1樓：
阿彌陀佛
真學佛人，是不拜和佛教**無關的鬼神的，並且敬鬼神而遠之，但學佛供奉的鬼神像可以繼續供奉在佛菩薩像兩邊。你學佛前和泰山奶奶有緣分，緣份未斷，你想去禮敬是可以的，但不要有所求，你誠敬的吃素唸佛供養鬼神就好。
淨空法師---我們佛**不拜鬼神。不拜鬼神，是與我們自己不相干的鬼神，你不必去拜他；你要是拜他，那就是諂媚、巴結。佛教給我們要「孝養父母、奉事師長」，所以我們對於父母祖先、至聖先師，應當要拜，應當要祭祀。
勸他素食，不要接受葷腥的祭祀，勸他念佛求生淨土，這是佛**對待鬼神最好的態度！這是我們應當要學習的。
所以有些人很崇拜鬼神。但是諸位一定要知道，跟鬼神往來，你一定要有智慧、一定要有定力；否則的話，你這一生都要受它的迷惑、受它的擺佈！
鬼神應不應該崇拜？不應該崇拜，但是要禮敬。《華嚴經》上告訴我們，「禮敬諸佛」，這是應該的，為什麼？
鬼神是眾生，他也有佛性。既有佛性，他現在聞佛法，將來也必定成佛，所以禮敬是平等的。
能不能信他？你要像孔子所說的，「聽其言而觀其行」，你不能盲從。他的言要是正，可以接納，可以做為生活或者是工作、學習的參考；如果他說的不是正法是邪法，那我們對他「敬而遠之」。
「遠之」是什麼意思？完全不能接受他。這個樣子，你就不受其害。你要是盲從的話，你肯定受害，你一受害，你就很難回頭！
我們佛**不拜鬼神。不拜鬼神，是與我們自己不相干的鬼神，你不必去拜他；你要是拜他，那就是諂媚、巴結。佛教給我們要「孝養父母、奉事師長」，所以我們對於父母祖先、至聖先師，應當要拜，應當要祭祀。
印光大師他非常讚歎《安士全書》，《安士全書》是前清周安士居士編輯的。周居士對待鬼神的態度，是我們學佛人的好榜樣。他到鬼神廟，他也燒香，也問訊。
三寶**不拜鬼神，為什麼？鬼神擔當不起。你拜他，他趕緊讓位，他不敢接受你的禮拜。
給他問訊可以，周安士不但問訊，而且還給他說法，勸他皈依三寶，勸他斷除殺心。
鬼神嗔恨心重，殺業很重，你得罪他，他會找你麻煩！勸他素食，不要接受葷腥的祭祀，勸他念佛求生淨土，這是佛**對待鬼神最好的態度！這是我們應當要學習的。
2樓：
唸佛修行都是為了修心，要戒除貪、嗔、痴、慢、疑、邪知邪見的心，培養自己真誠清淨平等自覺慈悲的心，有話說，佛在靈山沒遠求，靈山就在汝心頭，人人有座靈山塔，好在靈山塔下修。
3樓：
佛陀為三界導師，人天禮敬，可去寺院拜佛。
4樓：匿名使用者
今年我經親戚說起唸佛的好處，每天在家唸佛。想問一
宗教與佛教的區別和聯絡
5樓：蓮子居士
佛教，是佛的教育
佛宗教，是宗教
目前這個世界上，佛教至少有四種不同的形 式，同時出現在世間，所以把我們 搞迷糊了。第
一、是剛才講的「傳統的佛教」， 就是「佛陀教育」。 釋迦牟尼佛原本就是這個樣子。但是傳統的佛教教育現在很少見了，其他的佛教，多少也都 是 變了質的。第
二、是「宗教的佛教」。佛教 本來不是宗教，現在變成 宗教了。今天我們聽人家說佛教是宗教，我們也沒有辦法否認!
