唸佛念不下去怎麼辦啊,唸佛經念不下去怎麼辦

2021-05-05 06:07:05 字數 4312 閱讀 5972

1樓:匿名使用者

很多人現在還處於還債的階段,還沒有認識到佛法即人生,學佛先學做人的基本道理。雖然因為念經的原因,脾氣上有了改進,但並沒有主觀上開始反省自心,主動地找毛病改**行,也就是說佛法還沒有被應用到生活中去,還沒有把佛法主動地應用到自己身上。比如說「戒定慧」,有多少人仍不明白為什麼要戒,戒什麼,怎麼戒了就能定?

為什麼要定?定什麼?這些都是心中要明白的問題。

同樣很多我們平時耳熟能詳的一些前人總結的經驗,也要從中悟出它的原理,它依據佛法的哪個基本定律,這樣才能明白前人為什麼這麼說。比如說,為什麼「忍辱能精進」,依據哪一原理?為什麼要這麼強調「無我」,有什麼作用?

等等,不僅知道這句話,也能按著做,不能只是簡單地機械地照搬套用,只有理解了原理才能舉一反三,真正明白真正會應用,這一點和我們學習數學應用定律沒有什麼區別。

所以「悟」並不是那麼遙遠抽象,在每天的學佛中,實際上我們都已經在不知不覺的情況下開悟:怎麼唸經?唸經怎麼就會變好?

接下來就是要系統地有意識地悟,想更多的「為什麼」從而明白更多的道理。修心的人不敢做壞事就跟懂法的人不敢違法亂紀一樣,因為他明白道理。

修行修什麼?

修行就是修正自己的行為,目的是要達到覺悟的最高境界——徹悟。修行有三個方面:行為的規範,言語的禁忌和意識品行的提高。

實際上,當我們知道了塵網中孽力佔很大成分,而孽障又是來自於「身口意」,那麼就很容易理解這三點的目的都是為了避免造孽。行為的規範杜絕身體造的孽障,言語的禁忌使自己不造口業,意識品行的提升又是為了防範意念上的壞念頭,從而少造意業。

明白了這些原理,我們就可以以此為基準修正行為,減少孽障,不再編織新的塵絲。當然應用這個原理到生活中去和應用到什麼程度取決於每個人的領悟力。比如說:

工作單位的領導明顯地加大了你的工作量,使你每天埋頭苦幹還常常加班加點,但別人同樣的薪水,可要清閒的多。在這種情況下,你能忍住不罵人,你能忍住不做出格的事,可內心裡你能不能真正地不生氣呢?不生氣又為什麼這麼重要呢?

你不生氣,別人會不會認為你是懦夫呢?正確的心態應該是什麼呢?

這些都要靠我們自己來領悟。每回答一個問題,你的境界就增一分,領悟的不同,境界就不同。如果領悟不出,則會時時比較著別人的工作量,不停地感受著不公平待遇,漸漸地憤恨起來,這時候孽緣早已種下而不自知,反而認為自己才是受害者,漸失道心。

「**領進門,修行在各人」,正因為每個人所處的環境不同,所遇到的問題也不同,所以臺長不可能把每個人要悟的答案都擺在面前供大家選擇,但好在萬變不離其宗,還是有一定規律可循的,宗旨就是用因果、緣分來理解生活,

法門來解決生活中的問題,用做功德不起惡緣來作為約束自己的準繩。

修行的三個方面並沒有講到積功德,那功德怎麼會是修行的結果呢?修行三個方面直接的結果就是做善事,持善念,說好話,都是功德。

修心修什麼?

修心是修行到一定階段後必然要面對的一個題目,初學者或還沒有感應的人,可以先專心致志地消業障做功德,這是因為當身上的孽障還很多的時候,你的債還太多,心上的汙垢還沒有擦拭,談不上修心。而當我們消孽障到一定程度的時候,往往這時候會有經歷過夢考,如聞到了天檀香,見到菩薩笑等靈感後,逐漸地修心就擺在面前了。

「心定」有兩方面的涵義:一是堅定的信念,二是堅定的目標;其基礎建立在明理上,明白世間法和出世間法的區別,明白因果,明白。。世界的真實,明白命運的高低起伏是為什麼,還要明白善緣惡緣業力塵網的關係,這樣才能定下心來修行;同時還要明白菩薩的慈悲,菩薩的偉大和真實不虛,菩薩聞聲救苦的同時,我們要先做好自己的功課等。

這樣才能堅信目前的困難是有原因的,困難也是暫時的,從而達到心不隨境轉,境轉心不轉,一心覺悟的境界。當然這是比較高的境界,我們不一定人人都能做到,但至少知道了方向,我們就可以朝著這個方向努力,至於最終成績如何,還要等參加了考試,待結果出來的時候才知道。

心浮則飄,心淨則定,心定則生道。總的來說,佛法人生,人生佛法,把佛法應用到人生,自人生中參悟佛法,堅韌不拔,自會漸入佳境。

堅持就是勝利,很多事情就是靠堅持的。一個人修心一輩子,修到最後,堅持到底了,你就上天了;堅持不了,就。。。

2樓:荀騫

福德善根不足。大乘經上都說「過去生中曾經供養無量諸佛如來」,這一句話聽懂沒有?如果過去生中不是供養無量諸佛如來,他遇到了,信了幾天,他退心了,再不來了。

有沒有這樣人?我相信諸位都說有,不但有,很多,到處都是。什麼原因?

