1樓：匿名使用者
印度現在已經從東南亞佛教取回了佛法，雖然人少，但是還是有的。中國的佛教是後期的，屬於像法，與原始佛法是相違的，當今世界上的佛法傳承基本還在東南亞，國內最近幾年也有一些人去東南亞取經了。
2樓：克力思勤
佛教在印度衰落了，正所謂：「牆內開花牆外香。」這種現象比較普遍。
3樓：唯梅子
印度早就沒有佛教了．這是歷史常識．
早已經轉移到中國了．中國早就是世界佛教中心了．
4樓：綠林濟世者
糾正樓上的錯誤：應該是佛教源於印度教！今天的印度教就是古婆羅門教，他們的歷史比佛教還長。
5樓：北極豹子王
印度的佛教早就沒有了，佛陀說他去世後，佛法將在震旦發揚光大，震旦就是中國，即便現在是末法時期，佛法傳揚的重心還是在東亞，中國，日本
6樓：匿名使用者
目前印度人多信仰印度教，佛教在印度由於回教的傳入而逐漸衰落
7樓：釋歡顏
是的，印度只有0.8%的人信奉佛教。
絕大多數的印度人（約佔82%）信奉的是印度教。
8樓：匿名使用者
佛教被後來居上的印度教給替代了。
雖然傳說佛教源於印度，但是已經沒落了！
9樓：不吹也牛
印度教起源於佛教，但是今日的印度，絕大部分信奉印度教，而信奉佛教的已經不足總人口的1%了。
印度社會主流上層階級均信奉印度教，而佛教徒中絕大部分為賤民。
10樓：東嶽先生頻道
佛教為何在印度本土日漸消亡？原來早在唐玄奘的講經中就已暗示了
佛教在印度什麼時候衰落的？
11樓：匿名使用者
釋迦牟尼創立早期佛教，在印度經過演化，依次經歷了派佛教，大乘佛教，密教3隔階段，13世紀，佛教在印度漸趨衰落，以至滅亡。本佛教在印度衰落,大體上有下列幾個原因:
第一,早期佛教在一些根本的問題上教義不徹底
印度民族的思想基礎是婆羅門教建立起來的.婆羅門教的一個重要觀點,或者說是本質的觀點就是"享受人生",強調縱慾的正當性,並神化縱慾過程中產生的快感.
而釋迦牟尼創立佛教,其理論核心就是針對"享受人生"而提出人生是苦海的理論.但佛教並沒有完全拋棄婆羅門教的基本理論,因此佛教在禁慾和縱慾之間一直搖擺不定.釋迦牟尼采取的是"中道"原則,既不禁慾,也不縱慾,早期佛教在這個問題上模糊態度,造成佛教本身就存在巨大的不可調和的矛盾.
比如,佛教的某些教派仍然把性慾神聖化,作為成佛修行的一個法門,就是這個原因.
在印度佛教的發展為印度教的產生提供了基礎.印度教提倡享受人生而反對縱慾.從教義上否定了對人生苦海的認識,也否定了婆羅門教縱慾的觀點.
實際上,在印度宗教發展史上,佛教成為一個階段性的宗教,只具有一個承前啟後的性質而不是別的什麼.
在佛教傳入中國後,特別是在中國化的過程中,比較徹底地破除了性慾的神聖性,將世俗的東西完全消除,這樣就為佛教的發展提供了廣闊的空間.
第二,早期佛教的修行方式造成憎侶成為印度社會的負擔,進而失去存在的基礎
佛教的創始人釋迦牟尼堅決反對僧侶從事生產活動,認為生產活動是修行的大敵.因此憎侶在印度的生存方式只能靠乞討,這是唯一的生存方式.但大量的僧侶存在而又不從事生產,必然形成社會的負擔.
實際上從社會經濟的角度看,早期佛教的這種修行方式,只可能有兩個結果,一個是社會照此傾力維持,而最終整個社會生產水平和生產力枯竭,而導致民族滅亡,還一個是佛教被社會排斥而自己消亡.那麼在印度的最終結果是,佛教在印度消亡.
