1樓：春風十里不如你耶
夏朝建立經過：
禹是來自中原夏族部落聯盟的首領，他在成為部落聯盟的「共主」之後，嘗試組建軍隊，南征三苗，修建城池，制定刑法，為我國歷史上第一個王朝——夏的建立提供了基礎。
禹建國以後把益（伯益）選定為「王」位的繼承人，禹死後，益按照部落首聯盟的傳統，為禹舉行喪禮，掛孝、守喪三年。三年的喪禮完畢以後，益沒能繼承王位。
「益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟」「三年之喪畢，益讓帝禹之子啟，而避居箕山之陽」（《史記。夏本紀》）；於是中國歷史由「天下為公的大同世界」進入了「家天下」的奴隸社會。
從此，禪讓制被世襲制所取代。這標誌著漫長的原始社會被私有制社會所替代，應該說是歷史的一個進步。但是，一種新制度的建立，必然會遭到部分反對。
隨後不少傾向禪讓傳統的部族質疑啟的權位。啟都郊外的有扈氏仗義起兵，率領部族聯盟向啟都討伐，與啟軍大戰於甘。
戰前啟稱他的權位是「恭行天」的，這便是之後周朝天子論的雛形。啟擁有中原民眾的贊同，在人數方面佔有絕大優勢，最終擊敗有扈氏，罰貶做牧奴。這次勝利代表中原地區的主流社會觀念已從原始的禪讓制度轉向了世襲制度。
擴充套件資料：
一、史書記載第一個奴隸制王朝：
夏朝（約前2070-前1600 ）是中國史書中記載的第一個世襲制朝代。夏時期的文物中有一定數量的青銅和玉製的禮器，年代約在新石器時代晚期、青銅時代初期。
根據史書記載，禹傳位於子啟，改變了原始部落的禪讓制，開創中國近四千年世襲的先河。因此中國歷史上的「家天下」，從夏朝的建立開始。
夏族的十一支姒姓部落與夏后氏**王室在血緣上有宗法關係，政治上有分封關係，經濟上有貢賦關係，大致構成夏王朝的核心領土範圍。夏西起河南省西部、山西省南部，東至河南省、山東省和河北省三省交界處，南達湖北省北部，北及河北省南部。這個區域的地理中心是今河南偃師、登封、新密、禹州一帶。
一般認為，夏朝共傳十四代，十七後 （夏朝統治者在位時稱」後「，去世後稱」帝「），延續約471年，為商朝所滅。後人常以「華夏」自稱，使之成為中國的代名詞。
傳說在堯舜時代，部落的首領也就是統治者，是需要經過大家討論產生的，比如堯舜禹都是因為其擁有很高的能力才當選領袖的。
不過，隨著財富的逐漸積累，社會出現分化，當擁有更大的實力之後，有些人也就不想再遵守以前的規則。大禹死後，益成為部落首領，不過禹的兒子啟卻想要獲得權力，而且他當時已經擁有了很強大的實力。所以，啟就聯合他的擁護者對抗益，最終把益殺死，奪得了領袖的地位。
不過，啟的這個首領位子來的名不正言不順，引起了其他很多部落的不滿，尤其是實力雄厚的有扈氏，公開反對啟。為了確立自己的地位，啟就對有扈氏發動了戰爭，這就是著名的「甘之戰」。
當時有扈氏的勢力很強大，啟為了更加順利的打敗他，在出徵之前先做了一番動員。
甘之戰的這個動員成為後世戰爭的範本，首先你要找一個合理的理由才能發動戰爭，比如啟就說自己是替天行道;其次要嚴明軍紀，督促所有戰士盡職盡責;最後，要賞罰分明，用豐厚的獎賞來激勵大家努力作戰。
啟發動甘之戰勝利，意味著王及受命於王的「六事之人」完全取代了議事會，王權世襲制也就由此建立。經過甘之戰，中國歷史上的第一個王朝的得以誕生，中國的歷史程序也就進入了奴隸制社會。
