。
義，與仁並用為道德的代表：「仁至義盡」。義成為一種人生觀、人生價值觀，如「義不容辭」，「義無反顧」，「見義勇為」，「大義凜然」，「大義滅親」，「義正辭嚴」等；義是人生的責任和奉獻，如義診、義演、義賣、義務等，至今仍是中國人崇高道德的表現。
禮，與仁互為表裡，仁是禮的內在精神，重禮是「禮儀之邦」的重要傳統美德。「明禮」從廣義說，就是講文明；從狹義說，作為待人接物的表現，謂「禮節」、「禮儀」；作為個體修養涵養，謂「禮貌」；用於處理與他人的關係，謂「禮讓」。這些已經成為一個人、一個社會、一個國家文明程度的一種表徵和直觀展現。
北京為迎奧運正大力開展禮儀教育。「禮之用，和為貴」，其價值取向為「和諧」。繼承發揚禮，是構建和諧社會的需要。
智，從道德智慧可延伸到科學智慧，把科學精神與人文精神結合和統一起來，這是我們今天仍要發揚的。
信，是做人的根本，是興業之道、治世之道。守信用、講信義是中華民族共認的價值標準和基本美德
忠孝仁義禮智信的出處忠孝仁義禮智信的順序是什麼？
忠孝仁義禮智信 應該從孔子時就提出來了，幾千年了。忠孝仁義禮智信 中，忠孝 是最基本的。忠是立國之本 孝是立家之本。忠孝 兩字，支撐著這個國家 民族以至於整個家庭的 大廈 就如同 四根柱子 屹立不動，否則家國大廈將傾。仁義禮智信稱之為五常 三綱 指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱 五常 指仁 義 禮 智...
儒家思想 什麼是仁義禮智信
仁義禮智信 為儒家 五常 孔子提出 仁 義 禮 孟子延伸為 仁回 義答 禮 智 董仲舒擴充為 仁 義 禮 智 信 後稱 五常 這 五常 貫穿於中華倫理的發展中，他與五行說 金木水火土 古人創作的 梅花篆字 梅報五福 平安 健康 幸福 快樂 長壽 成為中國價值體系中的最核心因素。三字經之中的 曰仁義，...
為什麼仁義禮智信沒有納入核心價值觀
什麼是核心價值觀？這就是富強 民主 文明 和諧，自由 平等 公正 法治，愛國 敬業 誠信 友善。仁 義 禮 智 信是五種儒家認定的人倫關係的原則。核心價值觀包含的內容更廣 仁義禮智信 是提煉社會主義核心價值觀的重要借鑑 核心價值觀通常是指在價值觀念體系中居於中心地位，起支配作用的價值觀。它體現一定社...