1樓：大長腿黑呀
直到現在，玄奘的影響還在持續著，雖然他所翻譯的經卷已大部分遺失，但他堅韌不拔、追求真理的精神，刻苦專研、惜時如金的治學態度，給中華文化留下了寶貴的財富。
2樓：澹臺嬋
唐僧，原名玄奘，俗稱**，公元602年生於洛陽。他被尊為三藏大師。唐太宗年間，西行五萬裡，赴印度求經。
17年來，貞觀十九年，即645年，他回到長安城。後來他開始翻譯佛經，講解佛經，培養了很多後人。所有的費用都由國庫支付。
這期間，唐僧只回過一次老家，他替父母換了喪禮。唐高宗下令幫助。超過一萬人參加了儀式。
事後，唐僧回到長安城繼續翻譯**。663年龍朔三年，他完成了《大佛經》。此時，唐僧已經負責翻譯19年，翻譯了75部佛經，整理了大唐西域書籍。
唐僧的身體逐漸塌陷，有時需要長時間的休息才能繼續。664年，唐僧走路受傷，從此再也沒睡過床，呼吸越來越弱。2月5日，唐僧在慈恩寺的塔院裡，安詳地去世了。
以上記錄的唐僧生平為602-664歲，63歲。資料**於維吾爾族版本的《唐三藏大師菩薩傳》。事實上，史書中關於唐僧生死的記載有好幾條，其中老唐記載了鹹清六年的死亡，也就是說鹹清死於公元661年，活了56年，後來證明是錯的。
661年，他去世了59年，而不是56年。此外，在662年，唐僧仍在翻譯《大佛經》，沒有661年死亡的說法，新唐書也沒有這樣的記載。
民間史料《玄奘傳》和《大田寺三位藏家傳》在年代上略有不同。他們都指向龍朔三年。玄奘寺碑文記載「十年九卷，梵文翻譯一千多卷」。
玄奘於645年至663年返回長安，僅19年後，這與十年來的九項記載相吻合，特別是2023年出土的三位唐代藏家《菩薩傳》，據信維吾爾文化根據史料記載，於664年去世，活了63年。
3樓：匿名使用者
溫嬌把繡球拋向騎在高頭大馬上的狀元郎，當夜二人就拜堂成親了。次日，陳光蕊被封為江州州主，隨即帶上新婚妻子赴任。
4樓：排黑爾丁
李世民當時在唐朝是李淵的第三個兒子。也是隨著父親南征北戰，立下了很多的功勞。他的努力，李淵看在眼裡，所以當李淵建立了唐朝之後，便開始了自己的立太子大事，這件事自然是選幾個老臣，祕密商議。
李淵說想立三子李世民為太子。
5樓：劉新齊
玄奘為**佛教各派學說分歧，於貞觀元年一人西行五萬裡，歷經艱辛到達印度佛教中心那爛陀寺取真經。
6樓：匿名使用者
二月初五夜半時刻，玄奘的**詢問道：「師傅決定得生彌勒內眾不？」這句話的意思是問玄奘是否已經決定生到彌勒身邊。
玄奘回到：「得生。」在留下這最後的兩個字後，玄奘就此圓寂。
唐高宗得知訊息後，痛心疾首地說到：「朕失國寶矣！」而後下詔，罷朝數日，命戶部下撥玄奘下葬的全部費用，允許京城所有寺廟的僧眾參加玄奘的葬禮。
其後，玄奘被葬於滻水之濱。朝野送葬之人達百萬餘眾，每天前來墓地弔唁的的民眾絡繹不絕。
7樓：匿名使用者
唐僧俗家姓陳，法名玄奘，被尊稱為三藏法師。他歷經十七年遊歷，終於從印度爛陀寺取得正經。返回中國後，他就一直致力於翻譯工作。
直到公元664年2月5日，一代高僧玄奘圓寂，葬於西安城東的白鹿原。到了公元669年的時候，玄奘的遺骨被迎奉到了大唐護國興教寺。後來，經歷過唐末的戰亂和清朝咸豐年間的戰火之後，玄奘的靈骨就此失去下落。
8樓：復小蘇
唐僧俗家姓陳，法名玄奘，被尊稱為三藏法師。到了公元669年的時候，玄奘的遺骨被迎奉到了大唐護國興教寺。後來，經歷過唐末的戰亂和清朝咸豐年間的戰火之後，玄奘的靈骨就此失去下落。
9樓：沙雕網友**解答
金有富貴穩定堅貞的含義 和佛陀的出身和求道之心溫和 也就符合金蟬子佛祖首席大**的身份 而蟬有清高孤傲喝風飲露獨孤求索的意境 也和唐僧的歷史原型三藏法師吻合 簡單的就想到這裡
西遊記中 唐僧的原型是？
10樓：凮起雲湧
