1樓：介恭卻巳
淨空法師的佛學問答
問：請問唸佛可以轉變定業嗎？
答：唸佛可以轉定業，但要念到理一心不亂，事一心不亂還不行，唸佛的功夫有淺深不同，但是決定能轉業。功夫淺的可以轉粗重的業，功夫深的可以轉微細的業。
定業也能轉，古時候百丈大師說的『不昧因果』，不昧因果就是能轉定業。諸位要曉得，唸佛不能夠消除定業，可以轉定業，把惡業轉變成善業，轉惡為善，轉迷為悟，轉凡成聖，這一句佛號確實有這個效果。
問：佛家每天早殿課誦中，都有祝福：『國界安寧兵革銷，風調雨順民安樂』，尤其出家人都是那麼虔誠地念，但是國界也沒有安寧，兵革也沒有銷，風雨也沒有調順。
究竟祝福是不是空費？還是眾生業障太重、定業不可轉？
答：沒有空費，也不是定業不可轉。所謂『定業不可轉，三昧加持力；無始諸障礙，一切皆消滅。
』而且唸佛功德也能轉業，**是定業不可轉？如果不能轉就變成常法了。萬法皆是無常、不定法，法法因緣生，因緣滅嘛！
那有變不了的呢？說定業不可轉也能轉，沒有不轉的；不可轉的是『緣』不具足。當知法法都是相對的，沒有不能轉，不管什麼善惡業都能夠轉變。
我們不是常說『杯水不能濟車薪』嗎？大家都知道惡業力不可思議，造惡、修善其實不是兩個人，而是同一個心所造的，所以善惡業的力量是相等的：所謂佛力不可思議，業力也不可思議；當然兩者不可思議中的不可思議，還是佛力。
怎麼業力就不是不可思議中的不可思議？一個是苦，一個是樂嘛！因為惡業力使你受苦報，身心不安然，總想要求解脫，不會再繼續造惡；善業果報使你快樂、身心寂靜，當然你會繼續修善。
講個譬喻：當我們伸手觸了火，一疼自然就縮回來；就像人正在造惡業時，他就是要造惡才高興，怎能化度他？到了闡提（極惡無善的眾生），就是真佛來化度也沒辦法。
佛都不能化度了，叫那個來化度？但眾生皆本有佛性，凡有佛性皆當成佛，那造惡業怎麼成佛？佛法不講定法，當他自已造惡業，到了受極大苦報的時候，苦果就會使他自然轉心自度。
論雲：『人之將死，其言也善』，不管怎樣的江洋大盜，到了受惡報臨死時，也會後悔迴心向善；由於迴心向善，就會一面懺悔惡業，一面修善積德。不錯！
既然佛都不能轉定業，為何唸佛、持咒、誦經卻可以消災滅罪?
2樓：匿名使用者
功德才能消災禍.定業是有生以來所積建的,是自身六道輪迴的力量所造的今世定業(可說天命),佛雖功德無量,也不能扭轉他人定業,就像雞啄砂石,是它的本性,人要強迫它不吃砂石是強迫不了的.佛傳的解脫之法,是要人自性修習以超脫六道輪迴.
3樓：匿名使用者
佛說定業不可轉，只怕是說無論是諸佛菩薩再大的神通力，也無法改變你所造作過的業力。若從這個角度來看，非但定業不可轉，任何形式的業都不可轉。問題是，諸佛菩薩的神通力雖然轉眾生定業，但是眾生可以通過自己行善積德修福修慧來改變。
你看看《了凡四訓》就知道了
4樓：匿名使用者
意思是,佛不能代替人消除定業,但只要按佛所說的去做,就能消除定業!也就是說有罪的人本身如果不懺悔,這可以說是定業不可轉,但一切唯心造,如果罪人聽佛所說懺悔業障,就會得到佛的三昧加持力,這樣就算是定業也會被消除了!原本是定業也就變成不定業了!
這個定業,不是不變的,只是代表業力的大小方向輕重,如果人能誠心懺悔,業便不定了,因為有所轉變了,所謂心能轉業,業不能轉心!
