1樓：飛天***
生命的層次
雪峰從靈性的反物質結構來講，生命分為16個層次，依次為：
第一層：上帝
完美無暇的反物質結構，其靈能滲透一切物質和空間，沒有任何阻礙。
第二層：神
有瑕疵的反物質結構，其靈能滲透一切物質和絕大部分空間，但無法進入清涼界，無法與上帝抗衡。
第三層：仙佛
仙佛屬同一個生命等級，不同之處在於"種族"差異。
仙根據其神通大小，又分為天仙、神仙、陸地仙、人仙、鬼仙。
天仙的基本特徵是：不受時間和空間的約束，能感應到宇宙。。
神仙的基本特徵是：無法化身萬千，但有神通變化，能騰雲駕霧、**變型，可自。。
陸地仙的基本特徵是：壽命長、飲食少、無疾。。
人仙的基本特徵是：有肉身，但意識與常人不同，知曉宇宙結構、知曉36。。
鬼仙的基本特徵是：肉體已經死亡，但意識仍停留在人間的生命。一般是聰明絕頂的急於求成的人轉化成的。
佛依據佛性層次分為十大類，在無上正覺洲生活的屬於最上乘。。
第四層：魔
是佛的化身，是佛在修煉期間短暫走入極端的表現，魔的威力高於佛，容易達到神的地步，所以，一旦發現有魔大量存在，上帝就親自出馬，把他們約束在陰極黑洞體內。
第五層：人
渾人：靠本能生存的人，其前世是樹木或低等動物。
俗人：靠慾望生存的人，其前世是高階動物、家畜或飛鳥。
凡人：靠情感生活的人，其前世是俗人或凡人。
賢人：靠理智生活的人，其前世是仙人或賢人。
仙人：靠靈性生活的人，其前世是仙人或千年界的人仙。
另外，人類社會中有千萬分之一的人，他們是帶有特殊的使命從萬年界、或極樂界、或天界下凡的仙、佛、或神。
第六層：飛鳥
飛鳥是生活在四維空間中的生命，
第七層：花卉植物
凡開花不結果實的植物均稱為花卉植物，有。。
第八層：家畜
第九層：陸地野生動物和江河湖海中的水族類
第十層：樹木
第十一層：昆蟲
第十二層：草和稼禾
靈芝是草中的極品，文竹、吊蘭等是草中的上品，稼禾蔬菜是中品，小草為下品。
第十三層：微生物和菌類
第十四層：陰間魑魅魍魎
第十五層：冰凍層中的生命
第十六層：火煉層中的生命
2樓：謙卑的菡湘
先回答，是有的。
在地球上，可見光的波長在350----700nm，聲波範圍在200-2000hz，這是我們現在的世界。除此以外，紅外光，紫外光，次聲波，超聲波，以及電磁波，引力波我們用人體都無法感知。這也就說，人類世界只是地球面貌的一小部分，人類之外我們並沒有探測到全貌。
宗教用一句話概括，是在無形上描述這個世界。宇宙中真的有造物主，地球上也有三十六天，氣天九天，理天，中天等等，之外是宇宙，地球上管理大小事物是每一天的玉皇大帝，佛菩薩已經悟道得道，但沒有掌管人間禍福吉凶的權利，他們更像一位老師教導世人離苦得樂的方法。
我們常說的上帝，實際上是氣天九天的玉皇大帝，人類修道最多修到氣天九天，五教教書是很好的朋友，五教同源，本來就是在傳播愛與光明，用不同的語言和方式在教導眾生離苦得樂的方法。
同樣，天規地律十分公正，遵循著因果定律，任何事情都要有功果做後盾，也唯有功果才能償還業債。一條人命一個功果，功果是十分難積累的，諸如現代佛教的吃素放生唸經，根本不可能有半點功果。如果不是，佛陀當年釋迦族被滅門，怎麼不讓族人念幾句佛經超度那幾條魚呢。
【靈芝師姐微博】
3樓：必殺士
分成四種層次。聖人→神人→至人→真宰，從近到遠，越來越遠離人性。
聖人，普通生物的最高階，即人類的君主。世間一切生物、死物，諸如人、動物、植物、微生物，都與聖人同一級別。生物死後的靈魂也屬於此類。