西遊記中唐僧的原型是唐代著名的高僧玄奘。
玄奘原來的名字叫做陳禕是法相宗的創始人，被人們尊稱為三藏法師，後來被後世的人們稱為唐僧。
玄奘在貞觀元年的時候一個人向西邊徒步走了五萬多裡的路，最終到達了印度的佛教中心那爛陀寺取回了真經。
玄奘取經的過程用了十七年之久，學遍了當時的大乘佛經和小乘佛經。總共給唐朝帶回了150枚舍利子7尊佛像和657部佛經。
11樓：羊羊羊楊雲飛
在《西遊記》中的唐僧，是按照唐朝高僧玄奘為原型創作的人物。玄奘一生中游歷過一百多個國家，回到唐朝以後又將這些經歷寫成了《大唐西域記》，《西遊記》中的很多故事其實就是借鑑了《大唐西域記》。
玄奘是唐朝時期的著名高僧，他的原名叫做陳禕，從小於洛州緱氏長大，但是他的先祖其實是潁川人，不知為何到了玄奘這一代就搬來了洛州緱氏。玄奘從小就非常喜歡儒家思想，小時候還跟著父親學了《孝經》這樣的儒家經典書籍，後來玄奘的父親不幸去世，玄奘便與自己的二哥在如今洛陽市的淨土寺出家了。玄奘出家的時候還是隋朝時期，但是這個時期的玄奘年紀也不過十歲出頭，所以在名氣方面並不是很高，故而很多人都不知道玄奘。
貞觀三年，此時已經小有名氣的玄奘選擇了西行去尋找佛教思想的根源，同時也是借鑑、學習一下其他國家的佛教思想。經過近二十年的西行，玄奘終於了卻心願回到了唐朝，在這次旅行中，玄奘一共走了一萬三千多里路，經過了高昌國、犍雙羅國、迦溼彌羅國等國家在內的一百多個國家。玄奘也因為西行之旅而成為了當時最著名的一位和尚，其他國家的人都稱玄奘為「唐僧」或者「三藏法師」。
明朝時期的作家吳承恩當初決定寫《西遊記》的時候，就是以「唐僧取經」為故事藍本，《西遊記》中的故事線也是根據《大唐西域記》這本書而得來的，而「唐僧取經」這個故事中的唐僧其實就是唐朝時期的玄奘法師，《西遊記》中的唐僧又名唐三藏、三藏法師等，這些名號也都是唐朝時期的高僧玄奘的法號。
12樓：啊顆
提起《西遊記》在中國可謂是家喻戶曉，而唐僧師徒，也是特別受人們喜歡的神話人物。在故事中唐僧也叫唐三藏，前世是如來的二**金蟬子，尊稱為「三藏法師」，在敦煌的壁畫裡就有唐僧取經的故事，後來不斷變化，演變成了現在的《西遊記》。
西遊記裡的唐僧原形其實是唐朝的玄奘。唐玄奘出生於河南，13歲時在洛陽出家，他在貞觀年間遠遊印度，精心鑽研佛教聖典，他的主要著作有《大唐西域記》，《制惡建論》等，還翻譯很多印度佛經，為中印交流做出了很大的貢獻。
在**西遊記中，作者將唐僧描繪了成一位堅韌不拔，性格執著的人，他對徒弟要求很嚴格，經常教導徒兒以慈悲為懷，作為一個僧人，他心懷大愛樂善好施，在西天取經的路上堅持自己從不懈怠，也不為財色所迷惑，最終取得真經，修成正果。而唐僧正是給我們做了一個好榜樣，正所「謂世上無難事，只怕有心人」。
唐玄奘13歲出家皈依佛門，他經常挑燈夜讀，對佛家的經典研修不斷，而在取經的路上，年輕的玄奘為求佛法真諦，一路上千難萬阻，也沒能阻擋他的決心，等他回到自己的國家時，已經是年逾50歲的老人了。
這樣堅強的性格是值得我們學習的，日常生活中我們也要學習這種堅強的品質。在任何時候都不拋棄不放棄，堅持自己的理想。
13樓：筆有千秋業
唐僧的原型就是中國唐朝著名的和尚玄奘，有關的解釋如下：
一、簡介：
唐玄奘（602年－664年），俗名陳禕，洛川緱氏（今河南偃師）人，唐代高僧，唐朝著名的三藏法師，漢傳佛教史上最偉大的譯經師之一，中國佛教法相唯識宗創始人。俗姓陳，名褘，出生於河南洛陽洛州緱氏縣（今河南省偃師市南境）。玄奘13歲出家，629年從長安西遊，歷盡千辛萬苦，到達印度，645年回到長安，帶回經書657部，十年間與**共譯出75部1335卷，還著有《大唐西域記》十二卷，記述他西遊親身經歷的110個國家及傳聞的28個國家的山川、地邑、物產、習俗等。