一個相近的例子是藏傳佛教.藏傳佛教地區仍然比較多的保持著佛教的最初形態.在僧侶從事生產活動問題上,比較堅決地貫徹了釋迦牟尼佛的意圖.
僧侶生活完全社會負擔.結果是僧侶們在這樣的條件下是否都實現涅磐,我們不得而知,但藏傳佛教地區社會經濟不堪重負到可以看出來.根據社會歷史資料我們可以查對出來,這個地區的人口自唐朝以來是逐漸遞減的,上個世紀初時統計的人口數,僅為唐時人口零頭.
佛教傳入中國後,在佛教憎侶生存和修行方式上進行了重大改革.其中最重要的就是把僧侶進行生產活動列為修行的必須功課之一.每個僧侶每天必須完成規定的勞動時間,直到今天仍然是這樣.
當然有些條件好的寺院可以不再進行田間勞動了,有些"腐化"了,但打掃庭院等內部還是必須的功課.要知道,就連這種活動,也是釋迦牟尼堅決禁止的.
中國的佛教,由於僧侶門自己進行生產活動,有了其長期存在的經濟基礎.這是印度佛教根本沒有的一個主要生存條件.
第三,佛教領袖自釋迦牟尼佛逝世後,後繼無人
釋迦牟尼佛創立佛教所提出的佛教理論,都是由其**口耳相傳流傳下來的.而釋迦牟尼佛自己沒有任何著述流傳下來.口耳相傳就造成了在流傳和理解上的歧義.
佛教後期宗派極多,有學者統計在五位左右,但每一派人數卻不多.特別重要的是,當時缺乏一個具有領袖水平的缺乏領軍人物能夠改變這種局面.
實際上**教在耶穌去世後也出現過類似的情況,但**教出現了一個叫保羅的猶太人,是他引入希臘哲學改造了耶穌的思想,並整理了**教內部檔案,在這個基礎上主持編寫了《新約》,《新約》對統一**教各教派的思想起了重大的作用.再如孔子去世後《論語》的編寫也起到了這個作用.可惜佛教沒有出現能承擔這樣歷史責任的人物
佛教的整個宗教體系並不完整,存在很大的缺陷,佛教內部混亂,缺乏領軍人物,這也是造成佛教在印度無力抵禦印度教替代佛教的一個根本原因.
實際上佛教在中國完成了最後的發展階段.釋迦牟尼佛提出實現涅磐要靠人自己的"頓悟",是所謂"佛者,覺也".但如何頓悟,釋迦牟尼佛沒說,大概他的本意是想讓他的學生們頓悟一下.
結果他的那些門徒學生提出了無數的辦法,卻沒有一個人說到點子上.中國的禪宗,提出了"心"的概念,徹底解決了覺悟的途徑和辦法,可以說比較準確地體現了釋迦牟尼佛"頓悟"思想.
不少學者認為,禪宗提出"心"的概念,是對佛教理論的一個重大發展,具有里程碑的意義,標誌著佛教在中國化的過程中完成了自身的發展過程.佛教理論的成熟和具有完整的思想體系,就使佛教具有了較強的戰鬥裡,不會被論敵輕易擊垮.
上面所說的三個因素,就是佛教在印度衰落的主要原因.
