1樓：橘子不如橙子
《大學》：《大學》討論的是儒學的根本問題，對儒家的政治倫理學說做了貫通性的敘述。《大學》把儒家的成己、**之學聯絡起來，並指出了達到成己**的可行步驟與最終目的，其重點在於闡發“內聖外王”的儒家政治思想。
《中庸》：一文以“天人合一“這一思想為其理論基礎，通過反覆強調內外的關係闡明中庸之道的。《中庸》中說：
“忠恕違道不遠”，“忠”也就是要存養省察內心之“中”，“恕”則是要長而為解在道德行為的“中道”，《中庸》認為道德修養首先要從人所不見的“慎獨”工夫做起，“內省不疚，無惡於志”，達到內心的“誠”即含而未發的“中”，由此出發，就能“微之顯”，“闇然而彰”，漸漸外化為行動上的“中道”。內心的“中”與外部行為的“中道”統一，《中庸》稱之為“合內外之道”，“致中和”不僅能使君臣父子各處其位，而且可以參天地之造化，使天地萬物各得其所。這就是“中”的大功用，所以叫做“中庸”。
2樓：匿名使用者
《大學》分為“經”一章，“傳”十章。認為，“經一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也。”就是說，“經”是孔子的話，曾子記錄下來；“傳”是曾子解釋“經”的話，由曾子的學生記錄下來。
《大學》為“初學入德之門也”。經一章提出了明明德、親民、止於至善三條綱領，又提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個條目。
《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。作者為孔子後裔子思，後經秦代學者修改整理。它也是中國古代討論教育理論的重要論著。
中庸就是既不善也不惡的人的本性。從人性來講，就是人性的本原，人的根本智慧本性。實質上用現代文字表述就是“臨界點”，這就是難以把握的“中庸之道”。
人性的不善也不惡的本性，從臨界點向上就是道；向下就是非道。向上就是善；向下就是惡。
3樓：來自定海給力的積雨雲
《大學》原本是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨刊印。傳為孔子**曾參（前505—前434）作。自唐代韓愈、李翱維護道統而推崇《大學》（與《中庸》），至北宋二程百般褒獎宣揚，甚至稱“《大學》，孔氏之遺書而初學入德之門也”，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《大學》從《禮記》中抽出來，與《論語》《孟子》《中庸》並列，到朱熹撰《四書章句集註》時，便成了《四書》之一。
按朱熹和宋代另一位著名學者程頤的看法，《大學》是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒學的入門讀物。所以，朱熹把它列為“四書”之首。
《中庸》原來也是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨刊印。一般認為它出於孔子的孫子子思（前483－前402）之手，《史記·孔子世家》稱“子思作《中庸》”。自唐代韓愈、李翱維護道統而推崇《中庸》（與《大學》），至北宋二程百般褒獎宣揚，甚至認為《中庸》是“孔門傳收授心法”，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《中庸》從《禮記》中抽出來，與《論語》《孟子》《大學》並列，到朱熹撰《四書章句集註》時，便成了《四書》之一。
從《中庸》和《孟子》的基本觀點來看，也大體上相同的。現存的《中庸》，已經經過秦代儒者的修改，大致寫定於秦統一全國後不久。所以每篇方式已不同於《大學》，不是取正文開頭的兩個字為題，而是撮取文章的中心內容為題了。
4樓：匿名使用者
都是儒家思想，《大學》孔子**曾參寫的，《中庸》是孔子孫子子思寫的
四書五經的主要內容是什麼？《大學》與《中庸》的作者是誰？
5樓：馬麗騎
四書五經是四書和五經的合稱，是中國儒家的經典書籍。四
6樓：匿名使用者
世界各地鬼來了來了來了啦啦啦啦哩哩啦啦零零落落來
四書中《大學》的內容是什麼？
“四書五經”中分別講的是什麼內容呢？
7樓：各種怪
四書指的是《大學》《中庸》《論語》《孟子》。五經指的是《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》五部。
