1樓：阡陌上花開
佛教的常見殿堂，主要禮節和常見佛事有哪些？主要禮節： 佛教常用的禮儀有：
(一)合掌這是佛教徒的普通常用禮節。亦稱合十。左右合掌，十指併攏，置於胸前，以 表由衷的敬意。
(二）繞佛圍繞佛而右轉，即順時針方向行走，一圈、三圈或百圈、千圈，表示對佛的尊敬。 (三）五體投地也稱五輪投地。「五體」（或稱五輪）指兩肘、兩膝和頭。
五體都著地,為佛教 最高禮節。先正立合掌,然後右手撩衣，接著膝著地，接著兩肘著地,接著頭著地， 最後兩手掌翻上承尊者之足。禮畢，起頂頭，收兩肘，收兩膝，起立。
藏傳佛教的五 體投地,則幅度很大。
常見佛事：
佛教常見的佛事：
早晚課。寺院每天必有的早知課和晚課，全體僧人集合上佛殿禮佛誦佛經佛咒。
上供下施：吃飯時要上供佛菩薩，下施餓鬼等眾生食物。
超度道：依信眾請求，做超度法會。
佛七、禪七：組織佛**連續專七天唸佛或修禪打坐。
吉祥法會：依信眾請求，做消災延壽法會。
開光：為佛菩薩或神靈的塑像開光。
講經說法：屬恭請法師登壇**。
2樓：暮靜雨
佛教常見的佛事：
早晚課。寺院每天必有的早課和晚課，全體僧人集合上佛殿禮佛誦佛經佛咒。
上供下施：吃飯時要上供佛菩薩，下施餓鬼等眾生食物。
超度：依信眾請求，做超度法會。
佛七、禪七：組織佛**連續七天唸佛或修禪打坐。
吉祥法會：依信眾請求，做消災延壽法會。
開光：為佛菩薩或神靈的塑像開光。
講經說法：恭請法師登壇**。
佛教有哪些常見的佛事
3樓：因緣法
佛抄教常見的佛事：襲
早晚課。寺院每天
必有的早課和晚課，全體僧人集合上佛殿禮佛誦佛經佛咒。
上供下施：吃飯時要上供佛菩薩，下施餓鬼等眾生食物。
超度：依信眾請求，做超度法會。
佛七、禪七：組織佛**連續七天唸佛或修禪打坐。
吉祥法會：依信眾請求，做消災延壽法會。
開光：為佛菩薩或神靈的塑像開光。
講經說法：恭請法師登壇**。
佛教禮儀有哪些
4樓：職場心機婊
職場禮儀，是指人們在職業場所中應當遵循的一系列禮儀規範。學會這些禮儀規範，將使一個人的職業形象大為提高。
5樓：七情保溫杯
一、進入大殿應有的禮儀
1、緣左右兩側而入，不可行走正**，以示恭敬。若靠門左側行，則先以左腳入，右側行則右腳先入。
2、除佛經、佛像及供物之外，其餘不可帶入。
3、唯有誦經、禮佛、打掃、添油香時方可進入，不可以佛殿為通道，任意穿梭遊走。
4、進殿之前當先淨身心，洗淨雙手，進入時不可東張西望、到處觀覽，禮拜後方能瞻仰聖容，默唸偈雲：若得見佛，當願眾生，得無礙眼，見一切佛。
5、於佛殿內只能右繞，不可左旋，以示正道。大眾共修繞佛時，注意轉角處，不須住腳問訊，只要向上齊眉即可。
6、於殿內不可談世俗言語，更不可大聲喧譁，除聽經聞法，全體禪坐外，不可坐於殿內，即使討論佛法，亦不可高聲言笑。
7、於佛殿內，不得支腳、倚壁、靠桌、託顎叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾汙穢等，坐時不可箕坐。站立時應放掌或合掌站直，以示恭敬。
8、在大殿內勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已時，應退出殿外。打呵欠時應以袖掩口，吐唾液時用衛生紙包好放於口袋內，勿進進出出影響大眾。
二、如何尊敬佛像
1、不可批評佛像之莊嚴與否，凡佛像不得安於臥室內。
