1樓：
《雪域高原看賽牛》這篇課文記敘的是作者在拉薩考察期間欣賞了一場別開生面的賽犛牛會再現了漢藏人民過雪頓節的歡樂情景。課文線索清晰，按「賽前——賽中——賽後」的順序 生動、具體地寫出了賽犛牛的場面。表現了藏族人民過雪頓節賽犛牛的歡樂心情。
2樓：匿名使用者
賽馬在全世界各地都能看到，但在青藏高原地區，不但有賽馬，還有賽犛牛。
犛牛是青藏高原上獨有的畜種。而犛牛在藏文化中有著神聖的地位。伴隨著賽馬，在青海的玉樹、果洛地區、在甘青川交界的首曲黃河一帶，賽犛牛也是賽馬會中不可缺少的一個專案。
因為這些地區盛產犛牛，是犛牛的家園。平時放牧、串門、去外地採購，人們大都騎犛牛。而馴牛、駕馭牛的難度要比馴馬難得多，因此，牧人們把犛牛騎技看得十分認真，予以高度重視。
所以，上述地方的牧人除賽馬外，還流行賽犛牛。三兩個牧人聚在一起，以牧場為賽場，以乘牛為賽牛，即興而賽，一賽就是大半天。而在重大節慶中，賽犛牛又是一項必不可少的娛樂活動，一頭頭賽牛，往往給節慶活動新增許多歡樂。
藏族傳統節日是什麼
3樓：和平芋
藏族的傳統節日包括雪頓節、大佛瞻仰節、祈禱節、望果節、展佛節、失勤節、藏曆新年等。
雪頓節在藏語中，「雪」是酸奶子的意思，「頓」是「吃」、「宴」的意思，所以雪頓節按照藏語來解釋，就是吃酸奶子的節日。因為在雪頓節期間有隆重而熱烈的藏戲演出，和規模盛大的晒佛儀式，所以雪頓節又叫做藏戲節或者展佛節。傳統的雪頓節以展佛為序幕，以演藏戲看藏戲、群眾遊園為主要內容，同時還有精彩的賽犛牛和馬術表演等。
2.大佛瞻仰節
大佛瞻仰節至今已有500多年的歷史，是由佛教理論大師宗喀巴的**根頓珠巴在2023年創辦的。大佛瞻仰節是一個宗教活動，節日連續三天。在三天的節日內，扎什倫布寺會展出各種不同的佛像，供佛教徒瞻仰。
3.祈禱節
祈禱節也是**民間大型且隆重的宗教活動。在藏語中，祈禱節藏語叫「莫郎切波」。祈禱節每年舉行兩次，每年舉行兩次，一次是在農曆六月十五，一次是農曆正月初一至初三。
在州內藏區，有兩種型別的祈禱節，一種是格魯派的祈禱節；另一種是藏族原有的宗教，本波教的祈禱節。
4.望果節
望果節，顧名思義，它是藏族農民歡慶豐收的節日。望果節流行於**自治區的拉薩、日喀則、山南等地，時間在每年藏曆
七、八月間，具體日期隨各地農事季節的變化而變化，一般在青稞黃熟以後、開鐮收割的前兩三天舉行。所以，望果節的日程都以鄉為單位，根據當地的農作物成熟情況由鄉民集體議定。
4樓：匿名使用者
來自健康生活類認證團隊 2018-05-11
藏族的傳統節日包括雪頓節、大佛瞻仰節、祈禱節、望果節、展佛節、失勤節、藏曆新年等。
雪頓節在藏語中，「雪」是酸奶子的意思，「頓」是「吃」、「宴」的意思，所以雪頓節按照藏語來解釋，就是吃酸奶子的節日。因為在雪頓節期間有隆重而熱烈的藏戲演出，和規模盛大的晒佛儀式，所以雪頓節又叫做藏戲節或者展佛節。傳統的雪頓節以展佛為序幕，以演藏戲看藏戲、群眾遊園為主要內容，同時還有精彩的賽犛牛和馬術表演等。
2.大佛瞻仰節
