1樓：文化養生課堂
《詩經》大家應該看過不少，而《萬葉集》對於詩經不感興趣的人應該沒有聽過，因為《萬葉集》源於日本，這兩風格極其相似，都是用所唱的東西或行為來訴說過去人們的思維方式和生活習慣。
但是古代的時候為什麼會流行詩歌這種東西，但卻正是因為有了詩歌，才有了《詩經》和《萬葉集》的時代，因此兩者有相似之處也不奇怪，都是基於古代社會崩潰的社會歷史，都從詩歌當中將這種現象神話了。
詩歌當中認為把這種情感表達出來，感情就得到了解放，民眾的情緒可以自由地表達。詩歌將這種情緒方大了，人們對於感情也變得更加清晰起來了，這是人們追求的感情，然後通過詩歌的形式釋放出來。
而《詩經》和《萬葉集》就是通過表達了豐富的感情，通過這樣的方式與神進行交談，這就是古代詩歌的精髓所在，認為將自己的情緒釋放出來，通過詩歌的方式表達自己的情緒，這樣就和神建立了精神聯絡，也實現了和神的交談。
當然我個人是這樣認為的，但是究竟是怎樣我就不太清楚了，但是可以肯定的是，古時候的人們，認為神的形態可以是任何形狀，更認為神是無處不在的，這是古人一種信仰，也是認為日本古代的信仰所在。
但是無論是怎樣的，我們現再已經生活在現代，更應該做到的是珍惜當下的生活，而不是無想一些不切實際的存在，尤其是相信神鬼傳說，但是可以去**歷史的真相究竟是怎麼樣的。
2樓：百度小嘉嘉
古人如果想要與神交談，那麼一定要虔誠的祈禱。有些時候他們會到寺廟裡面燒香拜佛，通過用這種方式能夠與神交談。
3樓：
古人大多與神交談的方式都是在夢中或者祭祀進行的，這樣也更加的渲染了神的神祕性。
4樓：30秒不
其實壓根就沒有什麼神的存在，只不過說是人們的信念或者是自己的一種精神寄託吧，每個人都有每個人的交流方式和溝通方式。
5樓：怎麼會生出了你
我覺得在古代人們想要與神交談，他們主要是通過祭祀的方式，然後向上天去禱告。
6樓：匿名使用者
是用詩歌來傳達感情的，以此來作為寄託。
7樓：麥苗在成長
世上哪有神的存在，不過是古人們臆想出來的，他們也不會與神交談，他們是通過自己的思維來創作的。
8樓：暮光夢緣
我認為這是古人想象出來的與神交流的一種場景，是通過祭祀時對神的一種敬仰。也是人們心中的一種寄託。
9樓：哆顧年
單方面通過祭祀來交談。以為自己可以和神進行交流，但其實算是一種文化信仰和現在的封建迷信吧。
10樓：愛生氣的貓
世界上是沒有神的存在的，這都是他們憑空想像出來的東西而已。
日本第一代天皇是誰？
11樓：山東省飛飛
神武天皇是神話抄中襲
日本第一位天皇，也是日
bai本的國父。傳du說為 天照大神後裔，在《日本書zhi紀》中被稱dao作為神日本磐餘彥，在《古事記》中則名為神倭伊波禮毗古命。傳說他建立最早的大和王權，是日本開國之祖與天皇之濫觴。
根據《古事記》與《日本書紀》（簡稱「記紀」）記載，天照大神之孫瓊瓊杵尊下凡於九洲日向的高千穗山峰，與木花開耶姬生了火降芹命、火明命和彥火火出見尊。其中彥火火出見尊娶海神之女豐玉姬，生了鸕鶿草葺不合命，然後鸕鶿草葺不合命又與玉依姬命生了五瀨命、稻冰命、御毛沼命、若御毛沼命，其中若御毛沼命即日後的神日本磐餘彥。聖德太子曾借道教辛酉年之說，編排了「皇紀」。
推古九年正好是辛酉年，也是聖德太子在斑鳩宮推行改革的年份。辛酉年每60年出現一次，亦稱一輪。按道皇居二重橋教的說法，每一輪辛酉年是發生變革之年。
而第21輪的辛酉年則是發生徹底的大變革之年。於是，聖德太子以推古九年(601年)為起點再往上推第21輪的辛酉年為日本建國之年。規定該年的陰曆一月一日為神武天皇登極之日(陽曆為2月21日)。
按照這種推演算法，公元2023年是皇紀2023年。
12樓：憤青
神武天皇636f707962616964757a686964616f31333233666261 也有人說是徐福（《風雲》裡的……）
日本紀元年表
自第一代神武天皇起直至第三十三代推古天皇，這33位天皇在日本《古事記》中出現過。但自神武至第十四代仲哀，這14位天皇在歷史中無法確認，應該是《古事記》及《日本書紀》 為了完成從神代到人代的過渡而虛構出來的人物，而在仲哀天皇與應神天皇中間填充長達70年曆史的神功皇后，也不能說是實際的存在。因此，有著比較真實的存在依據的第十五代應神天皇，應該是號稱「萬世一系」的日本天皇的真正祖先吧。
此外，第一個應用「天皇」這一稱號的，應該是在推古朝攝政的聖德太子吧。他在遣小野妹子給隋煬帝的國書中寫道「東天皇敬白西皇帝」，曾引起過隋煬帝的怒火。之前都以的日本統治者「王」或「大王」作為稱呼。
