1樓：匿名使用者
以德治國與儒家德治是存在本質區別的。儒家德治從本質上而言是一種君對民的統治術，是封建統治者駕御和剝削人民群眾的一種方略。儒家德治中的「德」都是抽象的道德信條，並且過分誇大了道德在社會管理和經濟發展中的作用，具有封建性、狹隘性和虛偽性。
而今天我們所言的以德治國中的「德」是指社會主義德治，它是以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本規範，反映和代表最廣大人民群眾根本利益，強調社會公德、職業道德、家庭美德的新型社會主義德治。
但是，另一方面，以德治國與儒家德治又存在著歷史的傳承和內在的聯絡。我們認為，現實是歷史的繼續。如果說作為生命個體的個人負載著前輩的自然基因的話，那麼一個民族則負載著傳統賦予她的思想文化基因。
因此，當代中國的所言的新型社會主義德治的以德治國不可能與中國的傳統思想文化相脫離，尤其不可能與儒家德治相割裂。我們認為，不僅以德治國的「德治」概念來自於我國的儒家學說，而且以德治國中的諸多道德信條也來自於儒家思想，儒家德治中的若干抽象道德信條，諸如「三綱」、「五常」等都可以賦予社會主義內容。
我們認為，以德治國與儒家德治的聯絡包括兩個方面：其一，儒家德治中蘊涵的超越歷史、具有恆常生命力的積極因素應該作為我們目前以德治國的文化營養和思維淵源；另一方面，儒家德治中也存在著落後的，阻礙中國社會主義以德治國程序和中國社會進一步發展的一些歷史包袱或思想糟粕，對此，我們必須進行認真辨別和有利批判。可見，儒家德治與以德治國之間是一種批判與繼承的關係。
這完全可以當做歷史角度，這種題目比較開放。
2樓：蓬迪特立土
儒家以德治國就是迷信人民.以達到奴隸社會穩定.意思就是奴隸就是奴隸.
子子孫孫都是.是不能改變的.不許造反.
用所謂的德約束人民.以答到統治階級作威作福目地.孔老二是典型代表!
我國社會主義法治與德治有什麼關係
3樓：匿名使用者
關係是法制為主道德為輔。
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