1、《大學》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實為秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。
《大學》提出的“三綱領”（明明德、親民、止於至善）和“八條目”（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下），強調修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和個人道德修養的一致性。
2、《中庸》是戰國時期子思所作。《中庸》一書，共三千五百多字，按照朱熹的分法，分三十三章，四大部分，傳的是自上古大聖以來的儒家道統心法，其內容涉及為人處世之道、德行標準及學習方式等諸多方面。
3、《論語》是孔子及其**的語錄結集，由孔子**及再傳**編寫而成，至戰國前期成書。
《論語》是儒家學派的經典著作之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其**的言行，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。《論語》內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面。
4、《孟子》，戰國中期孟子及其**萬章、公孫丑等著。
書中記載有孟子及其**的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動。
5、《詩經》就整體而言，是周王朝由盛而衰五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創業的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的動人篇章。
6、《尚書》是中國最古老的皇室文集，是中國第一部上古歷史檔案和部分追述古代事蹟著作的彙編，它儲存了商周特別是西周初期的一些重要史料。《尚書》相傳由春秋孔子編撰而成，但有些篇目是後來儒家補充進去的。
7、《禮記》成書於漢代，為西漢禮學家戴聖所編。
書中內容主要寫先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個人修身、教育制度、教學方法、學校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）、美學思想（如物動心感說、禮樂中和說）。
8、《周易》相傳系西周周文王姬昌所著。《易經》由本文的“經”和解說的“傳”構成。“經”由六十四個用象徵符號（即卦畫）的卦組成，每卦的內容包括卦畫、卦名、卦辭、爻題、爻辭組成。
9、《春秋》相傳為春秋戰國時期孔子所著。
《春秋》是由魯國史官記錄大量當時本國諸侯，大夫，國人等失禮非禮之事；魯國史官也會收集其他諸侯國公侯大夫等失禮非禮之事，會記錄諸侯國公侯間大夫等間書信內容，比如晉叔向與鄭國子產關於鑄刑書的書信，其中記錄了齊國史官因為保持真實記錄而被殺掉的事件等等。
8樓：柯玉
四書五經：四書、五經的合稱，泛指儒家經典著作。四書指的是《論語》《孟子》《大學》《中庸》，五經指《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。
《大學》原本是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨刊印。傳為孔子**曾參（前505年—前434年）作。《大學》是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒家學派的入門讀物。
所以，朱熹把它列為“四書”之首。
《中庸》原是《禮記》中的一篇。《禮記》是古代一部重要的漢民族典章制度書籍。為戰國時子思作。
全篇以“中庸”作為最高的道德準則和自然法律。宋代把它與《大學》、《論語》、《孟子》並列為“四書”。
《孟子》“四書 ”之一。戰國中期孟子及其**萬章、公孫丑等著。為孟子、孟子**、再傳**的記錄。
《尚書》意為“上古之書”，是中國上古歷史檔案和部分追述古代事蹟作品的彙編。