2、凡經過有佛像處，應當整衣禮拜或合掌問訊：如在經堂、佛殿應當禮拜，如因時間、空間不便，可合掌或問訊。
3、見有佛像損壞，應予妥當處理，切不可任意堆置。
（1）佛像若有損壞或不潔，應儘量修復，如重新裱褙等，並使其潔淨。
（2）如無法修復，紙製者應以恭敬之心火化，並將餘灰持往淨處掩埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解後，灑散於河川大海，勿使人踐踏到。
4、上香的方法：上香時，用大拇指、食指將香夾住，餘三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現在我們的眼前，接受香供養。
如果人很多時，將香直豎向上，以免燒到他人，然後走到距佛像三步遠的距離，舉香觀想拜佛。上香時以一支為宜，若要上三支香，則將第一支香插中間（口唸，供養佛）、
第二支香插右邊（口唸供養法）、第三支插左邊（口唸供養僧）、合掌（供養一切眾生，願此香華雲，遍滿十方界，供養一切佛，尊法諸賢聖）。
5、點香時不可用口吹火熄。將香插好後，退半步問訊即可、不用一直點頭。
6、如看見佛像或經書置於不潔之處，應當捧持移置淨處。若見有人對佛像不恭敬時，宜私下善言相勸。
三、如何禮佛成熟的稻穗向下垂----拜佛
拜佛具有懺悔罪過、修持禪定與感恩禮敬的意義，藉拜佛表達對佛法僧三寶的尊敬與感恩，並檢討自我、懺悔過去所造的業障，這樣不但有助於人格的提升，也能讓人的身心安定。
拜佛的動作，是心誠意敬的將雙手合掌，低頭彎腰，五體投地將兩肘兩膝以及額頭著地，完成頭面接觸佛足的最高敬禮，故又稱為頂禮。
彎腰低頭表示謙虛，承認自己的福德智慧不足，而當五體投地，接觸到大地時，則令人感動於大地孕育眾生，負載眾生，涵容一切的精神，所以，能懷著感恩心，以飲水思源的心，感謝大地，感謝一切眾生。
而從拜佛的動作，讓人連想到，當人的內心充滿了禮敬、感恩與懺悔時，也有如稻穗一樣的，因成熟而下垂；而拜佛的意義，也就是如此了。
四、佛門日常禮儀
（一）入
1、消假－－回寺院後，先到大殿向諸佛菩薩頂禮消假，次至**處頂禮消假。
2、接駕－－見到有法師來，應頂禮接駕。
（二）出
1、告假－－欲離寺前須先向佛菩薩禮拜告假，次向**告假。
2、送駕－－送**出門當頂禮送駕。
（三） 穿著海青應注意之事項
1、上下樓撩衣之法：上樓撩前片、下樓撩後片，以免衣托地或被踩到。
2、穿海青時，雙手不可下垂，應放掌或合掌。
3、跪拜時撩衣方法：雙手同撩前片。
4、長跪時起身方法：先將左腳向前彎曲，雙手按在左膝上，直身而立左腳收回。
5、靜坐時，將蓋布巾置於海青內。
6、閉靜後，雙腳不可直伸，以示恭敬。
五、敬僧之法
1、路途中、靜坐中、誦經中、禪行中、剃頭時、以及洗澡、上廁所、乘車船、睡臥等時，勿禮拜大德。除誦經、生病、剃髮、工作之時，不得見出家眾經過而不起立示禮。
2、遇大德入寺院中，當集合大眾，敲二鼓一鍾，直到大德進入大殿站好為止，由班首稱：頂禮某大德，若大德要離開時，亦敲二鼓一鍾，直至上車為止，此乃迎來送往應有的禮節。若僅是個人慾行禮，則可進入佛殿後，向佛行禮，口稱：
頂禮某某大德。
3、大德吩咐之事情，當奉命唯謹，盡力辦好。不可請**幫自己拿東西、帶東西。
4、頂禮大德時，虔誠一拜即可，時間不宜過長。遇見**應以合掌問訊以示禮儀，若大德謙遜不受頂禮時，合掌問訊即可，莫執著己意。如果向大德說頂禮三拜，而大德未說一拜即可時，依然要拜三拜。
