1樓：黃韋瑋
你弄這麼多東東給我們看幹啥？？？tot
2樓：匿名使用者
諸葛亮的軍事才華表現在制定作戰方案及指揮戰鬥中。《三國演義》中的決策者們大多能在具體情況的觀察、分析中，迅速地從紛繁複雜的錯綜現象中發現的抓住戰局的本質和關鍵，並制定出切實可行的作戰方案。而諸葛亮不僅如此，還 廣泛讀書，多方交友，雲遊天下，所以他確定的作戰方針也計高一籌、花樣蘩多。
如有對陣、截糧、劫寨、活燒、水淹、疑兵等，並能依具體情況，使之變化莫測。每次用兵，諸葛亮總是要先了解敵方的情況和戰事條件，包括對雙方主帥及主要將領的性格等都有清楚的瞭解，然後做出分析，最後做出總的決策。如建業之初，確定「北讓曹操佔天時，南讓孫權佔地利，將軍可占人和」（14）的三分戰略，就是他長期觀察天下形勢而制定的，又如七擒孟獲用的是攻心戰略，而北伐中原用的是穩紮穩打戰略就是如此。
當然，諸葛亮不僅僅是能制定總的戰略方針，他還能制定出切實有效的作戰步驟並親自指揮作戰。如他借動吳兵取南郡一役，就是最好的例證。
其次，《三國演義》從諸葛亮與他人的對比中，也突現了諸葛亮的聰明才智及卓越的軍事才華。曹操、司馬懿、劉備都是足智多謀的人物，諸葛亮與曹操對比，曹操自幼奸滑，廣有計謀。官渡一戰中他更是靈活多變，以糧草不足的七萬人，催毀了四世三公的袁紹的七十萬人，但諸葛亮卻處處高他一籌。
如赤壁之戰中曹操敗走華容道就是最好的例證，奸雄本事再高，也難逃諸葛亮的神機妙算。諸葛亮與司馬懿比較，司馬懿是一個了不起的將才，諸葛亮曾這樣說過「平生所患者，獨司馬懿一人而已」。但司馬懿卻一直鬥不過諸葛亮，在空城計、木牛流馬、隴上收麥及祁山斗陣中都屢屢失敗，只落得一再嘆息：
「吾不如孔明也！」（15）在三出祁山中，司馬懿派張和，帶陵截寨，但諸葛亮卻早有準備，落得「懿大驚曰：」孔明真神人也「（16）其中最著名的要數草船借箭了。
周瑜出於對諸葛亮的妒忌，以前線總指揮的身份，設計限諸葛亮在十天之中監造十萬只箭，這就當時的生產力水平是不可能的，加上週瑜又暗中阻撓，很明顯，這是陷害亮的詭計。而諸葛亮明知其意，卻漫不經心，隨口答應，並主動要求縮短造箭之日，這一來，使故事氣氛更加緊張，把個魯肅急的團團轉。他越急，情節越緊張，就越顯出諸葛亮的從容鎮定，胸有成竹，就越顯出諸葛亮的軍事才華。
周瑜在屢遭失敗後，對諸葛亮是「有佩服、有妒忌」，以至在最後無奈嘆曰：「既生瑜，何生亮？」再次，劉備事業在諸葛亮出山前後的對比亦能顯示出諸葛亮的軍事才華。
出山前劉備屢遭失敗，出山後則節節制勝。而且作者在此不惜筆墨，著意點明只要劉備採用諸葛亮的計策則戰無不勝，而且一旦不聽諸葛亮的勸阻，堅持己見去平吳，就會一敗塗地而不可收拾。這就愈使諸葛亮在軍事才能方面的形象更加豐滿，刻劃出超前卓後的軍事家形象。
總之，《三國演義》中諸葛亮出現的十四卷中，處處都表現出了他卓越超群的才智和軍事才華，為人們所感嘆折服。
《三國演義》中，他一出場，作者就把他造成了「羽扇綸巾，飄飄然有似神仙之概」，並且居境高雅、閒適，一副十足的飄逸、瀟灑、從容大度、清高孤傲的隱逸士子之相。初出茅廬，便以弱勝強，取得博望燒屯、白河用水兩個戰役的勝利。曹操強兵壓境，迫使劉備退守夏口，對此，諸葛亮毫不畏懼，安然用計，說服東吳抗曹，經過一個又一個戰役，最終取得了荊州、益州，實現了他「三分天下」的戰略思想。
