1樓：匿名使用者
宗教信仰的真正奧祕在於揭示人活著的意義。
如果你去問任何一個你身邊的沒有宗教信仰的人，你為什麼要活著？我擔保他答不出來。如果你自己問自己一個這樣的問題，然後給自己一個答案，無論你怎麼想，想出很多答案，所有的答案加起來，你也不會滿意。
為什麼會這樣呢？因為你不知道你是**來的，也不知道你要到**去，你當然也不會知道人活著有什麼意義。
只有宗教才能最客觀地剖析人的本質，正確解釋人的來龍去脈，從人對生命渴求的角度講解人生的意義，讓人充分認識自我，幫助人坦然面對人生順境逆境，發現人生的樂趣，享受人生的真正快樂。
宗教講什麼呢？宗教是一門人生哲理的基本教育。提供人類最基本的精神食糧，揭示人生的真正意義，是人的精神世界最後的支撐。劃分人類的最低道德底線和指明人類最高的思想情操的境界。
宗教能幫我們做什麼呢？宗教要我們做什麼？為什麼一定要做？
價值觀學校教育，家庭教育，社會教育是完全不同的，甚至完全相反的，這三種教育對人文，社會，民族精神的衝擊是非常大的，無宗教信仰的民族容易產生道德淪尚也是這個原因。正確地區分善惡之後，我們就知道什麼應該做，什麼不該做。宗教對人的思想有個硬性要求：
諸善皆行，諸惡莫做。沒有宗教教育，對於「行善」是可有可無的，是生活中額外的行為。對宗教教育而言，「行善」是一定要做的，就象吃飯一樣，是絕不可缺少的日常基本行為。
「一個不信仰神（宗教）的人，是什麼樣的壞事都能幹出來的」，---列夫 托爾斯泰
雷鋒不信宗教，他做過很多好事，是個好人。但是他並不知道為什麼要那樣做，以及那樣做他將有何受益，以及受益來自於何方？那個年代的人不在乎這些問題，受過現代文化教育的人常常會思考這種問題。
現代的社會教育和人文狀況，人們學會了「權衡利弊」，出現雷鋒可以算得上是重大奇蹟了。
信仰還提供具體的方法教人們如何遠離沉淪，如何走向高尚。任何學校教育是做不到的。一個人一不小心做一件壞事，就可以導致他整個人生完全失去意義。
（如殺人，販毒等。）做大壞事是從做小壞事開始慢慢演變而來的，做小壞事是因為沒有宗教教育。因為法律只管大壞事，不管小壞事。
「莫以小惡而為之，莫以小善而不為」。
宗教教育是一套完整的心靈，道德教育法則，它管理人的內心活動，幫助人消除惡念（小的和大的犯罪思想），這套法則並非由人所創，而是來自於上天。按上天的法則去生活，必會得到上天的回報。
「善有善報，惡有惡報」。善惡報應法則是宗教得以執行的自然源動力，在人類歷史中有充分的實踐依據，這也是宗教教育在人類歷史中經久不衰的原因。我們的學校教育雖然也講善惡，講道德，但是其在社會實踐中是不可行的，為什麼呢？
因為它沒有源動力。比方說老師教我們要做好事，可是我們離開學校正要去做的時候，我們突然會想為什麼要這樣做？有什麼好處？
做好事會不會反而受害？帶著這麼多疑問，我們自然會放棄做好事。學校教育就是這樣紙上談兵，不起作用。
原因就是在於它沒有源動力。
宗教要求一個人每天除了正常的工作生活外，多做善事。對人有多一些愛心，多給人帶來快樂。別人也會給你帶來快樂。
這樣，你一天將生活在快樂的付出與快樂的接受當中，你的一天會充滿快樂。如果你能這樣過好一天，你每天就可以堅持這種良好的心態去生活，這樣以後你會天天生活在快樂之中，直到真正的人生最後一刻。這樣一來，你就可以獲得一個充滿快樂的一生。
2樓：傻瓜豆
我以一個嚮往學佛的童生的身份來告訴你,可以嗎?
宗教到底有什麼作用呢?
我也不知道.
不知道,也許是福,也許是禍.
誰知道,過了今天,明天又是怎樣的呢?
人就是在變數裡生存的,彷彿是天的遊戲,天的實驗品.
人,好渺小,好渺小.人是無法知道全部的.
你去看看《金剛經》吧!
或者到觀世音吧裡去看看,那裡有好多善良的人們.
和善人們在一起,感覺好快樂啊!
煩惱由心造,心靜了,煩惱自可消.
