1樓：好玩的國學
終南別業
唐代：王維
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
譯文：中年以後存有較濃的好道之心，直到晚年才安家於終南山邊陲。
興趣濃時常常獨來獨往去遊玩，有快樂的事自我欣賞自我陶醉。
間或走到水的盡頭去尋求源流，間或坐看上升的雲霧千變萬化。
偶然在林間遇見個把鄉村父老，偶與他談笑聊天每每忘了還家。
次北固山下
唐代：王灣
客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。鄉書何處達？歸雁洛陽邊。
譯文：旅途在青山外，在碧綠的江水前行舟。潮水漲滿，兩岸之間水面寬闊，順風行船恰好把帆兒高懸。
夜幕還沒有褪盡，旭日已在江上冉冉升起，還在舊年時分，江南已有了春天的氣息。寄出去的家信不知何時才能到達，希望北歸的大雁捎到洛陽去。
西江月•世事短如春夢
宋代：朱敦儒
世事短如春夢，人情薄似秋雲。不須計較苦勞心。萬事原來有命。
幸遇三杯酒好，況逢一朵花新。片時歡笑且相親。明日陰晴未定。
譯文：世事短暫，如春夢一般轉眼即逝。人情淡薄，就如秋天朗空上的薄雲。
不要計較自己的辛勤勞苦，萬事本來已經在命中註定的。今天幸好遇到三杯好酒，又看見一朵新開的鮮花。短暫的歡樂相聚是如此的親切，至於明天會怎麼樣誰也不知道了。
山中問答
唐代：李白
問餘何意棲碧山，笑而不答心自閒。
桃花流水窅然去，別有天地非人間。
譯文：有人疑惑不解地問我，為何幽居碧山？我只笑而不答，心裡卻一片輕鬆坦然。桃花飄落溪水，隨之遠遠流去。此處別有天地，真如仙境一般。
2樓：匿名使用者
落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。
橫看成林側成峰，遠近高低各不同
山重水複疑無路，柳暗花明又一村
行到水窮處，坐看雲起時。語出自唐代詩人王維的《終南別業》。意思是間或走到水的盡頭去尋求源流，間或坐看上升的雲霧千變萬化。
這句詩無疑是寫景的，是王維詩作風格中比較有代表性的一句。王維字摩詰，晚年崇尚佛法禪理，其寫景詩中頗有禪意。蘇軾曾說：
「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」用我們現代人的話講，王維的詩賭起來很有畫面感。
終南別業
【作者】王維 【朝代】唐
譯文對照
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期
王維（701年－761年，一說699年—761年），河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士，世稱「王右丞」，因篤信佛教，有「詩佛」之稱。今存詩400餘首，重要詩作有《相思》、《山居秋暝》等。受禪宗影響很大，精通佛學，精通詩、書、畫、**等，與孟浩然合稱「王孟」。
蘇軾評價其：「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」
3樓：臺灣婁世麗
「行到水窮處，坐看雲起時。」出自唐代田園詩人王維〈終南別業〉；此二句可以有兩個角度的理解。
一、先從原詩來看：
「中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。」
由全詩觀之，略敘自己中年之後信仰佛學之道，晚年住在南山邊上。興致一來往往獨自上山去，其間的領略的美好感覺，徒然只有自己瞭然於心。常常沿著河道往山上走，走到水源盡頭，已經難以繼續前行；但這正好是我坐下來看著雲朵由山腰浮漫而上的好時機。
偶而也會遇到砍柴的老人，分外興奮，因相談甚歡竟忘了回家的時間。
故若就全詩言，「行到水窮處，坐看雲起時」應該是那種靜謐無波的心境；即如網友已經提出的「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行 」；兩者確實差堪比擬。
二、然因此二句極其有名，經常被後代的文人雅士單獨摘錄，來暗示、宣示、表示自己的企圖心；竟慢慢地延展出「有志之士，不會受到當前困阨環境所幹擾，仍然會如『雲起』一般地創造風起雲湧的事業」之意。
故提問者尋找的是類似於原詩意境者，則如已有網友的迴應；或若是僅援引此二句以示個人的不甘雌伏；那麼，我會以李白「行路難」來呼應。
「金樽清酒鬥十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劒四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪暗天。閒來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。
行路難！行路難！多岐路，今安在？長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。」
賞析全詩，約可分為三個章節：
第一章以宮中盛大的酒宴開場，但價值不菲的美酒佳餚卻引不起詩人的食慾，因滿心盼望能有拔劍奮起，一展長才的機會，而今卻只落得環顧四周，不知所終的茫然。
第二章以冰塞黃河堵住自己欲渡之心，雪暗天際令登太行山無法成行表達不遇的無奈，於是學著太公閒釣溪上，或有偶遇文王的契機；睏乏而睡，竟然在夢境裡，如伊尹般地乘船來到了太陽旁邊。頗有抖落拔劍四顧心茫然的抑鬱寡歡之意。
第三章回應第二章，引嘯而嘆：路途充滿險阻如欲渡冰塞之黃河啊！充滿險阻的路途亦如雪暗太行山啊！
到處遍佈著令人誤入歧途的岔路。如今想效法太公、伊尹的目標還在嗎？差幸詩人尚存的純真，又很自信地說：
一定會有像是「駕著船頂著大風、衝過大浪，並高掛船帆，航行在蒼茫大海上」的機會！