5樓：匿名使用者
不是不能轉，是需要你真誠地配合。
唸佛，誦經，持咒可以消業障？這不是改因果了嗎？
6樓：8萬4千法門
真正的依教奉行，唸佛唸經是可以改變命運，消業障的，方法如下淨空法師---怎樣唸佛號才達到真消業障的效果？一切極重的罪業，所有經咒都消不了，這一句佛號能夠消除
。【稱南無阿彌陀佛。稱佛名故。
除五十億劫生死之罪。】這個地方大家就明瞭，所以古人常講'唸經不如唸咒，唸咒不如唸佛'，一切極重的罪業，所有經咒都消不了，這一句佛號能夠消除。所以佛號是滅罪、消業障最有效的方法。
如果你要懷疑，那就不行。你的障礙不能說是佛號沒有效果，殊不知障礙在自己這一邊。你疑惑，對於佛號不產生信心，那麼你念這句佛號當然也能消業障，所消業障很有限。
同修也許要問，我們怎樣念這句佛號才達到真實消業障的效果？我們在大乘經、在淨宗三經裡面知道了這個事實，得到了這個訊息，原來效果決定在'信願之有無'，蕅益大師在《要解》上告訴我們的。我們對於這一句佛號有堅定的信心，有真實的願心，願見彌陀、願生極樂，隨著你信願力量的大小，消除你的罪障。
你的信願力量是無比的強大，那你無始劫所造極重的罪業都消除了。如果對這個佛號沒有信心、沒有願心，人家念我也跟著念，這樣這一句佛號消業障的效果就很小，就不大了。所以你要問為什麼別人唸佛能消業障，我念佛唸了很久，唸了多少年了，業障也沒消除？
真正的原因還是在信願。這是我們一定要知道的。這裡講的是『除五十億劫生死重罪』。
7樓：匿名使用者
因緣果，能改的是緣。唸佛誦經持咒就是斷惡緣修善緣，當來先結善果。往生淨土見阿彌陀佛後就不怕受報輪迴了。南無阿彌陀佛！
8樓：匿名使用者
業力和因果是兩個概念。業障是指因為業力習氣，而產生的，影響因果行為的因素。比如說種瓜得瓜種豆得豆，這就是因果。
但是不同的人不同的時間不同地點不同的環境中種出來的瓜豆是不一樣的。這環境地點人物環境就如同是業力。業力可以影響結果的數量質量，但是不能改變因果的實質，不能把種下的瓜變成樹或者其他的東西。
9樓：淨成
沒有改因果，因要變成果還得要緣，如果沒有緣果就不能起現行，好比一粒種子如果不給它合適的溫度溼度它是不會發芽的。唸佛、誦經、持咒是把自己的妄念打掉也就不造惡因了，其實修行就是轉變自己的心念，修行得力了外面境緣會隨之改變!
10樓：無上覺的海角
念什麼都不可能不受業報，就是佛也要受業報，佛在世時也受頭疼的業報！業障不是業報，三業清淨也不是沒有業報了！
11樓：法律達人
有的經書咒語對真理的解釋不全面，真理的含量比較低，能量也就比較低。但是也會放光，光明比較暗，有的特定的經書咒語只針對某些情況專用，換到別的地方可能就不適用。
不只是佛經，還有其他宗教的經典，譬如《古蘭經》，《道德經》，《聖經等》也都是從不同的方面表達闡釋真理，他們也同樣有很大的能量。經常誦讀，即使不知道里面說的什麼，自己的身心也能接收到這些經典的洗禮傳承，慢慢不知不覺的領會到其中的真諦，得到其中的好處。
經書咒語之類的就是以文字，聲音等形式為載體，把真理的資訊流傳播到自己的心田。
12樓：
看來你沒有因信而迷。從而變成另一種迷信，
因果與消業是否矛盾？譬如有人通過誦經唸佛消業之後，惡報就可以不受了嗎？
13樓：御雅唱
定業不可轉嗎？問：佛家每天早殿課誦中，都有祝福：
『國界安寧兵革銷，風調雨順民安樂』，尤其出家人都是那麼虔誠地念，但是國界也沒有安寧，兵革也沒有銷，風雨也沒有調順。究竟祝福是不是空費？還是眾生業障太重、定業不可轉？
答：沒有空費，也不是定業不可轉。所謂『定業不可轉，三昧加持力；無始諸障礙，一切皆消滅。