神人，超凡之人，擁有普通人難以想象的神力，能創造、變化世間萬物。玉皇大帝及其仙班、盤古、希臘北歐諸神都屬於這一級別。**教上帝創造萬物，又說上帝愛世人，仍然是有為，所以也屬於這一級別。
相應的，諸如撒旦、其他邪魔外道，也屬於此類。
聖人、神人，都在六道之內。六道之內，都是遊戲。
至人，已超脫六道之外，就是成正果。包括大羅金仙、佛菩薩。佛不在世間，所有顯靈的都不是真佛。超脫六道之外，就像讓遊戲中的角色來到現實中。
真宰，是一切存在或不存在的主宰，就是道本身，沒有意識。“天地不仁”說的就是道。
4樓：匿名使用者
宇宙小於神，不要把宇宙看為最大
自造天地以來，神的事情人能知道的早已顯明在人心中，純淨的心靈通過看那些奇妙的被造物可以曉得；
因為罪，人不是故意認為神不存在好為自己的私慾找了個藉口，或無知的認為那些所看、所想、所悟、所喜、所愛、所正的為真理或神或道，把真理變成了虛幻，把道變成了可測度之物、把神的真實變為虛謊，一方面利用科學尋找真理，把地球、生物、人類、生態搞得遍體鱗傷，另一方面依靠無知、想象、悟性、理性、智慧、驕傲、世界的神或王所迷惑的的，就是超自然、歪曲真理或啟示、搞出歪曲的真理、虛假的道理、虛幻的思想、各種各樣的信仰等等，不是把死亡的真實當做自然規律，就是無知的認為那是對的或錯
世界之所以不公義，那是因為世界的王是魔鬼，他迷惑了全世界，他起初就是說謊的，原來根本不存在謊言，所以他說謊人的父，因為他起初就很驕傲，所以他的兒女也要驕傲，因為他起初就抵擋神，所以他的兒女也要抵。。。。。。。
5樓：東哥怎麼看
人，不能迷信，首先，要給神做一個確定的概念，比如**教的上帝，道教的太上老君，玉皇大帝，或者是科學界的外星人，還有佛教六道眾生中的，天人等。其次，要不要相信這些神確實存在，如果別人說有就有，人云亦云，那就是迷信。如果自己沒見過就不相信，那麼這個邏輯太低階和幼稚了。
最後，經過推理驗證，得到的答案才是不迷信的。第一，古聖先賢，是有道德有責任心的，至少是不傻的，他們相信，那就有些根據。第二，從科學的角度，宇宙很廣闊，我們還在不斷探索中，當然存在著現在還沒有發現的空間和生命形式。
第三，我們的認知是有侷限性的，它的基礎是我們的知識，經驗，和邏輯思維。一定有現在我們無法理解的事物存在，這樣給侷限的自己留個提升的機會。
6樓：奇物紀
宇宙中真的存在“神”嗎？如果真的有“造物主”，他們從何而來？
7樓：千祺瑞
答:宇宙中事實應該沒有神仙、上帝、菩薩、造物主。
8樓：牛牛的老爸
信則有不信則無，信也是思想上。因為真有的話凡夫俗子怎麼能見到呢。不信是意識上根本就不存在的，虛構出來的。
9樓：匿名使用者
你的這個問題跟問世俗中
有沒有皇帝，長者，居士，婆羅門是一個定義，
有的是差別心，佛法是讓心靈強大。
10樓：我在無上境界
這些是有的。如果境界再高點，就知道三界唯心，萬法唯識，一切都是如來藏之變現，如過眼雲煙。
11樓：天師除邪
世有神仙，只有修心，人能修成道。神能修成仙
12樓：我叫aaaaa金子
沒有，你要相信科學，不能科學解釋不了的就推到那些神明的身上。
13樓：山上的燈塔亮
上帝就是造物主，耶穌**是上帝的兒子，讀過《聖經》就知道了！
14樓：匿名使用者
有的 在不同的維度空間
上帝在佛教裡為什麼角色？
15樓：楊曉寒
按佛教說法，上帝是色界初禪三天的大梵天王。大梵天王或者為第八地不動地或者為第九地善慧地的大菩薩。在佛教裡的第十地發雲地的大菩薩又稱為等覺菩薩，即與佛的神通道力境界相等，只差最後一份無明未破。
綜上所述，上帝是僅次於佛的大菩薩。
16樓：唯梅子
我研究過宗教比較學，我的結論是：