佛教為什麼在印度衰落，沒人信仰了
12樓：帥帥的良
這其中有種種的歷史原因
首先我們要明白印度的歷史，社會形態，印度自古就有種姓制度的存在
到今天還是如此，在強大的傳統習俗下，印度人要真正做到平等很難
佛在世時，及佛教興盛時還可以，玄奘大師當初到印度時印度佛教還處於比較興盛的狀態下，可是自玄奘大師離開印度回國後不久，由於印度內部發生了內亂，又由於這時候阿拉伯人的入侵導致了印度整體上的**，這時候經過極長的一段時間裡都處於戰爭的時代，由於阿拉伯人曾功入印度，強行的要求人們改信伊斯蘭教，後雖然阿拉伯人被趕走，但由於在強大的歷史背景下佛教要恢復往日的生機很難，可想而知，長期屬於戰爭，又不允許大家學佛，佛教人才大量缺乏，導致青黃不接等問題的產生，又來雖然把阿拉伯人趕走，但人們又重新回到了那個種姓制度的懷抱下，在強大的不平等心態下，佛教發展緩慢，幾乎於停止。
而本有的婆羅門教，因為是傳統，就如中國人再怎麼樣都不會把習俗忘記的道理一樣，又由於後來的國王為了鞏固自己的王權，所以大力推行婆羅門教，也就是今天的印度教，佛教至今在印度依然有！
佛教雖然在印度衰落，但佛教和中國乃至東亞眾生有緣，尤其在中國發展的非常好，佛教雖然發源於印度，但這並不表示印度一定要佛教永遠興盛，發源地於興盛問題並無太大關係。
比如中國人發明了火藥，可是長達近千年的時間裡，火藥在中國的使用並不興旺
佛教雖然發源於印度，但這不代表佛教一定要在印度永遠興盛下去，這其中當然有種種的歷史原因。
13樓：匿名使用者
大乘佛教盛世之後，印度佛
教逐步向密教方向發展。其中原因值得研究。順便指出，在區別於印度教等的密教時，有人也使用密乘這個名稱，以專指佛家密教。
經過大乘佛教的**，人們發現了一個此前沒有見過的祕密世界。大乘經典中常常有"祕密"、"祕密之藏"、"密藏"、"微妙法門"等用語，也常有各種身體動作、手勢、姿勢、禮儀（屬於身密）和咒語（口密）、觀想（屬於意密）以及種種陀羅尼（屬於意密和口密）等等神通之描述和傳授，也就是身口意三密一應俱全。相對於小乘而言，大乘的確啟開了一大密藏。
由此繼續發展出密乘，具有邏輯上的某種必然性。龍樹成為顯密兩派共同認定的祖師，是一個耐人尋味的"公開的祕密"。其實，在密乘經典裡，釋迦牟尼佛和文殊、普賢、觀音等菩薩仍然是最高祖師，不過他們也都有了新的稱號。
顯密同源，顯中出密，是個大祕密。再往前追，釋迦牟尼的兒子羅睺羅，在500聲聞**中號稱"密行第一"，可見小乘中早已有密法，只是不多加宣揚就是了。羅睺羅所修密行，三千威儀、八萬細行具足，唯有如來知其底細；不論大小行為，大凡舉手投足、揚眉瞬目、嬉笑怒罵、行住坐臥、進退俯仰、待人接物，都有威德、有儀則，使修行者"心口意"時時處處與佛法相應。
密乘出現後，席捲整個印度和周圍佛教地區，大有取代或者完全滲透大乘之勢；其時也正是婆羅門-印度教復興期和佛教衰落期，密乘大量吸收婆羅門-印度教以及其他民間信仰，一方面有利於求得自身的發展和立足之地，另一方面也逐步混同於其他信仰，導致了自身和整個印度佛教的衰落。據此，整個印度佛教可分為早期的小乘、中期的大乘和晚期的密乘，或稱初傳期、鼎盛期、衰落期。密乘大體也可分為早中後三期。
大約到公元4世紀，印度形成了持名密乘，稱為早期密乘。 6-7世紀左右，形成真言密乘和金剛密乘，稱為中期密乘；在屬於這個時期的8世紀，有善無畏、金剛智、不空三大士出世，風雲一時，其活動主要在中國唐朝。 9世紀前後，出現無上瑜珈派和時輪乘等，進入後期密乘，最後在 12-13世紀被伊斯蘭勢力摧毀。
隨著密乘在印度的興起和衰微，佛教的中心逐步轉向中國。
14樓：匿名使用者
不許吃肉是漢傳佛教特有……不結婚……貌似日本和藏傳可以。
15樓：東方不敗
佛教在印度走向衰落，因為其只談聖義諦，不與世俗諦合一教化眾生，流於哲學思辯，反觀印度教、回教這兩教一直都保留比較簡單易解的神學思想，所以也更容易讓一般人接受、容易流佈於群眾。佛教在印度後期，受印度教與回教雙重衝激下，更受回教的打壓之下，佛教走向了滅亡之路。「義乘太高，曲高而寡」八個字概括了佛教在印度滅亡的原因。
佛教得以在中華大地之中傳播，歷千年不衰，其中最大的原因也是因為其有簡明的淨土宗。
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