結論：綜觀上述，若如後世援引者用以自我期許那般，將王維詩中「雲起」的概念延伸、擴大、振起，則以上兩組詩句，其「句法」雖一者為格律嚴謹的五律；一者為放曠自然的樂府詩，頗有出入。但其「寓意」確實都具有：
不為眼前困境所束縛，仍能保持開闊胸襟、昂然奮起等激勵人心的效果。
4樓：凌霜御風
與它的意境相符的詩句有：
1.落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。（王勃《滕王閣序》）
雨後的天空，烏雲消散，陽光又重新照耀著大地。陽光對映下的彩霞與野鴨一起飛翔。大雨後的江水顯得異常的充盈，遠遠望去，江水似乎和天空連線在一起。
2.江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。（張若虛《春江花月夜》）
江水、天空成一色，沒有一點微小灰塵，明亮的天空中只有一輪孤月高懸空中。
3.橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》）
從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。
4.山重水複疑無路，柳暗花明又一村。（陸游《遊山西村》）
山，重巒疊嶂；水，迂迴曲折，彷彿沒有了去路。突然出現了柳色深綠，花光紅豔的山村
5樓：蜉蝣鳥
⒈落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。---《滕王閣序》王勃（唐）
釋義：雨後的天空，烏雲消散，陽光又重新照耀著大地。陽光對映下的彩霞與野鴨一起飛翔。大雨後的江水顯得異常的充盈，遠遠望去，江水似乎和天空連線在一起。
此句色彩對比鮮明，落霞是絢麗的，多重的，孤鶩是清淡的，單一的，落霞是自上而下的，孤鶩是自下而上的，秋水長天，天水相接，渾然一體，遠近、上下、立體式的展現出一幅深秋江天圖。
此外，動靜結合。動寫「落霞」、「孤鶩」，動寫「秋水」、「長天」，使人的視野中出現一幅絢麗的「江邊初晴」的畫面。另外句中有對，對中又有對。
「落霞」與「孤鶩」對，「秋水」和「長天」對，他們結合在一塊兒又是對仗。作者登高望遠的暢快之情並沒有直接的宣洩出來，而是寓情於景，使整句變得意境深遠，讓人回味無窮，從而成為千古絕唱。
⒉山重水複疑無路，柳暗花明又一村---《遊山西村》陸游（南宋）
釋義：山巒重疊水流曲折正擔心無路可走，柳綠花豔忽然眼前又出現一個山村。
既寫出山西村山環水繞，花團錦簇，春光無限，另一方面它又富於哲理，表現了人生變化發展的某種規律性，令人回味無窮。表現了詩人與眾不同的思維與精神—在逆境中往往蘊涵著無限的希望。詩人描述了山水縈繞的迷路感覺與移步換形又見新景象的喜悅之情；人們可以從中領悟到蘊含的生活哲理——不論前路多麼難行難辨，只要堅定信念，勇於開拓，人生就能「絕處逢生」（出現一個充滿光明與希望的新境界）。
⒊橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同----《題西林壁》蘇軾（北宋）
釋義：從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。
同一事物在不同的角度和不同的時間看都是不一樣的。表面意思從正面看，它是一道道連綿起伏的山嶺；從側面看，它是一座巍然聳立的險峰。從遠處近處高處低處看，廬山呈現出不同的形象。
這裡用景物來表達對事物應該從不同的角度去看待會有不同的看法。
⒋莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行---《定風波·莫聽穿林打葉聲》蘇軾
釋義：不必去理會那穿林打葉的雨聲，不妨一邊吟詠著、長嘯著，一邊悠然地行走。
不管生活道路上碰到任何坎坷磨難，都應當泰然處之，保持自己的高潔情懷。
⒌江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。----《春江花月夜全文》張若虛 (唐)
江水和天空都是一樣的顏色，夜空中沒有星光，只有一輪明月閃耀。
詩人極其精微地觀察了春江夜月之皎潔：月光盪滌了世間萬物的五光十色，將大千世界浸染成夢幻似的一片銀白。江天皎潔，「流霜不覺飛」，「白沙看不見」(本首詩中語)，在這纖塵俱無的宇宙中，只有一輪孤月高照。
這是一個銀色的神話般美妙的境界，既幽美恬靜，又惝恍朦朧。這兩句可用來描繪皎潔的月色；也可以由「月輪」之「孤」引出懷人之情。
⒍寵辱不驚,看庭前花開花落;去留無意,望天上雲捲雲舒 ---《小窗幽記》
為人做事能視寵辱如花開花落般平常，才能不驚;視職位去留如雲捲雲舒般變幻，才能淡然處之。
⒎對酒當歌，人生幾何---《短歌行》曹操（漢）
對著美酒，伴隨著歌舞，人生時間有限。
6樓：beihai人力資源
類似於:行到水窮處，坐看雲起時。的詩句如下：
山居秋暝
唐代：王維
空山新雨後，天氣晚來秋。
明月鬆間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
使至塞上
唐代：王維
單車欲問邊，屬國過居延。
徵蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓。
蕭關逢候騎，都護在燕然。
山中唐代：王維
荊溪白石出，天寒紅葉稀。
山路元無雨，空翠溼人衣。
竹裡館唐代：王維
獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。
行到水窮處,坐看雲起時,相似的詩句
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