1樓：匿名使用者
1、不同。「薄霧冥冥」中「薄」是指霧很淡，而「日薄西山」中「薄」是「靠近」的意思；
相同。兩個「善」字均是「優秀的，好的」這個意思；
「景」在這裡是指「陽光」；
相同，「徵於色」中「色」指「臉色」，「未嘗稍降辭色」中「色」也是指「臉色」；
「三顧茅廬」中「顧」是「拜訪」，「瞻前顧後」中「顧」是「回頭看」的意思；
2、這個句子中成語用是對的
朝鮮不顧世界各方堅決反對,再次進行核實驗,在國際上引起了軒然大波.
軒然大波
解釋： 軒然：波濤高高湧起的樣子。高高湧起的波濤。比喻大的糾紛或亂子。
出處： 唐·韓愈《岳陽樓別竇司直》詩：「軒然大波起，宇宙隘而妨。」
[用法] 含貶義色彩。多用於形容事件的發展；人群中或人物的心靈上；作品的情節發展衝突上。一般作主語、賓語。
絕句和律詩的區別：
絕句:中國詩體，是近體詩的一類。又稱截句、斷句、絕詩。
每首四句，通常有五言、七言兩種。簡稱五絕、七絕，也偶有六絕。五言絕句首句以不入韻為常見，七言絕句首句以入韻為常見；五言絕句以仄起為常見，七言絕句以平起為常見。
它源於漢及魏晉南北朝歌謠。「絕句」這一名稱大約起於南朝。樑 、陳時，已較普遍地用絕句泛指四句短詩，其押韻平仄都較自由，或稱古絕句。
唐以後盛行近體絕句，格律同於八句律詩中的前、後或中間四句。所以，唐人有的在詩集中把絕句歸於律詩。後來也有學者認為絕句是截於律詩之半而成。
律詩：中國近體詩的一種。格律嚴密。
發源於南朝齊永明時沈約等講究聲律、對偶的新體詩，至初唐沈佺期、宋之問時正式定型，成熟於盛唐時期。律詩要求詩句字數整齊劃一，每首分別為五言、六言、七言句，簡稱五律、六律、七律，其中六律較少見。通常的律詩規定每首8句。
如果僅6句，則稱為小律或三韻律詩；超過8句 ，即10句以上的 ，則稱排律或長律。通常以8句完篇的律詩，每2句成一聯，計四聯，習慣上稱第一聯為破題，第二聯為頷聯、第三聯為頸聯、第四聯為結句。每首的
二、三兩聯（即頷聯、頸聯）的上下句必須是對偶句。排律除首末兩聯不對外，中間各聯必須上下句對偶。小律對偶要求較寬。律詩要求全首通押一韻，限平聲韻；第
二、四、
六、八句押韻，首句可押可不押，律詩每句中用字平仄相間。上下句中的平仄相對，有「仄起」與「平起」兩式。另外，律詩的格律要求也適用於絕句。
單句與複句的主要區別如下：
1. 定義法 單句是由一個的詞或短語加上一定的語氣語調構成的句子；複句是由兩個或兩個以上的單句組成的句子，組成複句的單句叫分句。複句由兩個或兩個以上意義上密切相關，結構上互不包含的分句構成的語言單位，叫複句。
分句與分句在結構形式上互不包含，語義上不存在主謂、述賓、述補這類語法關係，而是因果、轉折、讓步、條件等關係分句可以是主謂句也可以是非主謂句。由定義我們可以得出結論：單句是一個句子，是由句子成分組成；複句是由兩個或兩個以上的句子組成，各個分句之間都不能互為句子成分
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2樓：手機使用者
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3樓：匿名使用者
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4樓：小懶
《鄒忌諷齊王納諫》選自《戰國策.其策一》戰國時遊說言論的彙編。初有《國策》《國事》《長書》《修書》等名稱和本子，西漢末劉向編訂為三十三篇。宋時已有缺佚。
《細柳營》選自《史記。降侯周勃世家》司馬遷。
《祖逖北伐》《孫權勸學》選自《資治通鑑》司馬遷嘿嘿 應該可以了吧~