上帝是佛教中的大梵天王。理由如下：
1.佛教中的大梵天王，是此世界最大的天王。這與聖經的描述一致。
從大梵天再向上，就進入“小千世界了”。就不再屬於我們這個世界了。
在1個“小千世界”中，包含了1000個世界，有1000個日月。有1000個上帝。
小千世界已經遠遠超過了聖經的範圍。
所以，聖經中的上帝，肯定不是小千世界的。
（附：1個中千世界等於1000個小千世界。1個大千世界等於1000個中千世界。
1個大千世界，是1個佛的教化區）。
2.在佛經中，大梵天王自稱：創造了世界。這與聖經的描述一致。
根據以上2個理由，我認為：上帝就是大梵天王。
佛教中的其他法師，也許會有其他的觀點。
但我主要考慮的是：佛經與聖經中的具體證據。
17樓：謎人物
本神是梵天勢力的老大 但是老子不是上帝
佛教如何看待上帝？
18樓：匿名使用者
佛教裡沒有上帝，但是有天神。佛認為天神雖然神通廣大、長壽，但也有壞滅的一天，福報享盡也會輪迴。
19樓：匿名使用者
佛教看待上帝也是佛，因為佛是覚性，是眾生本來就有的，上帝比我們眾生還高明當然他也有，所以佛龕上帝也是佛。不想有些信徒只說自己的好，違背了上帝的意思。
20樓：匿名使用者
六道內的天道內的天主。
也是很慈悲，所以用自己身命度他的信徒。
只是後人自己造作一些事情，動輒打著上帝的名義，做不正行，可悲可嘆。
21樓：九命仙
上帝是鬼神，佛教不釋鬼神。
以佛教看，上帝是誰？
22樓：匿名使用者
大梵天。上帝是封神榜裡鴻均老祖；西遊記裡太乙救苦大天尊。
23樓：匿名使用者
巴利語中，相當於其它宗教創世上帝一詞的是issara（梵文is-vara），毗溼努或梵天。
佛陀在好多場合中，否定了永恆靈魂的存在，只在為數不多的情況下否定了創世上帝。但是，佛陀從來沒有承認創世上帝的存在，無論它是一種力量或一有情。
雖然說，佛陀沒有置超人的上帝於人類之上，有些學者則說佛陀在此特別重大的矛盾問題上保持了特有的沉默。以下的摘錄將明白無誤的表明佛陀對創世上帝觀念的看法。
在《增支部》中，佛陀說出了流行於當時的三種不同思想，其中一個就是：“一個人無論經歷快樂、痛苦或不苦不樂，此等全是上天的造作。”(1)
根據這種觀點，我們是創造者的意志所造。我們的歸宿完全掌握在他的手中。我們的命運由他預先制定，而他給予被創造者所謂的自由意志則是一徹頭徹尾的謊言。
在《尼乾經》中，佛陀駁斥了這種宿命論的觀點。他說：“故爾，由於上天的造作，人們成為**者、偷盜者、不貞潔者、謊言者、謗言者、惡語者、貪慾者、歹毒者、邪見者。
因此，對於那些由上帝創造出來的人，他們既沒有希望也沒有能力和必要作此事或不作彼事。”(2)
在此經典中，佛陀講到了從事自我苦修的天衣派行者，評說道：“諸比丘，若有情眾生經歷的苦樂為上帝創造，那麼，此等天衣派行者一定是由**的上帝創造的。因為，人們得承受如此悲慘的痛苦。”
《堅固經》(3)講述了一個喜好打聽的比丘同所謂的創世者之間一段幽默的對話。一位比丘，希望弄懂物質存在的終結，來到大梵天王前，問道：
“朋友，於何處地水火風四大消失，不留任何痕跡？”對此，大梵天回答道：“出家人，我是梵天，大梵天王，最上有倩、無上者、天主、得勝者、統領者，一切過去未來諸有情之父。”
比丘又一次重複了他的問題，大梵天王再一次給予同樣教條的回答。
當比丘第三次提出這個問題時，大梵天王一手抓住他的手臂，把他拉到一旁，開誠佈公地說道：
“出家人，這裡的天人都這樣認為：梵天見一切，知一切，洞察一切。但是，出家人，我不知道此地水火風消失於何處，不復存在。