頂禮大德要在佛殿時才行禮，不要在大路旁、水溝邊或火車站等不宜之處，遇師即頂禮，如此驚世駭俗之舉動，有失莊嚴、端正。合掌問訊時要雙手，如果手中持物，以鞠躬示禮即可，不可只用一隻手作揖，這是不合乎禮儀的。
5、手中持經時，碰到法師時，將經舉起與眉齊，向法師說：阿彌陀佛，或說：**好即可。
6、不得直喚出家眾名諱。**有呼喚時，應合掌答：阿彌陀佛
7、不得盜聽出家眾誦戒經。
8、不得說出家眾過失。不得出家眾結為父母、兄弟、姊妹。
9、不得與出家眾同堂，若非得已，即使同堂亦不得同榻。
6樓：就是這樣子的嗯
佛教禮儀：
1、有準備的燒香拜佛，最好是提前沐浴淨身，以潔淨的身心進入寺廟。
2、肉食、葷腥，以及蒜、蔥、煙、酒等都會汙口，對佛不敬，所以在禮佛之前最好忌食。
3、進入寺廟，服裝鞋帽以整潔為宜。不可服裝不整，特別是女士，入佛堂切不可穿過分暴露的服裝，也不可濃妝豔抹。入佛堂不得吸菸、嚼口香糖，打鬧嬉戲等。
4、進佛寺時，最好不要經由中門入，而當從旁門入，更不要踏門檻，抬腳而入為宜。入寺門後，不宜**直走，進退都應順著左臂方向迤邊行走，進入殿門，帽子以及手杖不可安放於佛案及佛座上。
5、寺廟之中諸物不可亂動，特別是寺中鐘鼓魚磬等法器，不可擅敲，錫杖衣缽等物，亦不可戲動。諸如水果、植物等，也不可隨意摘取。
6、大殿**的拜墊是寺主用的，不可在上禮拜，宜用兩旁的墊凳，分男左女右拜用，凡有人禮拜時，不可在他的頭前行走。
7、見到僧人，稱法師，或稱大和尚，忌直稱為"出家人"、"和尚"。與僧人見面常見的行禮方式為兩手合一，微微低頭，表示恭敬，忌握手、擁抱、摸僧人頭等不當禮節。如果僧人正在禮佛、坐禪、誦經、飲食、睡眠、經行、入廁的時候，都不可向他禮拜。
8、隨眾禮拜入座，如果自己後到，法師已經升座，須向佛頂禮畢，向後倒退一步，再向法師頂禮。入座後，不向熟人招呼，不得坐起不定、咳嗽談話，如不能聽畢，但向法師行一合十，肅靜退出，不可招手呼喚他人。
6漢地佛教的主要殿堂及供奉物件是什麼?
7樓：大球
殿堂是大雄寶殿 供奉的一般有釋迦牟尼 阿彌陀佛 觀音彌勒 文殊普賢 地藏
簡答題論述題的區別怎麼答論述題和簡答題有什麼區別
簡答題的定義，就是要簡要的回答問題。什麼是簡要？就是把設問所要考察的知識點按照一定的步驟，簡單扼要的回答出來。什麼是一定的步驟？比如，民法概念一個完整的民法概念通常由以下幾個部分構成 1.概念 核心內涵 2.歷史沿革 較少提及 3.特徵 與其他的比較 4.構成要件 5.分類 以上五個部分為一個民法概...
論述題德育 結合你目前學習 生活的主要感受，分析自己在哪些方
有時想想，自己的姐妹，她們有時收入少，但花錢卻趕時髦，名牌，時尚，人家吃的穿的比咱媽，卻有時窮得家裡拿不出一分錢。無奈，一奶同胞，只好忍著。但有時，我也爆發 德育原理作業 本課程作業由兩部分組成。第一部分為 客觀題部分 由15個選擇題組成，每題1分，共15分。第二部分為 主觀題部分 由簡答題和論述題...
論述題 當代中國政治文化的特點和作用。誰能給出詳細點的答案，不勝感謝，高分
特點 求同存bai異，兼收du並蓄 作用 對中國，文zhi化與經濟相互交dao融，促進國民經濟回又好又快答發展 提高全民族的綜合文化素質 提高中國的大國形象 對個人 豐富精神生活，提高精神境界，促進人的全面發展 豐富和深化了對山東區域發展特點 趨勢和規律的認識，對於促進工作指導轉變，萊蕪也不能光搞鋼...