初中語文文言文
5樓：幻想與放飛的
秦以前稱為「上書」，秦時改為「奏」。漢將其分為四種：章、奏、表、議，《文心雕龍·章表》曰：
「章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執異。」「奏」又稱「上疏」。賈誼的《陳政事疏》非按劾而是議政。
表之應用範圍更廣，舉凡論諫，勸進、薦舉、**、慶賀、貢物等，皆可用表。
唐代盛行表、狀，故而周公廟唐碑上崔珙的奏疏和中書門下的簽呈均為奏狀，也屬古代標準公文範疇。
上書是古代君臣或同僚之間，為公務而互致書簡，屬公文範圍。下致上的，即為「上書」，是大臣給君王的公文，它是秦以前奏疏的統稱，李斯的《諫逐客書》等即是。
章亦稱「上章」，在前漢是大臣受封贈後用以謝皇恩的公文，唐以後不再用「章」，而是用「表」。唐碑《潤德泉記》中，崔珙接到唐宣宗賜詔後，為了謝恩，又上了謝表，以感謝皇帝對自己的垂愛。
駁議、對策、射策、彈文是朝廷議事時陳述己見的公文。
奏本、題本、揭帖、奏摺這四種均為明清時百官上奏君主的公文。
官府公文分下行、上行、平行三類，有的上下通用。下行公文主要有：令、告、教、宣、帖、符、牌、指揮、照會、案驗、揭帖等；上行公文主要有：
牒、刺、申、申狀、呈、詳文、揭帖、狀和辭等；平行公文主要有：移、刺、關、諮、諮報、平牒、照會和牒。
參考資料
初中語文1-6冊文言文知識點歸納
6樓：鄭婷姝
倒裝句 倒裝句主要有四種： （1）主謂倒裝。在感嘆句或疑問句中，為了強調謂
語而將它放到句首，以加強感嘆或疑問語氣。 （2）賓語前置。否定句中代詞充當賓語、疑問代詞充當動詞或介詞的賓語以及用「之」字或「是」字作為提賓標誌時，賓語通常都要前置。
（3）定語後置。古漢語中有時為了突出修飾語，將定語放在中心詞之後。 （4）介賓結構後置 詳述：
（1）主謂倒裝 主謂倒裝也叫謂語前置或主語後置。古漢語中。謂語的位置也和現代漢語中一樣，一般放在主語之後，但有時為了強調和突出謂語的意義，在一些疑問句或感嘆句中，就把謂語提前到主語前面。
例：甚矣，汝之不惠。 全句是「汝之不惠甚矣」。
謂語前置，表強調的意味，可譯為「你太不聰明 了」 （2）賓語前置 文言文中，動詞或介詞的賓語，一般放置於動詞或介詞之後，有如下幾種情況：
一、疑問句中，疑問代詞做賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。a 介賓倒裝 例：
孔文子何以謂之「文」也？ 「何以」是「以何」的倒裝，可譯為「為什麼」 微斯人，吾誰與歸 ？「吾誰與歸」是「吾與誰歸」的倒裝，可譯為「我和誰同道呢？
」 b謂賓倒裝 例：何有於我哉？「何有」是「有何」的倒裝。
古漢語中，疑問代詞做賓語時，一般放在謂語的前面。可譯為「有哪一樣」。 孔子云：
「何陋之有？」 「何陋之有」即「有何陋」的倒裝。可譯為「有什麼簡陋呢？
」「何」，疑問代詞，「之」，助詞，無實在意義，在這裡是賓語前置的標誌。
二、 文言否定句中，代詞做賓語，賓語前置。例：僵臥孤村不自哀 「不自哀」是「不哀自」的倒裝，可譯為「不為自己感到悲哀」。
「自」，代詞，在否定句中，代詞做賓語要前置。另如「忌不自信」，「自信」即「信自」，意相信自己。
三、 用「之」或「是」把賓語提於動詞前，以突出強調賓語。這時的「之」只是賓語前置的標誌，沒有什麼實在意義。
7樓：洛傷沙
我認為文言文並沒有什麼非常重要的知識點，一般只要把翻譯背了就行了。而且，到總複習時，語文老師會將這個問題反覆重複的。
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