』而且唸佛功德也能轉業，那裡是定業不可轉？如果不能轉就變成常法了。萬法皆是無常、不定法，法法因緣生，因緣滅嘛！
那有變不了的呢？說定業不可轉也能轉，沒有不轉的；不可轉的是『緣』不具足。當知法法都是相對的，沒有不能轉，不管什麼善惡業都能夠轉變。
我們不是常說『杯水不能濟車薪』嗎？大家都知道惡業力不可思議，造惡、修善其實不是兩個人，而是同一個心所造的，所以善惡業的力量是相等的：所謂佛力不可思議，業力也不可思議；當然兩者不可思議中的不可思議，還是佛力。
怎麼業力就不是不可思議中的不可思議？一個是苦，一個是樂嘛！因為惡業力使你受苦報，身心不安然，總想要求解脫，不會再繼續造惡；善業果報使你快樂、身心寂靜，當然你會繼續修善。
講個譬喻：當我們伸手觸了火，一疼自然就縮回來；就像人正在造惡業時，他就是要造惡才高興，怎能化度他？到了闡提（極惡無善的眾生），就是真佛來化度也沒辦法。
佛都不能化度了，叫那個來化度？但眾生皆本有佛性，凡有佛性皆當成佛，那造惡業怎麼成佛？佛法不講定法，當他自已造惡業，到了受極大苦報的時候，苦果就會使他自然轉心自度。
論雲：『人之將死，其言也善』，不管怎樣的江洋大盜，到了受惡報臨死時，也會後悔迴心向善；由於迴心向善，就會一面懺悔惡業，一面修善積德。不錯！
佛法雖言：『一切唯心造』，但你同時不要忘了佛言：『諸法因緣生，亦從因緣滅』，染因緣強就會作惡，淨因緣強就會修善；所謂：
『心本不生因境有』、『近朱者赤，近墨者黑』、『行要好伴，住要好鄰』，否則心雖好卻做不成好事。
佛法還有句話：『功不唐捐，德不虛棄』，我們求『國界安寧兵革銷，風調雨順民安樂』；雖然兵革沒有銷，風雨地沒調順，但『公修公得，婆修婆得，不修不得』；在國家混亂的時候，一些善人修善業，雖然沒有明顯地轉災厄，就算一點也沒有轉，可是發心修善業的人，福德因緣種下去，他在這惡因緣、惡環境中也能勉勵道業增進。這是修善的善業不可思議。
本來這份善業果報是想和大家同享的，可是眾生的惡業力承受不了善業果報，善人只好自己承受。好像父母有好福報給兒女，兒女不能接受，那是兒女的無福，不是父母對兒女沒有慈悲之心。道理就是這樣平凡，並不玄妙吧！
佛法當然是靈，如果修的人不至誠那也沒有用。至誠才能感應，至誠才能改變厄難。雖然我們修道的人少，惡業障的人多，我們消不了他們群體的惡業，但一部份的業總是能消的。
好像有一百加侖的滾水，我們只有一加侖的冷水，當然不能把一百加侖的滾水都化涼了；但一加侖的冷水倒在這滾水上，它總會融合一點，滾燙的程度就減少了，功還是沒虛棄啊！
所謂『重報輕受』，整體來說好像是沒有得到利益，但在某個部份來說還是減輕的；假如本來是輕報，大家叉有至誠心，善業力大，那當然惡業障全消。好像一車薪的人，你用
五、大車的水來滅，什麼大火也能滅掉；如果僅有一杯水，那當然滅不了的。水是滅火的，但一杯水卻救不了一大車的人，那你不能說這水就沒用了，水滅火決定是有用的。
我們念一句阿彌陀佛、持一遍大悲咒都是有用的，這個信心絕對要有。『各人吃飯各人飽，各人生死各人了』，各修各的因果，你修善得善報，造惡得惡報，乃至大家在一塊共修都是如此。我們現在國家動亂，人心不安，希望大家要多唸佛使人心安定、善心增長，朝裡談國事耍商量，不要惡言鬥爭，要運用良心真正為國家、為人民；做老百姓的也要感恩，不要對國家有太多不合理的要求，卻昧於應盡的義務。
試問不存款，如何兌支票？（妙蓮老和尚開示《法海釋疑》）
問：有人問佛學名詞一句，『定業不可轉』。既然定業不可轉，又說學佛能消災免難添福添壽，何故？（寬湛）