所以，出家人，你舍離佛陀，妄想在其它地方得到這個問題的答案，這實是一種罪惡。回去吧，出家人，回到祈願者的身邊，向他請教這個問題。按照祈願者的解釋而信仰。
”追溯所謂創世者大梵天王之初，佛陀在《阿逸夷經》(4)中說：
“諸**，此有情第一個出身(在一新世界誕生中)，如是想：‘我是梵天、大梵天、毀滅者、一切見者、施一切者、世界之主、造作者、創世者、天主、施予者、我之主，現在將來一切有情之父。此間有情皆我所創生。
為何如此？因為先前我曾如是想：其他有情或許也會來到此等生命世界。
這就是我意念之聲，此等有情果真出現。’”
“這些自他而後生的有情眾生也如是思：‘此應供者一定是梵天、大梵天、征服者、一切見者、施一切者、世界之主、造作者、創世者、天主、施予者、我之主、現在將來一切有倩之父。’”
“諸**，於此，第一個出現於此世間之有情生存時間長，相貌較莊嚴。力量較大，但在他以後而生的有情則生存的時間較少，相貌一般，力量較小。諸**，若有情從彼界而亡，來生此界，如是來已，其人或許離棄在家生活而出家，如是出家、勤勉、精進、虔誠、實在、富有智慧，速證喜樂禪定，以此喜悅之心，憶想前生之處，但不再記得比此前生更早之事。
其人即說：‘彼是應受恭敬之梵天，征服者、一切見者、施一切者、世界之主、造作者、創世者、天主、施予者、我之主、現在將來一切有情之父。我們由他而生，他是常一，永恆不變。
他將永遠永遠存在。但是，由他創造而來此世間的我們都是無常的、變化的、不定的、短暫的、註定要消亡的。’”
“如是萬物之初有所定。此正如你所宣說的傳統學說，即為，此乃梵天、天主所為。”
在《般達龍本生故事》(5)中（543），菩薩這樣質問創世者所謂的神聖公正：
“有眼之人皆能見到疾病，
梵天為何沒把所創造之人塑造好?
如果他法力無邊，
為何他又很少伸出他祝福之手？
為何他創造之人又都慘遭痛苦？
為何他不給他們施予快樂？
為何欺騙、謊言和無知如此盛行?
為何虛偽如此囂張?真理和正義如此衰落?
數落你梵天非正義，
創造了容納錯誤的世界。”
在《大菩提本生經》(6)中（528），菩薩反駁了一切皆是萬能者所造的理論，他指出：
“若有萬能之主的存在，
支配一切眾生的苦樂和善惡，
此天主沾滿了罪惡。
人類只能按其意志行事。”
到底有沒有神啊，世界上到底有沒有神仙呢？
有是有。原因還是問問人類這些年都做了什麼。其中有文革做得過分的一些事 有人可以見到 不過也是需要特定的條件 世界上到底有沒有神仙呢？有，一定的！不管你信不信，如果我在唐朝對別人說，將來的人出門去旅行可以在天上飛，他們一定會說我是傻蛋，但如果是現在人看，唐朝那些說我是傻蛋的人也是傻蛋！不能因為我們見不...
到底有沒有上帝呢，到底有沒有上帝
當然，有就是有，沒有就是沒有，事實的真相不會因為任何人的信或不信而改變，認真的看下這裡吧 看你問的有沒有上帝而不是問有沒有佛就明白。你還是信的。其實我相信有那種存在。至於是不是上帝。那就要看那種存在有沒有將世界變得更好的想法了。人類可以操控三維尺度。但不能操控時間。這世界也不一定只有長寬高和時間。說...
宇宙中到底有沒有外星人呢，宇宙中到底有沒有外星人？
是有的,不論是地球以外的外星人還是地球人成為其他星體上的外星人都是有可能的.因為宇宙這麼大,不可能只有地球上存在生命的,一定還有其它星球上是存在生命的,只是目前我們還沒有發現而已.而地球人早就登上月球,那時這些宇航員就成了月球上的外星人了,所以宇宙中是存在在外星人的.還有可以肯定的是當人類登上其他星...