1樓：愛皇冠崽子
在古代死被稱為歿（mo）四聲
2樓：靈鷹行冥
薨、卒、逝、羽化、喪
3樓：匿名使用者
斃或者殤吧 我也不太懂這個哦
4樓：夏日的美麗
身亡 駕鶴西去 ** 駕崩（皇帝）
古代對於「我」是怎麼稱呼的？
中國古代關於死的文雅說法
5樓：妄與梔枯
1、仙逝
民間恭維用語：仙逝，是問候親友家中死去親人的關切用語。親人已仙逝，請節哀保重身體。
所謂仙逝即去世,像仙人一樣離開人間。是種委婉的說法。是對逝者的懷念和生者的慰問。
2、薨薨（hōng），指成群的昆蟲一起飛的聲音；古代稱諸侯或有爵位的大官死去，也可以用於皇帝的高等級妃嬪和所生育的皇子公主，或者封王的貴族。
3、卒古代指大夫死亡，後為死亡的通稱，病卒。生卒年月。
4、歿「歿」表示死**於「沒」。古人用沉沒比喻死亡，「沒」是死的委婉說法，如：曹操《加棗祗子處中封爵並祀祗令》：「不幸早沒。」後來易水旁為歹旁，亦作「歿」。
5、不祿
禮記》中講，天子死叫「崩」，諸侯死叫」薨」，大夫死叫「卒」 士死叫「不祿」，庶人死叫「死」 。唐代禮制規定「凡喪，二品以上稱斃，五品以上稱卒，後六品於庶人稱死。
6、圓寂
佛教用語。梵語的意譯；音譯作「般涅槃」或「涅槃」。謂諸德圓滿、諸惡寂滅，以此為佛教修行理想的最終目的。故後稱僧尼死為圓寂。
6樓：匿名使用者
(一)古代根據人的社會地位，對「死亡」各有其名稱。《禮記》謂天子死為「崩」；諸侯死為「薨」；大夫死曰「卒」；士曰「不祿」；庶人曰「死」。清代，對於王、公、侯、伯的世爵之死，稱為「薨」；有官職，有名望的人死曰「卒」。
(二)根據人的年齡。不滿20歲死亡的謂之「殤」。此又分為三類：
8～11歲死者為「下殤」；12～15歲死者為「中殤」；16～19歲死者為「上殤」。但男子已訂婚，女子已許嫁者則不為「殤」。青壯年死者謂之「夭亡」，但於訃告上均寫「疾終」，引魂幡、《薦亡文疏》上均寫「雲終」、「告終」。
老年死者謂之「壽終」。如系家族最高長輩，男加「正寢」，女加「內寢」字樣。故後世「正寢」二字已成為死的代名詞。
(三)根據人的死因。為某種事情捨命者謂之「殉」，如為職責因公而死謂之「殉職」；戰爭中死於陣地者謂之「陣亡」，現作「犧牲」。死於外地謂之「客死」。死於非命謂之「凶死」等等。
(四)根據人的宗教信仰。和尚死謂之「圓寂」、「示寂」；喇嘛死謂之「涅槃」；道士死謂之「羽化」；**教教徒死謂之「歸主」；回民伊斯蘭教教徒死謂之「無常」等等。
(五)民間對死的敬稱(禮貌用語)。有借道家的「仙逝」、「返真」、「登遐」者；有引用陰陽家「就本」、「星殞」者；一般稱人死為「辭世」(與世長辭)、「過世」、「去世」、「逝世」，「作古」；在弔唁時見之於書面的一律稱「千古」；靈牌、引魂幡上一律寫「已故」。
(六)北京民間土語、俏皮話(非禮貌用語)稱死者有不同說法。如「見閻王爺去了」；「撂挑子了(言已放下人生重擔)」，「聽蛐蛐兒叫喚去了(言已人土與秋蟲為伴了)」，「嗝兒屁著涼了」、「翹辮子」、「踹腿」、「蹬腿兒」等等。但多具有貶義，不能用在喪禮和其他正式場合上。
古代對人死的幾種稱謂
7樓：熱心網友
1、殉國： 稱那些為國難、為國家民族利益而臺生者。 （文天樣作為民族英雄，人們稱他的死為「以身殉國」 ）。
2、殉道： 稱那些為國難和正義而捨生者。（《孟子。·盡心》「天下有道，以道殉身，天下無道，以身殉道。」）
3、殉節： 是稱那些為節義而捨生者。
4、殉難： 稱為國家或為正義而臺生者。
5、遇難： 稱因被**或發生意外而死亡者。
6、被準： 是稱因災禍或重大變故而死亡者。
7、揭難： 稱遭受災禍或疾病而死者。（推音黎）
8、藏難： 是稱領袖人物、革命志士遭受人為的災禍而死者。