二、玄奘西遊取經的過程簡介如下：
因感各派學說紛歧，難得定論，便決心至天竺學習佛教。貞觀元年（627）玄奘結侶陳表，請允西行求法。但未獲唐太宗批准。
然而玄奘決心已定，乃「冒越憲章，私往天竺」，始自長安神邑，終於王舍新城，長途跋涉十餘萬里。
貞觀二年正月玄奘到達高昌王城（今新疆吐魯番縣境），我受到高昌王麴文泰的禮遇，並結為兄弟。後經龜茲（今新疆庫車）、凌山（耶木素爾嶺）、素葉城、迦畢試國、赤建國（今塔什干）、颯秣建國（今撒馬爾罕城之東）、蔥嶺、鐵門。到達貨羅國故地（今蔥嶺西、烏滸河南一帶）。
南下經縛喝國（今阿富汗北境巴爾赫）、揭職國（今阿富汗加茲地方）、大雪山、梵衍那國（今阿富汗之巴米揚）、犍雙羅國（今巴基斯坦白沙瓦及其毗連的阿富汗東部一帶）、烏伏那國（巴基斯坦之斯瓦特地區），到達迦溼彌羅國。在此從僧稱（或作僧勝）學《俱舍論》、《順正理論》及因明、宣告等學，與毗戌陀僧訶（淨師子）、僧蘇伽蜜多羅（如來友）、婆蘇蜜多羅（世友）、蘇利耶提婆（日天）、辰那羅多（最勝救）等討信紙佛學，前後共2年。以後，
到磔迦國（今巴基斯坦旁遮普）從一老婆羅門學《經百論》、《廣百論》；到至那僕底國（今印度北部之菲羅茲布林地方）從毗膩多缽臘婆（調伏光）學《對**》、《顯宗論》；到闍爛達羅國（今印度北部賈朗達爾）從旃達羅伐摩（月胄）受《眾事分毗婆沙》；到窣祿勤那國（今印度北部羅塔克北）從闍那多學《經部毗婆沙》；到秣底補羅國（今印度北部門達沃爾）從蜜多犀納受《辯真論》、《隨發智論》；到曲女城（今印度恆河西岸之勒克）從累縭耶犀納學《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。貞觀五年，抵摩揭陀國的那爛陀寺受學於戒賢。
玄奘在那爛陀寺歷時5年，備受優遇，並被選為通曉三藏的十德之一（即精通五十部經書的十名高僧之一）。前後聽戒賢講《瑜伽師地論》、《順正理論》及《顯揚聖教論》、《對**》、《集量論》、《中論》、《百論》以及因明、宣告等學，同時又兼學各種婆羅門書。
歷遊五印貞觀十年玄奘離開那爛陀寺，先後到伊爛缽伐多國（今印度北部蒙吉爾）、薩羅國、安達羅國、馱那羯碟迦國（今印度東海岸克里希納河口處）、達羅毗荼國（今印度馬德拉斯市以南地區）、狼揭羅國（今印度河西莫克蘭東部一帶）、缽伐多國（約今克什米爾的查謨），訪師參學。他在缽伐多國停留兩年，悉心研習《正量部根本阿毗達磨論》及《攝正**》、《成實論》等，然後重返那爛陀寺。不久，又到低羅擇迦寺向般若跋陀羅**說一切有療三藏及因明、宣告等學，又到杖林山訪勝軍研習唯識抉擇、意義理、成無畏、無住涅盤、十二因緣、莊嚴經等論，切磋質疑，兩年後仍返回那爛陀寺。
此時，戒賢囑玄奘為那爛陀寺僧眾開講攝論、唯識抉擇論。適逢中觀清辨（婆毗呔伽）一系大師師子光也在那裡講《中論》、《百論》，反對法相唯識之說。於是玄奘著《會宗論》三千頌（已佚），以調和大乘中觀、瑜伽兩派的學說。
同時參與了與正量部學者般若多的辯論，又著《制惡見論》一千六百頌（已佚）。還應東印迦摩縷波國（今印度阿薩姆地區）國王鳩摩羅的邀請講經說法，並著《三身論》（已佚）。
接著與戒日王會晤，並得到優渥禮遇。戒日王決定以玄奘為論主，在曲女城召開佛學辯論大會，在五印18個國王、3000個大小乘佛教學者和外道2000人蔘加。當時玄奘講論，任人問難，但無一人能予詰難。
一時名震五印，並被大乘尊為「大乘天」，被小乘尊為「解脫天」。戒日王又堅請玄奘參加5年一度、歷時75天的無遮大會。會後歸國。
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