2樓：冷侃娛文
一、經過：
禹是來自中原夏族部落聯盟的首領，他在成為部落聯盟的「共主」之後，嘗試組建軍隊，南征三苗，修建城池，制定刑法，為我國歷史上第一個王朝－－夏的建立提供了基礎。
禹建國以後把益（伯益）選定為「王」位的繼承人，禹死後，益按照部落首聯盟的傳統，為禹舉行喪禮，掛孝、守喪三年。三年的喪禮完畢以後，益沒能繼承王位。「益之佐禹日淺，天下未洽。
故諸侯皆去益而朝啟」「三年之喪畢，益讓帝禹之子啟，而避居箕山之陽」（《史記。夏本紀》）；於是中國歷史由「天下為公的大同世界」進入了「家天下」的奴隸社會。
二、簡介：
夏朝（約前21世紀—約前16世紀 [1-3] ）是中國史書中記載的第一個世襲制朝代。一般認為夏朝是多個部落聯盟或複雜酋邦形式的國家。夏時期的文物中有一定數量的青銅和玉製的禮器，年代約在新石器時代晚期、青銅時代初期。
根據史書記載，禹傳位於子啟，改變了原始部落的禪讓制，開創中國近四千年世襲的先河，中國歷史上的「家天下」，從夏朝的建立開始。夏族的十一支姒姓部落與夏后氏**王室在血緣上有宗法關係，政治上有分封關係，經濟上有貢賦關係，大致構成夏王朝的核心領土範圍。夏西起河南西部、山西南部，東至河南、山東和河北三省交界處，南達湖北北部，北及河北南部。
這個區域的地理中心是今偃師、登封、新密、禹州一帶。
3樓：匿名使用者
夏朝的建立與滅亡 相傳堯、舜、禹時，部落聯盟內採用「禪讓」的方式「選賢與能」，推舉聯盟的共主。如堯老時，把「王」位禪讓給了賢能的舜。
大禹治水圖禹的父親崇伯鯀，是雄據大河南岸嵩山中的有崇氏部落首領。有崇氏與在大河北岸太行山東麓的共工氏，都是富有治水經驗的部落。在堯舜時期，為了爭奪王權，鯀與共工先後對堯舜了激烈的鬥爭，都失敗了。
後來，禹又繼續聯合共工氏以及其他眾多的部落，在伊、洛、河、濟一帶，逐步治水的工作。禹接任了鯀的職位，放棄了鯀「堵」的治水方略，改為以疏導為主，就是依據地勢的高下，疏導高地的川流積水，使肥沃的平原能減少洪水氾濫的災害。經過治理之後，原來大都集中在大平原邊沿地勢較高地區的居民，紛紛遷移到比較低平的原野中，開墾那些肥沃的土地。
那些草木茂盛、禽獸繁殖的藪澤地，成為人們樂於定居的地方。社會生產力有了顯著的提高，這就為奴隸制國家的建立提供了必要的經濟基礎。 .
禹是來自中原夏族部落聯盟的首領，他在成為部落聯盟的「共主」之後，嘗試組建軍隊，南征三苗，修建城池，制定刑法，為我國歷史上第一個王朝－－夏的建立提供了基礎。
禹建國以後把益（伯益）選定為「王」位的繼承人，禹死後，益按照部落首聯盟的傳統，為禹舉行喪禮，掛孝、守喪三年。三年的喪禮完畢以後，益沒能繼承王位。「益之佐禹日淺，天下未洽。
故諸侯皆去益而朝啟」「三年之喪畢，益讓帝禹之子啟，而避居箕山之陽」（《史記。夏本紀》）；於是中國歷史由「天下為公的大同世界」進入了「家天下」的奴隸社會。
從此，禪讓制被世襲制所取代。 這標誌著漫長的原始社會被私有制社會所替代，應該說是歷史的一個進步。但是，一種新制度的建立，必然會遭到部分反對。
夏啟即位後，在鈞臺大宴各部落的首領，以期對他的地位予以確認。有扈氏對啟破壞禪讓制度的做法十分不滿，堅決不出席鈞臺會。出於對王權的維護、社會的統一，夏啟調動軍隊對有扈氏進行征伐，大戰於甘，有扈氏戰敗，被滅族。
這次征討使新生的**政權得到初步鞏固，原始的民主推舉制被強制取代。
