1樓：潘舒彤
有時想想，自己的姐妹，她們有時收入少，但花錢卻趕時髦，名牌，時尚，人家吃的穿的比咱媽，卻有時窮得家裡拿不出一分錢。無奈，一奶同胞，只好忍著。但有時，我也爆發
德育原理作業
2樓：匿名使用者
本課程作業由兩部分組成。第一部分為「客觀題部分」，由15個選擇題組成，每題1分，共15分。第二部分為「主觀題部分」，由簡答題和論述題組成，共15分。
作業總分30分，將作為平時成績記入課程總成績。
客觀題部分：
一、選擇題（每題1分，共15題）
1.《把整個心靈獻給孩子》的作者是( a )
a.蘇霍姆林斯基 b.蒙臺梭利
c.贊可夫 d.裴斯泰洛齊
2.提出道德認知發展階段論，並用「道德兩難法」研究兒童道德和教育問題的教育家是( d )
a.杜德海姆 b.杜威
c.班杜拉 d.柯爾伯格
3. 一般說來，品德包括政治品質、道德品質、法紀品質和( b )
a.情感品質 b.意志品質
c.思想品質 d.宗教品質
4. 青年初期品德發展的主要特徵是( b )
a.情境性 b.協調性
c.動盪性 d.成熟性
5. 相對於家庭德育和社會德育而言，屬於學校德育特徵的是( d )
a.養教結合 b.廣泛性
c.**性 d.有組織性
6. 品德修養的直接目的是為了( b )
a.促進社會的發展 b.提高自身的品德水平
c.改善物質生活條件 d.更好地參與社會競爭
7. 德育的本質特徵是( d )。
a.進行政治教育 b.開展宗教教育活動
c.思想道德教育的活動 d.培養人的品德的活動
8. 凡學生品德或某一側面在群體中或個體前後對比中處於上升或前進趨勢且幅度較大的，應給予( a )。
a.達度評定 b.比較評定
c.操行評定 d.肯定性評定
9. ( d )是學生品德形成的基礎。
a.品德內部的矛盾運動 b.活動和交往
c.深刻的道德認識 d.品德發展的動機
10. ( d )是學校德育的基本組織形式。
a.班主任工作 b.共青團、少先隊活動
c.課外校外活動 d.各科教學
11. 教師自覺地利用環境和自身的教育因素，對學生進行潛移默化的薰陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的德育方法是( c )
a.討論法 b.談話法
c.陶冶法 d.講解法
12. 科學型學校德育管理模式產生於( b )。
a.19世紀 b.19世紀末20世紀初
c.20世紀中葉 d.21世紀初
13. 在一定時期內對學生品德作出全面評價，以使學生髮揚優點，克服缺點，不斷上進的方法，是( d )。
a.獎勵法 b.懲罰法 c.評比法 d.操行評定
14. 馬卡連柯教育思想的核心是( d )
a.愛國主義教育 b.國際主義教育
c.共產主義教育 d.集體主義教育
15. 人的品德發展的動力是( c )
a.生產力與生產關係的矛盾
b.環境影響與個體接受的矛盾
c.教育影響與個體接受的矛盾
d.人在積極活動過程中引起的品德發展需要與已有品德水平之間的矛盾
主觀題部分：
一、簡答題（每題2.5分，共2題）
1、德育主體的素養包括哪些方面？
2、在德育過程中應如何選擇道德教育的方法？
直接影響德育方法選擇的主要因素主要有以下幾個方面：
（1）教師和學生因素。選擇的德育方法要能夠發揮教師的長處，符合學生的身心發展及具體情況。（2）對德育過程的理解與設計。
（3）教育過程其它要素的影響。這些其它要素主要包括德育目的、德育內容和德育手段等。選擇德育方法的原則有兩條。
首先是最大、最佳原則，指的是最為經濟地達成最大、最佳的預期道德教育效果。其次是用最為簡單、負擔最輕的方式去取得上述效果。
二、論述題（每題5分，共2題）
1、請簡要介紹科爾伯格的「道德認知發展階段理論」，並談一談它對道德教育的啟示。
答：科爾伯格是當代西方道德認知學派創立者中最重要的代表，他沿著皮亞傑的道德判斷研究路線，提出了道德發展的「三水平六階段」模型，創立了道德認知發展教育理論體系。其中主要包括：
道德發展的哲學、道德發展的心理學、道德發展的研究方法和道德教育的實踐策略等部分。
一、道德發展的基本觀點