大佛瞻仰節至今已有500多年的歷史，是由佛教理論大師宗喀巴的**根頓珠巴在2023年創辦的。大佛瞻仰節是一個宗教活動，節日連續三天。在三天的節日內，扎什倫布寺會展出各種不同的佛像，供佛教徒瞻仰。
3.祈禱節
祈禱節也是**民間大型且隆重的宗教活動。在藏語中，祈禱節藏語叫「莫郎切波」。祈禱節每年舉行兩次，每年舉行兩次，一次是在農曆六月十五，一次是農曆正月初一至初三。
在州內藏區，有兩種型別的祈禱節，一種是格魯派的祈禱節；另一種是藏族原有的宗教，本波教的祈禱節。
4.望果節
望果節，顧名思義，它是藏族農民歡慶豐收的節日。望果節流行於**自治區的拉薩、日喀則、山南等地，時間在每年藏曆
七、八月間，具體日期隨各地農事季節的變化而變化，一般在青稞黃熟以後、開鐮收割的前兩三天舉行。所以，望果節的日程都以鄉為單位，根據當地的農作物成熟情況由鄉民集體議定。
藏族的節日是什麼？
5樓：我是老夫子
藏族的節日習俗：
1、藏曆新年
藏曆新年是**最重大的民俗節日。各地歡度藏曆新年的特色不盡相同，其中以拉薩最具代表性。
新年前夕，各家各戶都要準備叫做「切瑪」的木製吉祥鬥，預祝新的一年五穀豐登、吉祥如意；還要準備花樣眾多、金黃香 酥的卡賽（油炸餜子）、用彩色酥油花塑的象徵六畜興旺、年年富足的洛郭（羊頭），以及各種乾鮮水果、酥油、茶磚等，並在 佛龕前疊放供奉。
藏曆十二月二十
八、二十九日，家家戶戶打掃庭院，在灶房正中的牆上用面繪出「八吉祥」圖案。二十九日晚飯前，每戶在大門外用石灰粉灑繪各種吉祥圖案。除夕之夜，各家照例要吃團圓飯。
藏族傳統的年夜飯，是用牛羊肉、蘿蔔、麵疙瘩等作成的「古突」。饒有風趣的是，有一些麵疙瘩裡分別包著有一定象徵意義的石子、錢幣、鹽巴、辣椒、木炭、羊毛等。全家人圍坐一桌，每人盛上一碗，小心地吃著古突，看誰吃到什麼東西，鬨笑聲此伏彼起，幽默詼諧，其樂融融。
吃完古突後舉行隆重的送鬼儀式，以示驅鬼避祟。
藏曆正月初一，拉薩人絕早起來，有的甚至通宵不睡，但是不能外出。「搶水」是藏曆年初一的第一個節目。習俗認為破曉時分誰舀到第一桶水，就意味著能夠獲得最好的運氣。
當啟明星升起，東方破曉，聽到折嘎藝人大聲呼喊的「拉結囉！」（神勝利啦）之聲，各家各戶才敞開大門，開始新年第一天的慶祝活動。前往大昭寺朝拜佛祖釋迦牟尼也是這天清晨的重要活動。
新年要穿最漂亮的衣服服，戴最珍貴的首飾。
藏曆年初一，一般互不拜訪。從初二開始，親戚好友相互登門拜年，持續三至五天。藏曆初三敬奉「屋脊神」，這天，人們都登上各家的屋頂，把嶄新的經幡插在屋頂上，然後煨燃柏枝，向空中拋灑糌粑。
當天，拉薩人成群結伴到東面的寶瓶山和西面的藥王山，插經旗、掛彩幡，祭祀山神和水神。從初四起，舉行**最大的宗教節日——傳昭**會。法會直到元月十五日迎請彌勒佛後結束。
藏曆正月初五，拉薩郊區的農民要舉行隆重的開犁禮。
2、酥油燈節
藏曆元月十五是傳統習慣上歡度藏曆新年的最後一個高潮，也是拉薩傳昭**會的最後一天。是日，白天人們到各寺進香朝佛轉經，入夜滿街搭起各種花架，放上用彩色酥油捏成的神仙、人物、花木、鳥獸等形象並點燃酥油燈進行祝福。滿街搭起的各種花架，高者達三層樓房、低者也有兩層樓高。