答：業指造因而言，先由觸塵起惑，歷經作意，計度，實行，而後完成，五者連續而造因成就，謂之定業。因既成就，再希其變更，不可能也。
如瓜有種種關係，內瓤結成種子，是種子即將來生瓜之業因，再欲使已成之種子，自由變更，亦不能也。此之謂定業不可轉！有其種因，遇『緣』必定結果，此之謂因果不爽也！
上所言者，亦只博地凡夫受此拘束。學佛者，亦是造業因耳，惟造者乃佛業因，當不斷造佛業因時，以前所造之凡夫業因，不遇『緣』則無從結果，不過不失而已。然凡業如冰，佛因如日，久久即可將其融消，此又學佛有消災免難之理，兩不矛盾。
豈不聞『罪若起時將心懺，心若亡時罪亦亡』，又不聞心能造業，心能轉業之數語乎？（李炳南老居士《佛學問答類編》）
問：學佛法知道因果可以轉變，但是又說定業不可轉。請問何謂定業？為何定業不可轉？
答：定業是堅固的執著，不是不能轉，是你決定不肯轉，那就沒有法子，佛也幫不上忙。這個東西是要你自己覺悟，你自己去轉，這才行！
佛只能教給你方法，把這道理給你說明白、方法給你說明白，事是要你自己去做的。所以大乘教裡面佛常講，佛不度眾生。眾生是誰度的？
自己度的。自己覺悟，自己度自己，這是真的。那要是說佛度眾生，這是迷信，這不是真正的事實。
釋迦牟尼佛當年一生在世，為我們所示現的就是上課。我們現在叫上課，那時候叫講經說法。現在說講經說法，人家說是這是宗教、這是迷信，那我們就說上課就好了，上課他就不迷信，他就能接受了。
所以我們現在對外國，無論是宗教，或者是不信仰宗教介紹，我們都是講的上課、教學。釋迦牟尼佛辦各式各種的班，一生辦了三百多次，上課教學四十九年，這樣他聽起來也很歡喜、很容易接受，這是真的不是假的。
所以業一定要覺悟。定業就是比較上有嚴重的執著，我們一般人講不開竅、不覺悟，接觸到聖賢教誨不能相信，這一句話就是「這是迷信」，不相信這個，這就一點辦法都沒有。那我們想想我們自己，在沒有遇到善知識之前，也是這樣固執，什麼樣人給我介紹佛法，我都不會接受，我都不相信，而且一定笑話他迷信。
好意介紹，這回饋的是迷信，所以相當不容易！你要遇到真正有緣人。佛法講的是緣分，緣生之法。
（淨空法師·答香港參學同修之四十三 2006/8/4）
有沒有什麼好的佛經可以看看,有沒有什麼好的佛經可以看看
看書 淨土五經 地藏經 藥師經 普門品等等 瞭解佛家 五戒 十善 菩薩六度萬行 有哪些佛經適合心中有執念的人看 體無相之真理 體會到了,自心無所執著 這才管用。我們現在學了,學了心還是要執著,這話怎麼說?我們雖然體無相之真理,自心無所執著,我們還是有執著,對無相之真理還是沒有真正認識,真正搞清楚,哪...
有沒有什麼app可以直接把別人說的話翻譯成中文然後念出來的
目前應該還沒有這種軟體的。因為每個人說話都會有口音，再加上語速啊咬字什麼的。就算能夠捕捉到說話者的每個單詞，機器翻譯也只能是一個詞一個詞的翻譯，不會自動形成一句通順的漢語的。有沒有一款軟體能把我說出的中文翻譯成英文並說出來？25 1 使用google翻譯，可以把漢語翻譯成英語，還能把英語讀出來，而且...
有沒有可以控制手機拍照功能的軟體,比如說禁止拍照
沒有發現有這樣的軟體可以來禁止手機拍照,這個是辦不到的。這個軟體是沒有的,但是現在有一款多頻分光防拍照系統,針對顯示器,投影等,裸眼看見的是屏保,帶上專用眼鏡看到真實內容,但是真實顯示內容拍不下來。有沒有可以控制手機拍照功能的軟體,比如說禁止拍照什麼的。很明確的告訴你,沒有這種軟體,除非你把手機攝像...