9、遇害： 稱因人為傷害而死 （如被殺害）
10、就義： 稱為了正義事業被敵人殺害者。 （就義，即成就義）
1、按身份等級
謂天子死為「崩」或「駕崩」，諸侯死為「薨」，大夫死為「卒（zu）」，一般**死稱「逝」，士死曰「不祿」，庶人（平民）死曰「死」。
清代對王、公、侯、伯的世爵之死，稱為「薨」；有官職、有名望的死曰「卒」。
2、按年齡
不滿20歲死曰「殤」，此又分三類：8~11歲為「下殤」，12~15歲「中殤」。16~19歲為「上殤」。但男子已訂婚，女子已許嫁者則不為「殤」。
青壯年死謂之「夭亡」，但於訃告上寫「疾終」，引魂幡、《薦亡文疏》上均寫「雲終」、「告終」。
老年死謂之「壽終」。如系家族最高長輩，男加「正寢」，女加「內寢」字樣。故後世「正寢」二字已成為死的代名詞。
3、按特殊原因
為某事捨命為「殉」，戰爭中死於陣地者謂之「陣亡」，現作「犧牲」。 死於外地謂之「客死」，死於非命謂之「凶死」。
4、按不同宗教
和尚死謂之「圓寂」、「雲寂」；喇嘛死謂之「涅磐」；道士死謂之「羽化」；**教教徒死謂之「歸主」，回民伊斯蘭教教徒死謂之「無常」。
5、其他
民間對死的敬稱，有借道家「仙逝」、「返真」、「登遐」者，有引用陰陽家「就本」、「星隕」者。
8樓：li小狐狸
1、崩：是稱天子之死。 (崩是自上墜下的意思)
2、升霞：是稱天子之死(潘岳《徵西賦》：「武皇忽其升遁。亦稱（「登遇」)
3、星駕：是稱天子之死。： 是稱諸侯之死， (古代二品以上的**之死稱蔑)
4、卒： 稱**之死。 (卒是終的意思)
5、不得：是稱士人之死。
6、壽終正寢：稱成年男子特別老年男子的正常死亡(古時男子將終，臥於正廳東首，安鍵死去)
7、壽終內寢：是稱成年女子特別是老年婦女的立含死亡。 (古財女子將終，仍居內寢，不必遷動)
8、失信：是自言父親之死。 (估是依靠的意思，失估就是失去了依靠)
9、失持：是自言母親之死。 (侍是依靠的意思，失待就是失去了依賴。 《詩經》有「無父何估，無母何恃」之句)殉：稱有所作為、追求理想、道義而捨生亂。
10、殉國：稱那些為國難、為國家民族利益而臺生者。 (文天樣作為民族英雄，人們稱他的死為「以身殉國」
9樓：匿名使用者
古代對人死的幾種稱謂如下：
1、天子死叫「崩」。中國古代稱皇帝或皇太后的死亡為「駕崩」 。
2、諸侯死叫「薨」。古代稱諸侯之死。後世有封爵的大官之死也稱薨。
3、大夫死叫「卒」。人始於生而卒於死。——《韓非子·解老》
4、士死叫「不祿」。用在動詞，形容詞和其它詞前面表示否定或加在名詞或名詞性語素前。
5、百姓死叫「死」。是一種生命物質失去活性的狀態。
10樓：緩緩夜笙歌
1、歾古同「歿」，解釋為死亡
殤子何嘗有色？而鳧歾
莫延。 ——清·衛泳《悅容編》（注：「鳧」通假「浮」）2、卒古代指大夫死亡，後為死亡的通稱 。
大夫曰卒。——《公羊傳·隱公三年》
我獨不終。——《詩·小雅·蓼莪》
3、作古
逝世,死亡。
清平步青《霞外攟屑·董文友》：「 文友 已化為異物，今 訏士 又作古矣。」
魯迅《花邊文學·趨時和復古》：「這一打是有力的，因為他（指劉半農）既是作古的名人，又是先前的新黨。」
4、仙逝
登仙而去，稱人死的婉辭。
明 王鏊 《震澤長語·仙釋》：「君有畫鶴之誣，隱壁仙逝，則君之墨本絕跡矣。」
清 方文《四女寺》詩：「竟以處子終，白首乃仙逝。」
5、薨古代稱諸侯或有爵位的大官死去。
薨，死也。——《爾雅》
魯文公薨，而東門遂鐐適立庶。——《左傳·昭公三十二年》
昭王薨。——《史記·魏公子列傳》
11樓：物理化學一鍋燉
《禮記 曲記》
「天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死。」