1．兒童道德發展的實質
科爾伯格將兒童的道德發展看作是整個認知發展的一部分，兒童的道德成熟過程就是道德認識的發展過程。他認為，兒童是道德哲學家，兒童有自己的關於價值問題的思考方式，能夠自發形成他們的道德觀念，這些道德觀念又形成有組織的思維方式。
2．道德判斷的結構和內容
道德判斷結構和內容是一個判斷的兩個方面，兩者彼此包含相互限定，結構規定了內容，內容體現了結構。因此，評價人們的道德成熟度需要從內容和結構兩個角度加以考慮。
3．道德判斷的結構和道德發展的階段
科爾伯格認為，我們對道德發展階段的劃分是根據道德判斷的結構，而不是根據道德判斷的內容。他主張，道德發展的機制是道德判斷的認知結構的變化發展過程，道德判斷中含有結構，結構限定判斷髮展的階段。
4．道德發展的條件
科爾伯格認為，兒童的道德認知沿著垂直和水平兩個序列發展。垂直序列的發展是由道德低階階段向高階階段的推移，水平序列的發展是從邏輯認知發展經社會認知發展向道德認知發展的推移。兒童的邏輯認知發展和社會發展是制約其道德認知發展的重要條件。
5．道德發展的動力
科爾伯格認為，個體道德發展的動力既不是來自他的先天成熟，也不是來自他的後天學習，而是來自個體與社會的相互作用。在這種相互作用過程中，隨著個體承擔社會角色機會的增多，個體的道德經驗不斷結構化，不斷同化吸收和調整平衡新的道德經驗，從而使個體的道德結構產生新的質變，飛躍到新的發展水平。
科爾伯格為道德教育提供了基本的理論支援，他的道德發展理論對於今天學校的道德教育仍然具有重要的指導作用，至少能夠為我們提供如下啟示：
第一，學校道德教育需要奉行發展性原則。個體的道德判斷不是一蹴而就的，它是一個循序漸進的過程，因此，道德教育的主要作用就在於促進每一個學生朝著他的高一個階段和水平發展。在教育的過程中，科爾伯格認為，教師應根據學生已有的發展水平確定相應的教育內容，創造機會讓學生接觸和思考高於他們一個階段的道德理由和道德推理，引導學生不斷形成新的道德判斷髮展水平。
反觀我們的道德教育，往往一開始就把正確的答案告訴給年幼的學生，這對我們的學校道德教育實效性具有極其重要的影響。發展性原則在學校知識教學中已經得到了廣泛的認可和應用，但在道德教育上流於形式，這就需要我們從科爾伯格這裡來吸取「養分」。
第二，道德教育的目的在於讓人們能夠進行智慧的生活。反觀我國學校的道德教育，長期以來鍾情於道德知識的傳授，卻忽視了道德推理能力和道德判斷的訓練，造成學生們普遍缺乏道德智慧，遇到事情不能夠進行合理的分析。而在科爾伯格的道德發展理論中給我們帶來了許多進行道德推理能力訓練的方法。
第三，道德教育在我們國家形成了一種學科化和課程化的傳統，而這恰恰與道德教育的生活目的和道德的生活本體是不相符合的。道德首先是一種生活方式，是每一個人過一種正常的生活所必需的一項基本準則，在社會生活中時時處處都需要道德對人們生活的調適。這就對我們學校道德教育中的課程化和學科化提出了質疑。
從生活的角度出發，道德教育應當體現在學校生活的每一個環節，不僅僅是在德育課中，而且在其它的課上也需要道德教育。正如赫爾巴特所說的「一切教學都永遠具有教育性」，道德教育應當滲透到學校各門學科的教學過程中，教師應當善於抓住課堂教學中的任何一個契機進行積極的道德教育。這同科爾伯格所倡導的運用道德討論推進每一個學生的道德發展是一致的。
但是同時科爾伯格及其追隨者們還認為，道德討論是不能夠整合成為一門道德教育課程，它們只能通過滲透在語文、歷史、社會研究等課程領域來推進學生的道德推理的發展。
第四，根據他的道德教育基本主張，學校道德教育應當通過道德討論來增強學生的道德推斷能力，而這離不開教師水平的提高。教師需要擁有一整套提問的策略，控制和指導班組討論的能力。另外，還要對道德發展理論有精深的瞭解。
因此，認知性道德發展理論對學校道德教育改革的另一個至關重要的啟示就是：教師需要提高自身的素質。
2、如何看待教師在道德教育中的作用？在道德教育中我們應該怎樣建立師生關係？
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