為什麼呢?擺在外面的形式確 確實 實是宗教。不象從前的寺院叢林，每天上課八個小時。
現在你們看哪個寺院上八個小時的課 ?古時候中國寺院每天上課八小時，修行八小時。修行有兩種方式，一種是坐禪，一種就是 唸佛。
所以修行人每天用功十六個小時，解行相應。上課是聽講、研究討論，是理論上的； 然後修清淨心，修覺、正、淨。每天有十六個小時在用功，妄念當然少了，所以成就很快。
現在我們所見的佛教道場只是每天供供佛，修一點福報而已，佛教確實變成宗教了。第三 、是「佛學」。佛教變成學術，變成哲學了。
現在有些大學開「佛經哲學」這一 門課，把佛的教法當作哲學研究。為什麼把佛教當作哲學來研究也錯了呢?諸位想想，佛教 教育是一個完整的大學，所有的科系統統都包括了，現在只認定它是哲學部門，把它縮成這 麼一點點，所以這也錯了。
歐陽先生講得很好，佛教不是哲學，也不是宗教，佛法就是佛法 ，佛法是為一切眾生所必需。為什麼?它真正能幫助我們解決所有的問題，從現前的生活問 題，到將來的生死大事，沒有一樣解決不了的。
可見得佛教的教學內涵是非常精深廣大，認 作學術也是變質。第
四、是「邪門外道的佛教」。 這是最近
三、四十 年才出現的，那是非常的不幸。諸位要知道，宗教的佛教是勸善的，勸人做一個好人；學術 的佛教追求真理、研究知識，對社會沒有多大的傷害；若是變成邪教，變成外道，利用人性 的弱點，拿著佛法作招牌，欺騙眾生、傷害眾生、擾亂社會、危害大眾的安全，那是變質變 得太不像話了，變得太過分了。這些邪門外道也有一些言詞、一些行為，很能吸引人、** 人。
一旦涉入，等到事敗， 知道吃虧上當，後悔就來不及了。諸位同修，目前佛教在社會上有這四種，我們要把眼睛 睜大，要看清楚、想明白，我們究竟要學哪一種佛法，對於我們才真正有利益。
6樓：開啟方便路
用世俗的說法打個比方，宗教好比是科學，佛教是其中的一門學科。
7樓：匿名使用者
呵呵，佛教也是屬於宗教的一種，有什麼不同嗎？現在人都說佛法非宗教非佛學，恐怕都是聽那位淨空法師所說的吧？其實，他說的的全部都是照搬歐陽竟無的理論，沒有他自己一點的見解。
如果你們不信可以參考一下《十家論佛》。
我要闡述的是：道家思想想和道教是兩個概念，同樣佛陀思想和佛教也是兩個不同的概念！釋迦牟尼思想的最終目的是讓我們放下世俗的掛礙，找到自己內心的平靜和快樂，他給我們指出了方法和途徑，這種信仰難道錯了嗎，難道牟利了嗎？
而佛教呢？徹底的中國化以後，新增了偶像崇拜和大量的迷信思想，以適應中國封建社會的社會關係，用池田大作的話說：在唐朝時，佛教為了發展，為了迎合和依靠皇權而不得不道教化，並且越接近皇權的佛教宗派道教化程度越嚴重，延續至今，逐漸的形成了一種中國特有的文化，或者說是一種變相的圖騰崇拜吧。
8樓：青蓮荷花藕
都是教導人向善和愛的教育
9樓：匿名使用者
佛教是宗教的一種。佛教包含於宗教中。
10樓：人生加年華
佛教，廣義的說，它是一種宗教，包括它的經典、儀式、習慣、教團的組織等等；狹義地說，它就是佛所說的言教，如果用佛教固有的術語來說，應叫做佛法。
11樓：匿名使用者
宗教已包含了佛教.
宗教包括三個層面，其一為宗教的思想觀念及感情體驗（教義），二為宗教的創始人，以及膜拜物件（教主），三為宗教的教職制度及社會組織（教團）。
佛教與其它宗教之間的關係
12樓：匿名使用者
萬法歸宗 都是對人與自然的超脫認識 立足點不同
究極目標不同 但不同中又相互詮釋 本無高下 佛也說 法無常法 不是佛看不透 而是看的太清楚了 道有萬萬條 一法滅 一法生 是謂無常 佛言 相為虛妄 正是這種原因 才有無生無滅不增不減一說 假設單以輪迴為例 佛可以超脫輪迴 世間佛教卻超脫不了 興衰末滅 佛知道 改變不了 因為這是天道 佛以大智慧脫離輪迴 寄身虛空 人間教做不到 打個比方 正知正覺從未停息渡有情眾生 卻如滄海一粟 成道者廖 可以歸納為 佛的覺悟太深 有情眾生業力太深 背道而馳 況且法從西來 便於傳道 被本土文化影響不少 一枝五色花 正法入像法 非人全不見 寥寥阿羅漢 何謂僧 人曾也 及如今 善知識少有 沒有大機緣 受戒都難 當初常讀道德經 也曾問人 佛大道大 答曰 佛大 起初不忿 日後常頌金剛經 有些感悟 自言道 若問佛祖曰 佛大道大 答曰 本無高下 何為大 若問道祖曰 佛大道大 答曰 聖人終不為大 世人時有爭訟公案 有個典故說 以火燃經 存者為上 道經全毀 世人強分高下 卻不知正覺從不曾毀 道教氣運綿長 正是不偏離經典 執者失之 為者敗之 經存教則亡 經滅教不昌 不昌則不亡 是為長存 對於先知 我們有著孩兒向歸之情 任何一種宗教 立教數千年 本身不需言語 就已是真理 若人想修行 大多應是憑機緣 常頌經典 智慧就來了 這時你明白持戒的重要 素食久了 智慧又來了 由己及人 分享自己的覺識 這就已經算是法佈施了 於是智慧又來了 一步一步的走 不急不緩 不執不散 道為退 覺為進 損為益 有欲不思 絕惡行惡性 然後你看石頭都會笑 那是一種默契 你我都存世百千輪迴 不記當初 不知當後 一瞬亦長存 個人之見 入道逍遙入佛勞 大概與先賢經典有關 佛教育你成正覺你教育下一個你成佛 一花萬葉 一葉萬果 推背不休 無始無終 可是 打個不恰當的比方 要是推歪了呢 或許氣數使然 或許道德變遷 現在的有些事情有點不像話了 沒有辦法 只好先疑 再辯 再疑 反反覆覆 你要知道 你能找到一句正識 算是收穫不錯了
廢話沒少打 酒也醒了 個人試著持素齋 有一段時日了 酒怕是不好戒 認識太有限 也是在糊里糊塗成長 希望看完之後回到現實當中 能夠更加孝敬自己的父母 其實儒家的條條框框還真就該給現在的我們先帶上 擔心儒教滅後 輪到……
13樓：炭條提問
嘿嘿,佛教編出這麼一套說法,自命"大學校長",說得真好啊.