上面擺有酥油做成的五顏六色的各種神仙、人物、鳥獸和花木，或高大巨集偉，或小巧玲攏，加上成百盞燈光的照耀，使整個街道光彩奪目，輝煌燦爛。老百姓們賞花觀燈，載歌載舞。酥油燈節也叫花燈節、酥油花燈節。
3、薩噶達瓦節
薩噶達瓦節是**較有影響的宗教節日。「薩嘎達瓦」是藏曆四月的代名。佛家認為，佛祖釋迦牟尼的誕辰、成佛、涅槃均 在四月間。
所以，薩噶達瓦節的主要活動是環繞拉薩的囊廓（內圈）、八廓（中圈）、林廓（外圈）朝佛，其中以四月十五的轉林廓最為壯觀。整個紀念活動從藏曆四月一日開始，持續到四月底結束。藏曆四月十五是薩噶達瓦節的高潮。
這一天被認為是釋迦牟尼誕辰和涅槃日。那天，拉薩最長的轉經路——約8千米長的林廓路上，香菸嫋嫋，轉經者絡繹於途，川流不息，浩浩蕩蕩。許多手持瑪尼輪或佛珠的轉經者，經過煨桑爐或煨桑堆時要往爐裡添些柏枝、艾蒿、石南等香草末或糌粑等；經過路口時，不少轉經者要脫帽朝布達拉宮方向鞠躬。
當日下午，人們不約而同地集中在布達拉山後的宗角祿康（龍王潭）划船、歌舞、遊園。
4、拉薩雪頓節（藏戲節、展佛節）
「雪頓」，在藏語中意為酸奶宴。因為雪頓節期間有隆重熱烈的藏戲演出和規模盛大的晒佛儀式，所以有人也稱之為「藏戲節」、「展佛節」。傳統的雪頓節以展佛為序幕，以演藏戲，看藏戲，群眾遊園為主要內容，同時還有精彩的賽犛牛和馬術表演等。
雪頓節在每年藏曆六月卅日（公曆8月下旬左右）開始，通常歷時五天左右。
格魯派的戒律規定，藏曆四月至六月期間，為避免踩殺生命，僧人只能在寺廟唸經修行，直到六月底方可開禁。解制開禁之日，僧人紛紛出寺，世俗老百姓為了犒勞僧人，備釀酸奶，為他們舉 行郊遊野宴，並在歡慶會上表演藏戲。2023年後，哲蚌寺甘丹頗章宮一度成了**地方的政治宗教文化中心。
每年藏曆六月卅日，成千上萬的人湧進哲蚌寺，向僧人們獻酸奶，請求摩頂祝福。附近的藏劇隊、野犛牛舞演出隊也趕來演出，久而久之便形成固定節日「雪頓節」。雪頓節的序幕是哲蚌寺展佛。
那一天，晒大佛的隆重儀式在**最大的寺廟哲蚌寺所在地更烏培孜山麓進行。平日裡寂靜的山谷為之沸騰。展佛的時辰將臨之際，伴隨著響徹山谷的法號聲，百餘名僧人將宛若長龍的絲織強巴佛像巨幅唐卡從哲蚌寺措欽大殿緩緩抬出，向哲蚌寺西側的專用展佛平臺上方行進。
此時，桑煙四起，法號齊鳴，誦經聲不斷。很快，巨大的唐卡由上而下徐徐展現，人們紛紛上前競相敬獻潔白的哈達，一時間，佛像前哈達飄飛，景象頗為壯觀。經過不到一個時辰，大佛被重新捲起，抬回到到措欽大殿敬奉，只有待到來年此日才能再次向世人展示。
緊接著，人們前往位於展佛臺附近的甘 丹頗章大殿前大院中，**藏戲表演。下午，雪頓節的活動中心移至羅布林卡。此後一週時間，中心活動是表演藏戲。
雪頓節期間，藏族老百姓扶老攜幼、呼親喚友到林卡相聚。羅布林卡以及拉薩其它園林裡，頓時出現一座色彩繽紛的帳篷城。而今，雪頓節已經演進成為**自治區影響最大的群眾性綜合節慶活動和物貿交流盛會。
5、沐浴節