一種新制度的建立有一個逐步完善的過程；一個新政權的產生，也面臨缺乏統治經驗的問題。建立在私有制基礎上的政權，即使是在起進步作用的上升階段，也改變不了統治者剝削、掠奪和貪圖享樂的本性，統治集團內部圍繞權和利的爭奪成為不可避免。因此，夏啟死後，出現了五子爭權鬥爭。
太康即位後，政事不修，沉湎於酒色之中，有窮氏的首領羿乘機奪取了政權。直至后羿被他的大臣寒浞所殺，相之子少康逃到有虞氏，得到有虞氏的幫助，組織夏的舊部，積蓄力量，乘寒浞內部混亂之時，出兵打敗了寒浞父子的力量，奪回了政權，才恢復了夏王朝的統治。這就是夏代歷史上出現的「太康失國」、「后羿代夏」和「少康中興」的事件。
夏代末年，王室內政不修，外患不斷，階級矛盾日趨尖銳。夏桀即位後不思改革，驕奢淫逸，築傾宮、飾瑤臺，揮霍無度。他日夜與妺喜飲酒作樂，置百姓的困苦於不顧，百姓指著太陽咒罵夏桀。
大臣忠諫，他囚而殺之。四方諸侯也紛紛背叛，夏桀陷入內外交困的孤立境地。商湯看到伐桀的時機已經成熟，乃以「天命」為號召，說「有夏多罪，天命殛之」，要求大家奮力進攻，以執行上天的意志。
鳴條之戰，商湯的軍隊戰勝夏桀的軍隊，桀出逃後死於南巢，夏王朝從此滅亡。一個強大的國家經歷了四百餘年曆史，卻被一個小國所滅，不能不引起人們的震驚與思考，所以後來出現了「殷鑑不遠，在夏後之世」的告誡。
由於流傳至今有關夏代的史料十分匱乏，所以歷史上是否有夏代存在，曾被許多人懷疑。但是《史記·夏本紀》中記載的夏代世系與《殷本紀》中記載的商代世系一樣明確，商代世系在安陽殷墟出土的甲骨卜辭中得到證實，因此《史記·夏本紀》中所記的夏代世系被多數學者認為是可信的。這樣，在考古學家對安陽殷墟、鄭州**等商代的物質文化遺存有了進一步認識的基礎上，提出了夏文化探索的研究課題，希望用考古手 二里頭宮殿復原圖段去找到夏代的物質文化遺存，進而恢復夏代歷史。
古史學家依據文獻資料，提出有兩個地區可能是夏人的活動地區：一個是河南西部嵩山附近的登封、禹縣和洛陽平原；一是山西南部的汾水下游地區。因為傳說中夏代的都邑和一些重要的歷史事件，大多同這兩個地區有關。
2023年開始「夏墟」調查，拉開了夏文化探索的序幕。四十年來在豫西、晉南開展了一系列考古調查和發掘工作，使夏文化探索的目標逐漸縮小。目前，多數學者認為：
以偃師二里頭遺址命名的「二里頭文化」（包括二里頭型別和東下馮型別）和豫西地區的「龍山文化」是探索夏文化的主要物件，並對夏文化問題發表了各種看法。惟因缺乏文字等直接證據，目前學術界對哪種遺存是夏代文化還沒有形成共識。但是無論是豫西地區的「龍山文化」還是「二里頭文化」，均已積累了相當豐富的資料，它為最終解決這個問題創造了很好的條件。
4樓：匿名使用者
夏朝是中國第一個奴隸制王朝，它介於父系原始社會與奴隸制發展之間，因此在夏朝早期還存在一些原始社會的生活場景，但到後期隨著奴隸制的發展就都變化了。而夏朝比較有名的故事有太康失國和助桀為虐。後面兩個問題一起回答，在夏朝以前就是原始社會，也是原始形成的最後的一種形態就是父系原始制度，他們那是已經可以自行種植農作物和圈養家畜了，許多的文明及歷史人物都那那個時期，包括三皇五帝，以及堯舜禹。
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