善根福德不足。《彌陀經》上釋迦牟尼佛說的話,「不可以少善根福德因緣得生彼國」。釋迦牟尼佛這句話沒說錯,我們看到許許多多善根福德因緣不足的人,即使唸到臨命終時,不相信,懷疑了,原因都是善根福德因緣不足。

不足的人能不能補足?能,我們也看見了。用什麼方法補足?

就是老實唸佛,專念這一句佛號,萬緣放下,你就很快補足。經上講的話不是假話,念一聲阿彌陀佛滅八十億劫生死重罪,你就知道唸佛功德不可思議。唸佛可以補足我們過去生中修積善根福德之所不足,全補起來了。

多長的時間?我們在《淨土聖賢錄》裡面看到,《往生傳》裡面看到,大概是三年左右就補足。所以唸佛不要有懷疑的態度。

不要夾帶情緒在裡面。

3樓:文化冷觀

唸佛念不下去就默唸,要注意攝心,專注,比如唸佛的時候,眼觀鼻,鼻觀口,口觀心,唸佛的時候要攝耳諦聽,心裡的佛號。心念心聞。

4樓:暗香飄過

唸佛念不下去,說明你在世界的牽絆太多。既然信佛心不誠。何必要遭這種罪呢,其實人在世俗當中,能有一顆平常心,不與世人斤斤計較。做事拿得起放得下。也就參透一切了。

5樓:匿名使用者

你這情況,更適合練習靜坐。也許會有神奇的事情發生。

唸佛經念不下去怎麼辦

釋淨空:唸佛念不下去,什麼原因

6樓:8萬4千法門

我們前面跟諸位講的善根。持名是福!肯唸佛的人有福。

唸佛念不下去,什麼原因?福薄。確確實實有不少人,教他念這一句佛號,「南無阿彌陀佛」六個字,甚至於更簡單一點四個字「阿彌陀佛」,他就是念不下去。

不是在研討經論的時候,話我們不能說。研討經論,我們必須自己要搞清楚、搞明白,這個相就是薄福之相,我們一般人講沒有福報。二六時中執持名號,這是無比殊勝的福報,世間希有的福報。

我們看到有很多窮苦的人,一天到晚阿彌陀佛不離口,一串念珠不離手,一天念十萬聲。念得勤快的,我聽說黃念祖老居士在往生之前兩、三個月,每天唸佛十六萬聲。他是個密宗的金剛上師,臨命終的時候一心念佛,這是給我們做示範,給我們做榜樣,我們要知道。

這就是大慈大悲的示現。

諸位細心想一想,世出世間還有什麼比唸佛福報更大的,你找不到了。什麼人有福報?你細心去觀察,這個人「念珠不離手,佛號不離口」,這個人福報最大。

怎麼知道?他這一生到極樂世界去作佛去了,什麼人能跟他相比?不要說人間沒得比,天上大梵天王、摩醯首羅天王也沒有法子跟他比。

大梵天王、摩醯首羅天王還是六道凡夫,出不了六道,不念佛!這個人肯唸佛,這一生當中要往生了。真的明白,真的清楚了,真的覺悟了,決定是這個幹法。

這個世間你給他什麼榮耀,給他什麼樣的享受,他都沒有興趣。他的興趣、他的志向是隨緣度日,老實唸佛!這是真正覺悟的人,徹底覺悟的人,才能辦得到。

世間已經亂了,李炳老說得很好,佛菩薩、神仙來都救不了。我們再大的慈悲心,說實在話心有餘而力不足。這種狀況之下我們怎麼辦?

全心持名唸佛,決定往生不退成佛!所以在這個世間,壽命長短不要去計較,一切要隨緣。萬緣放下,一心念佛,自度度他。

你自己成就了,別人看到,向你學習,你就度化別人了。我們今天對這個法門有這麼樣堅定的信願,還不是古往今來許許多多唸佛成就的人,做出樣子給我們看,這叫做證轉;他來做證明,證明這個事情是真的,不是假的。我們看清楚,聽明白了,才堅定信願,才能夠放下萬緣,專修專弘。

專修跟專弘是一樁事情,不是兩樁事情;專修就是專弘,專弘就是專修,這個綱領要記住,要明瞭。

中峰三時繫念法事全集  (第十集)

佛學問答:唸佛念不下去怎麼辦

7樓:蘇寧電囂

福德善根不足。大乘經上都說「過去生中曾經供養無量諸佛如來」,這內一句話聽容懂沒有?如果過去生中不是供養無量諸佛如來,他遇到了,信了幾天,他退心了,再不來了。

有沒有這樣人?我相信諸位都說有,不但有,很多,到處都是。什麼原因?

善根福德不足。《彌陀經》上釋迦牟尼佛說的話,「不可以少善根福德因緣得生彼國」。釋迦牟尼佛這句話沒說錯,我們看到許許多多善根福德因緣不足的人,即使唸到臨命終時,不相信,懷疑了,原因都是善根福德因緣不足。

不足的人能不能補足?能,我們也看見了。用什麼方法補足?

就是老實唸佛,專念這一句佛號,萬緣放下,你就很快補足。經上講的話不是假話,念一聲阿彌陀佛

滅八十億劫生死重罪,你就知道唸佛功德不可思議。唸佛可以補足我們過去生中修積善根福德之所不足,全補起來了。多長的時間?

我們在《淨土聖賢錄》裡面看到,《往生傳》裡面看到,大概是三年左右就補足。

所以唸佛不要有懷疑的態度。不要夾帶情緒在裡面。

為什麼修學感覺不得力,唸佛念不下去,很多時候不想念,那個清

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