《周禮》：儒家經典，十三經之一。世傳為周公旦所著，但實際上可能是戰國時期的人所歸納創作而成。
今從其思想內容分析，則說明儒家思想發展到戰國後期，融合道、法、陰陽等家思想，春秋孔子時對其發生了極大變化。
《周易》一書，並非僅僅為占卜之書，乃是借占卜學修身。每個卦都是修行中岔路，人身不正，處世即不正。人若生病，事業亦必荒廢。
周易與其說占卜人事，不如說是記錄人體內的各種病症。易經的存在，是補充了黃帝內經人體經絡病症。人體經絡執行不正，就要有是非災厄。
《春秋》：即《春秋經》，又稱《麟經》或《麟史》，中國古代儒家典籍“六經”之一。第一部漢民族編年史兼歷史散文集。作為魯國的編年史，由孔子修訂而成。
《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，收集和儲存了古代詩歌305首，6首隻存篇名而無詩文的“笙詩”。佚名原作，傳說為尹吉甫採集、孔子編訂。
9樓：匿名使用者
主要是儒家的內容！！
10樓：國際大明白
《四書五經》裡《大學》的內容？？
11樓：淘汰
《大學》“三綱領”與“八條目”應為一個整體，這是理解《大學》的關鍵。“三綱領”中的“明明德”主要是指“修身”而言，而“止於至善”則是指“明明德於天下”，即天下人皆能修其身。朱熹改“親民”為“新民”並非無據，這可以由郭店竹簡及《大學》的思想得到證明。
“八條目”以修身為界可以劃分為兩個部分，“正心、誠意、格物、致知”四項乃是修身的工夫，它與後者是一種交叉的關係，而不是並列的關係，“八條目”嚴格說來應為“四條目”；
《大學》強調“以修身為本”，主張由修身達到天下的平治，這種由“內聖而外王”的實踐方法顯然直接影響到孟子，而與荀子關係不大。孟子云：“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼；天下可運於掌。
詩云：‘刑於寡妻，至於兄弟，以御於家邦。’言舉斯心加諸彼而已。
”（《孟子·梁惠王上》）以及“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上”，（《公孫丑上》）正是對前者的發展；荀子雖然也講修身，但他所謂的修身主要是通過實踐外在的禮儀來完成，是由“立外王而成就內聖”（20），與《大學》思路並不相同；
《大學》講“正心”，以“正心”為修身的主要手段，而“正心”又包括“誠意”與“致知”兩個方面，“誠意”由內而外，“誠於中，形於外”，表現為內在自覺活動；而“致知”前面說過，主要是對禮的知，它由外而內，以外在的“知”（禮）使心得到充實、安頓；
《大學》的心似具有道德心與認知心的雙重內含，前者影響了孟子，後者則啟發了荀子；
《大學》以“明明德於天下”為“至善”，把最高的價值追求落實在天下每個人的“明德”之中，使其內在化、精神化，這顯然與思孟一派關係密切，而與荀子重視外在的制度禮儀，以“禮義法度”為最終的歸宿有所不同；
《大學》的思想雖具有二元的傾向，對以後孟子、荀子均有所影響，但就其思想的主要性格而言，似與思孟一派關係更近，將其看作思孟學派的一個環節可能更為合適。
左傳尚書春秋大學這幾部書中哪一部不屬於《四書五經》
左傳 不屬於bai四書五du經,左傳 全稱為 zhi春秋左氏傳 dao 或 左氏版春秋 是左丘明所著,權 左傳 並不是指的 春秋 春秋 是另外一本書,由孔子編著。四書為 論語 孟子 大學 中庸 五經為詩 書 禮 易 春秋。四書五經是儒家經典。明朝後的科舉的命題範圍。簡單的說法,四書指的 大學 中庸 ...
求告知川大跨專業考研容易麼，四川大學歷史跨專業考研怎麼樣
你是要跨專業考研啊,跨專業的話,理轉工,理轉文,工轉文難度依次下降,文轉理工的難度非常大。四川大學歷史跨專業考研怎麼樣 有點難。只要努力付出過，就會有收穫。川大考研問題我想跨專業考川大的研，不曉得有什麼限制 1 不管是報考哪個學校，是否有限制取決於具體的報考專業。2 目前大部分學校除了少數醫學類和工...
我是曲阜師範大學歷史系大二的學生，大四想考研，研究生畢業以後
山東大學。要專業性強點就山東師範。成績好的話就去中科院吧。一般的話去哪都行但千萬別在曲師大那接著讀研就行啦 曲阜師範大學歷史系研究生好考嗎 樓主要考慮清楚 現在研究生也不好找工作，包括211工程大學。歷史學屬於冷門專業，就業方向基本集中在教師行業，要麼就努力往上考，上到博士。建議樓主將起點定的高一些...