《道德經》教我們上善若水，像水一樣柔弱處下，嘿嘿，不與你們爭，這個高風亮節就出來了。
14樓：匿名使用者
儒、釋、道、耶、回。殊途同歸。世間出世之妙用。
生化吐納之工夫。萬殊一貫。天、地、君、親、師。
知恩報德。善者樂善之真誠。拯溺援飢之率性。
五教同源。無人種。無國界。
天下平焉。不可具門戶之見。
15樓：仙源渺渺
在愛國愛教大道之下.道,基都,天主,回,釋,五教一體,體一分殊,負陰而抱陽,致和矣.
16樓：匿名使用者
佛教和道教都是開啟智慧的教導，佛教人明白宇宙人生真實本相，及解脫修行方法。道教闡明世間萬物執行規律，及順應自然之法。
從本質上說，佛教、道教不能算「宗教」，因為佛、道只傳方法，具體修行都得靠自身，別人無法替代。但佛法、道法在發展演變過程中，確實摻入了大量非佛、非道的形式內容，使其跟「宗教」也有很多相似之處了。
其他宗教主要是靠信仰神的救贖能力，堅信神能救自己，認為自己是無法救自己的。這些宗教教義裡也有很多教人向善的教條，如果能嚴格依照實施，確實也能得到比較好的結果。
17樓：匿名使用者
這都是人們的執著心所造成，人們執著天界，執著一時的歡樂，他們不知道在天上也有下來的日子。其他宗教所共同的是，他們都相信因果報應，可是相信，並沒實行。而會**這麼多宗教，我也不知如何回答。
而佛教主張不執著，怎樣**都好，我們要做好自己的本分，自己都管不好，如何去管別人呢？而如果我們看到了別的宗教的信徒，我們不要以鄙視的眼光去看待他們，要知道人人都是佛，只是他們被無明給蓋住了。我們要以慈悲心，和寬容的心，沒有執著分別的心去看待他們，這樣就能做到無我，才能一視同仁。
南無觀世音菩薩
南無阿彌陀佛，應該怎麼讀，南無阿彌陀佛的正確讀音是什麼？
其實不論讀什麼音 都是無所謂的 na第二聲 mo第二聲 e第一聲 mi第二聲 tuo第二聲 fo第二聲 或者na第二聲 mo第二聲 a第一聲 mi第二聲 tuo第二聲 fo第二聲 或者na第二聲 mo第二聲 o第一聲 mi第二聲 tuo第二聲 fo第二聲 其實哪個音才是正確的呢 這個我想誰也說不上來...
南無阿彌陀佛，是誰，南無阿彌陀佛是誰說的
佛祖，應該是前幾任佛祖。都可以這樣稱呼，不過現在修練佛法的不在寺廟，而在民間，需要注意，現在佛教被宣揚進化論和無神論。千萬別信現在的佛教。包括一切宗教，都是騙人。魔王曾經說過等釋迦牟尼佛法結束也就是末法時期。亂他的法，所有宗教都必須走出魔王的圈套。一切其實都不存在，時間也是。是釋迦摩尼佛介紹的另一尊...
我每天早晚先念南無阿彌陀佛，後又念南無地藏菩薩一至二小時，日
當然可以的 挺好 佛菩薩的 都是對治眾生不同問題而來的 迴向文 可以體現出來 可以！如果專念南無阿彌陀佛求生極樂世界就更好了！彌陀經 無量壽經都是這樣教的。平時念佛可否時而念阿彌陀佛，時而又念地藏菩薩呢？你可以時而念阿彌陀佛時而念地藏聖號。這兩個聖號是可以同時唸的。唸佛人最重要的就是一門精進一向專念...