「沒」等於說「去世」，後寫作「歿」。
《史記 秦始皇本紀》
「其身未歿，諸侯倍叛。」如是也。
12樓：六盤水的孩子
古代對人死的幾種稱謂？我說的是古人！！
【諱稱】古人對「死」有許多諱稱，主要的有：
(1)天子、太后、公卿王侯之死稱：薨、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩等。
(2)父母之死稱：見背、孤露、棄養等。
(3)佛道徒之死稱：涅檠、圓寂、坐化、羽化、仙遊、仙逝等。「仙逝」現也用於稱被人尊敬的人物的死。
(4)一般人的死稱：亡故、長眠、長逝、過世、謝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、終等。
13樓：古人
生老病死，人之常情。但人們對「死」，自古至今都諱莫如深，為避諱起見，取了諸多別稱。
古代對人死的稱呼反映了奴隸社會和封建社會裡嚴格的等級制度，《禮記·曲禮》：「天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死。」如：
①先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。（《出師表》）
②先帝創業未半，而中道崩殂。（《出師表》）
句中的「崩」、「崩殂」即指皇帝死亡。
③昭王薨，安僖王即位，封公子為信陵君。（《信陵君竊符救趙》）
句中的「薨」則指諸侯或有封爵的大臣之死。
④初，魯肅聞劉表卒。（〈赤壁之戰〉）
⑤年六十二，永和四年卒。（《張衡傳》）
句中的「卒」古指大夫死亡或年老壽終。
現代人不像古代那樣等級森嚴，但表現在對「死」的稱謂上，也有明顯的褒貶色彩。
「犧牲」，指為正義事業而捨棄生命。如：
⑥三年以來，在人民解放戰爭和人民革命中犧牲的人民英雄永垂不朽！（《人民英雄永垂不朽》）
「就義」，指為正義事業而被殺害。如：
⑦他從報上知道，這個寫信的人幾個月之前，已經在南昌英勇就義。（《同志的信任》）
「殉道」，指為正義而犧牲生命。與此類似的還有「殉國」、「殉職」、「殉難」、「殉情」等。如：
⑧人民永遠懷念著科學的英雄的殉道者。（《火刑》）
⑨（白求恩）去年春上到延安，後來到五臺山工作，不幸以身殉職。（《紀念白求恩》）
以上用詞多用來表示對死者的褒揚。
而「一命嗚呼」、「嗚呼哀哉」、「吹燈拔蠟」、「回老家」、「玩兒完」等多含有貶義或諷刺意味。
在語體色彩方面，「逝世」專指長輩或可敬的人死去，帶有莊重色彩，多用於書面；而「去世」使用範圍較寬，指長輩或同輩的成年人死去，口語、書面都用。
另外，「壽終正寢」指年老病死在家中，「遇難」指因**或發生意外而死亡，「瘐斃」指關在牢獄裡的人因受刑或飢寒、疾病而死，「夭折」則指未成年而死。
其他對「死」的婉稱有：百年之後、仙逝、仙遊、**、上天、歸天、歸西、歸陰、老了、過去了、故去、過世、走、去等等。
而在佛教用語中，對僧尼之死又有別稱，如「圓寂」、「涅盤」、「坐化」等。
9 我國古代對於年齡有很多獨特的稱呼，其中滿一百歲被稱為A 期頤B 耄耋10 舞獅是我國
19a b是指 十歲 10a南獅 11d12c 13b14d15a 我國古代對於年齡有很多獨特的稱呼，其中滿一百歲被稱為 期頤,一百歲。語本 禮記 曲禮上 百年曰期 頤。鄭玄 注 期，猶要也 頤，養也。不知衣服食味，孝子要盡養道而已。孫希旦 集解 百年者飲食 居處 動作，無所不待於養。方氏愨 曰 人...
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