**的沐浴節，藏語名叫「嘎瑪日吉」，一般在藏曆七月上 旬，歷時一週。當棄山星在夜空中出現，群眾性的洗澡活動開始；隨著棄山星隱沒，洗澡活動便告結束。沐浴節因為要持續一週左右，所以有人也稱作沐浴周。
傳說此時到河邊洗澡有益身體健康。藏傳佛教認為，**這個時節之水有以下八大優點：一甘、二涼、三軟、四輕、五清、六不臭、七飲時不損喉、八喝下不傷腹。
以**的自然環境與氣候特點來看，惟有這一時節水溫較高，河水潔淨，是適宜盡情沐浴的最佳時光。在這七天中，成百上千的藏族男女都到河邊、湖邊洗澡、嬉水。大大小小的帳帷，把河灘、沙地、林卡點綴得色彩繽紛。
6、望果節
每年藏曆八月舉行的望果節是**農區古老的民俗節日。「望果」在藏語意為環繞莊稼地時，在作物豐收在望即將收割之際，包含賽馬、射箭、歌舞、藏戲、抱石和摔跤等一系列儀式和活動。「望果」習俗是歷史悠久的民俗節日，不僅是為了祈禱農業豐收，實際上也是秋收之前的休閒和娛樂。
因莊稼成熟期有先後，各地節日時間不一。
「望果」習俗最早出現於雅魯藏布江中下游河谷地帶，源於一種以自然村為單位的祭祀神靈以祈祝豐收的儀式。山南澤當等地的望果節在仲夏舉行。全村各家派出一位代表，組成數百人的隊伍，其中絕大部分為婦女。
她們穿著豔麗的藏裝，披金戴銀，背上「五穀豐登」鬥和經書，手持彩箭，在年高德劭的男性老人帶領下，伴隨著法號和鑼鼓聲，一面不斷呼喊著「央咕秀！」、「央咕秀！」（土地的靈氣回來了），一面浩浩蕩蕩地繞著村外的莊稼地轉圈巡行，以求神靈保佑莊稼豐收。
年老的村民則在望果隊伍必經之地煨起桑煙祭祀神靈，嫋嫋升騰的青煙使遠處的望果隊伍宛如游龍。望果節通常要持續三天。整個望果節既娛神，也娛人，農民們一直處於縱情歡宴歌舞的欣喜狀態。
7、「壁秀」（藏式拔河）比賽
賽馬會是**尤其是**牧業區最具特色的節日。藏曆六七 八月是草原最美麗的金秋季節，水草豐美，馬肥牛壯，**各地的賽馬盛會一般即在此期間舉行。賽馬會具體日期，同一年則因地而異、同一地則因年而異。
通常一年一次，但較大規模的不一定每年舉辦，多是兩三年一次。時間少的三五天左右，多的十餘日。目前**最負盛名的此類盛會，主要是那曲恰欽賽馬藝術節和江孜達瑪節。
8、林芝地區舉辦傳統的響箭比賽
賽馬會開始前夕，方圓數十至數百千米的牧民們便身著豔麗的節慶服裝，佩戴著各色珠寶飾物，騎著駿馬、犛牛，帶著帳篷，一路踏歌而來。賽馬場四周轉眼間平地拔起一個帳篷村，大型賽馬會能使草原上突然出現一座蔚為壯觀、功能齊全的帳篷城。
整個賽事可分賽馬、騎術兩大類。賽馬重在比試騎手的駕馭能力及馬的耐久力、爆發力、奔走時的平穩程度，分長距離跑馬比賽、短距離奔馬競賽、小走比賽、大走比賽等項且，賽程短僅百十米，長則數千米；賽 騎術則主要角逐騎手的馬上功夫，內容包括從飛馬上射箭、打靶、劈砍、撿哈達、獻青稞酒等專案。賽馬會氣氛寬鬆，表演意味濃厚，沒有細緻的競賽仲裁規則。
此外，牧民們普遍愛好的各項民間傳統體育活動如雙人拔河賽、抱巨石等也是賽馬會期間的重要節目。入夜，草原上燃起一堆堆篝火，人們圍著熊熊的火焰歡快地唱歌跳舞。
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