在這個過程中，最為出色的當是舌戰群儒和智激周瑜。「舌戰」不僅寫得合乎情理，真實可信，而且抓住這個典型事件，刻劃了諸葛亮的博識機敏和政治外交才能。因為面對「唯務雕蟲，專工翰墨，青春作賦，皓首窮經，筆下雖有千言而胸中實無一策」（17）的庸儒們，孔明表現出的是丰神漂灑，器宇軒昂，鎮定自若，他巧舌如簧般各個擊破，他能言善辯使他們言盡詞窮、無以應對，真是痛快淋漓。
「舌戰群儒」把諸葛亮儒生的外表政治家本質的形象同一般儒生做了生動而鮮明的對比，充分顯示了諸葛亮建立在機智幹練，能言善辯基礎之上的飄逸、瀟灑、神采弈弈的氣質風度。而智激周瑜的成功是由於他深知周瑜的性格和政治態度，並抓住周瑜自命不凡和英雄氣度，激發他對曹操的憤慨，使周瑜早下抗曹的決心，建立抗曹的統一戰線。在這一過程中，諸葛亮明知江東「二喬」與周瑜的關係，卻佯裝不知，並借題發揮來激周瑜，這就更表現出了他那種「超軼絕世」之才和輕逸、閒適、脫俗的外交家風貌。
其次，諸葛亮心胸寬巨集、豁達、能以大局為重。我們從與周瑜的妒忌之心對比中來看諸葛亮。周瑜本也風流倜儻、精明幹練、文武雙全，因其處心積慮的要加害孔明，顯的器量狹小，品德不高。
在赤壁之戰中，周瑜三次要藉故殺掉諸葛亮，在「三殺」中，作者以周瑜的忌賢妒能的狹窄器量，反襯出諸葛亮以抗曹大局為重、處處忍讓的寬大胸懷。周瑜嘔心瀝血設計出來的種種謀略，自鳴得意，以為無人知曉，可諸葛亮一眼就識穿了，但他佯裝不知，不動聲色。周瑜越是氣急敗壞的要殺害他，他越泰然處之，讓其計謀自然敗露，不予揭穿，在這一過程中，諸葛亮隨處處處於主動，但他卻能忍氣吞聲，不予報復，這倒不是因為他膽小怕事，軟弱無能，而是因為他虛懷若谷，能以大局為重。
為了避免直接發生衝突而影響抗曹的大業，常常依靠魯肅從中周旋，曉之以理，這就充分顯出了諸葛亮聰明的才智和寬闊的胸懷。作者將陪襯的手法用在這裡真可謂恰到好處。
再次就是諸葛亮處事從容鎮靜，臨危不亂。在《三國演義》中，作者的描繪此起彼伏。劉備因關羽遇害興兵伐吳，諸葛亮苦諫不從，破壞了既定的方針，終於兵敗白帝城；亮輔佐劉禪時，劉神禪昏聵無能，甚至聽信司馬懿的流言而排斥諸葛亮，在這種內憂外患的形勢下，亮至始至終忍辱負重，顧全大局，鞠躬盡瘁，死而後已。
這既表現了他的豁達和忠貞，同時雙表現了他從容鎮定的處事態度。其中空城計更是表現了他的從容鎮定、臨危不亂的過人膽識和氣質。街亭失守以後，諸葛亮正在安排撤退之時，司馬懿就帥十五萬大軍蜂擁而來。
這時孔明身邊別無大將，只有一般文官，所引的五千軍也已一半運糧草去了，眾官聽到訊息後盡皆失色，在這打、退、跑均不行的生死關頭，平生謹慎的諸葛亮，根據對敵方主帥的瞭解，大膽行險，用空城計退了兵。當時的情景是：「只見城上孔明身披鶴氅，頭戴綸巾，笑容可掬，焚香彈琴，左右各一童子，城門內外，有十餘百姓，低頭掃灑，旁若無人」（18）。
在此，已把諸葛亮臨危不亂的過人膽識和七質表現的淋漓盡致。所以後有俗語說：「孔明彈琴退仲達——好沉著」。
這亦是後人對孔明的聰明才智和沉著鎮定的讚揚。另外，安居平五路也有力的顯示了諸葛亮的臨危不亂，為後人廣泛傳誦。
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