我國《宋書·蠻夷傳》裡所記載的「倭五王時代」中的「倭贊、珍、濟、興、武五王」，即是指自仁德天皇起至雄略天皇止，除履中天皇外的五位日本統治者。
序號 在位時間（西曆） 諡 號
1 前660 - 前585 神武天皇
2 前581 - 前549 綏靖天皇
3 前549 - 前511 安寧天皇
4 前510 - 前477 懿德天皇
5 前475 - 前393 孝昭天皇
6 前392 - 前291 孝安天皇
7 前290 - 前215 孝靈天皇
8 前214 - 前158 孝元天皇
9 前158 - 前98 開化天皇
10 前97 - 前30 崇神天皇
11 前29 - 70 垂仁天皇
12 71 - 130 景行天皇
13 131 - 190 成務天皇
14 192 - 200 仲哀天皇
15 270 - 310 應神天皇
16 313 - 399 仁德天皇
17 400 - 405 履中天皇
18 406 - 410 反正天皇
19 412 - 453 允恭天皇
20 453 - 456 安康天皇
21 456 - 479 雄略天皇
22 480 - 484 清寧天皇
23 485 - 487 顯宗天皇
24 488 - 498 仁賢天皇
25 498 - 506 武烈天皇
26 507 - 531 繼體天皇
27 531 - 535 安閒天皇
28 535 - 539 宣化天皇
29 539 - 571 欽明天皇
30 572 - 585 敏達天皇
31 585 - 587 用明天皇
32 587 - 592 崇峻天皇
33 592 - 628 推古天皇（女）
注： 推古二年（593年）至推古三十年（622年）由聖德太子攝政。
另參見
求新海誠《言葉之庭》引用的《萬葉集》中4句詩文的日文原文。
13樓：千愛千尋
日文的原文是：
鳴神の 少しとよみて さし曇り 雨も降らんか 君を留めん
鳴神の 少しとよみて 降らずとも 我は止まらん 妹し留めば
翻譯成中文是：
雷神小動，刺雲雨零耶，君將留？
雷神小動，雖不零，吾將留妹留者。
擴充套件資料：
新海誠自稱這次將首次製作以「戀」為主題的作品。新作的宣傳詞為「愛之往昔、孤悲的物語」。作品的標題《言葉之庭》直譯為《言語之庭》，對此新海誠監督解釋道：
在萬葉假名時代，日本曾有過直接用漢字來表示「大和言葉」的時期，例如「春」（haru）寫作「波流」、「堇」（sumire）寫作「須美禮」，這是比現代的「春」和「堇」等漢字更有繪畫性的語言表述方法。而在當時「戀」則寫作「孤悲」。
在700年代，遙遠的先祖就已經對戀的現象有了很深的認識。順便一提戀愛是近代自西方輸入的概念，過去的日本沒有戀愛，只有戀。
作品雖然是以現代為舞臺，但描寫的卻是這種戀——在愛到來之前孤獨地希求著誰的這種感情，被融入了這部新作中。並非是與誰的愛或羈絆或約定，僅僅是想描寫那佇立在遙遠的身邊的人 。
14樓：寂寞啊寂寞
原文（出自萬葉集）：
雷神小動，刺雲雨零耶，君將留
？雷神小動，雖不零，吾將留妹留者。
日文：鳴神の 少しとよみて さし曇り 雨も降らんか 君を留めん鳴神の 少しとよみて 降らずとも 我は止まらん 妹し留めば譯文：隱約雷鳴 陰霾天空 但盼風雨來 能留你在此隱約雷鳴 陰霾天空 即使天無雨 我亦留此地
15樓：岐宵
原文：雷神小動，刺雲雨零耶，君將留？
雷神小動，雖不零，吾將留妹留者。
日文：鳴神の 少しとよみて さし曇り 雨も降らんか 君を留めん鳴神の 少しとよみて 降らずとも 我は止まらん 妹し留めば譯文：隱約雷鳴 陰霾天空 但盼風雨來 能留你在此 樓主務必採納啊！！
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隱約雷鳴 陰霾天空 即使天無雨 我亦留此地
16樓：酔禇
隱約雷鳴，陰霾天空，但盼風雨來，能留你在此。
隱約雷鳴，陰霾天空，即使天無雨，我亦留此地。
—《萬葉集》
17樓：精神伴侶海鷗
這個是出自我國的古典文化。
從盛澤如何坐車到嘉興萬達廣場
公交線路 k181路 153路 k153路 全程約40.1公里1 從盛澤輕紡步行約1.3公里,到達皮革城站2 乘坐k181路,經過24站,到達嘉興汽車客運中心站3 步行約360米,到達嘉興汽車客運中心站4 乘坐153路 k153路 經過14站,到達廣益路慶豐路站5 步行約300米,到達嘉興萬達廣場 ...
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