3樓：
lz的資料看幾句 就行了。給他分吧
4樓：小威excel定製
好的宗教應該是能讓人積極樂觀的生活。
而不是像佛教那樣叫人看破紅塵，萬念俱灰，色即是空，空即是色！
5樓：北道人
讓你有活下去的勇氣。
6樓：匿名使用者
其實，**教和伊斯蘭教有著密切的關係！**教的耶穌其實就是伊斯蘭教的兒撒聖人;耶穌說是上帝派他來的，其實就是說伊斯蘭教的神——真主（安拉）;**教的《聖經》其實只說道耶穌（兒撒），伊斯蘭教的《古蘭經》說道了穆罕默德,比**教多說一位聖人;說道這裡有人會問，既然兩宗教有這麼密切的關係，為什麼不合而為一呢？當真主（上帝）降下了《聖經》時，**教徒不拜主，他們拜耶穌，於是篡改了《聖經》，之後真主（安拉）就消除了《聖經》，下降了《古蘭經》；《聖經》和《古蘭經》上說得都差不多，只是**教篡改了一部分；所以也就有了宗教衝突。
7樓：
宗教,讓人們多點快樂!
8樓：
有了新就有了望，有了望就有了愛。
宗教的作用是什麼?
9樓：琳述
1、自我心理安慰的需求。俗話說：人生不如意,十之**.
有些人不如意時,會努力地解決,而有些人無法努力或經過努力之後依然無望,這時,宗教會給出一個帶有希望性質的指引,這個指引會讓他們安於現狀,期望於死後的獲得,比如上天堂或去極樂世界,與之相反的是對未來的恐懼,比如下地獄。
2、心理依賴的需求。也叫攀附神祕強者的需求.在中國的歷史上,總有人,包括皇帝和平民,希望自己是天上的某某星下凡,在**裡,也有108魔星的108好漢,這些其實都是這種心理的縮影.
而宗教這種結構更龐大、更完善的信仰體系,無疑能為人提供強有力的心理依賴感,病了、不順了、有困難了,可以祈禱,管用不管用不重要,重要的是有一個精神上的依賴。
而這種依賴感繼續發展,則會成為第3種情況。
3、精神支柱。宗教是精神上的鴉片,這話一點也不假,對宗教依賴到一定程度,就會成為精神信念中的一部分,上升到了信仰層面.否定了他信仰的宗教,就等於否定了他的信念,否定了他的信念,也就否定了他存在的意義.
到現在還有很多信徒傳教失敗之後,還會惡狠狠地說,「等你死後下地獄時就什麼都明白了」,好象他死過似的。
4、求知的需求。從古至今,人類一直有著而無數的問題需要回答,對於不能解答的問題,最原始的方法就是歸於神祕,把未解的自然之力歸於神靈,在人類的歷史時期一直存在.這種方法從最初的巫術形式最終演化為系統的宗教.
與科學的求知方法不同,宗教的求知是為了得到一個讓心理放心的答案,而科學的求知是為了得到一個可以證實的答案.所以,宗教的答案是不容許懷疑的,只許無條件地相信,而科學的答案則不斷地經過證實證否,不斷地接近並實現正確. 這四個方面的心理需求其實核心都源於一個心理——精神懶惰。
有了死後的希望,今生就可以不必那麼努力,有神靈可以在危難時祈禱,在困難時就不必承受太大的心理壓力,有現成的神靈做為一切的答案,就不必腳踏實地的下功夫去鑽研了（許多科學家信神其實都是在得不到宇宙最終答案的情況下的心理選擇）。可以說,信仰宗教是一種低成本高回報的心理現象。
5、維護秩序和道德的需求。宗教能在精神上約束信眾的行為,是愚民和管理民眾的方法之一.古代君主大多都以宗教為手段進行過管理。
6、在一定的條件下,宗教可以讓人心理安寧,比如「宇宙是怎麼來」,你沒有答案,就會困惑,而困惑是一種不安定的心理狀態,會讓人產生疲累,這時給出一個答案,「神造的」,ok,解決了,心理得到安寧了,從健康的角度來說,有一定的好處的。
10樓：破愛
宗教現象之所以能伴隨著人類歷史長期地存在著,並將繼續存在下去,就在於宗教自身有著為人們所需要的特定功能及其社會作用.科學地、實事求是地全面研究和闡明宗教的社會作用問題,是宗教學基本理論的重要內容之一.在人類社會發展中,宗教的社會作用是多層面的.
其主要方面有宗教的政治作用、宗教的道德教化作用、宗教的文化傳播作用和宗教的社會交往作用等.
11樓：智慧之王
宗教的存在是一種社會多元化的一種體現,是一種社會文化的一種,他的存在有著積極的意義,但也有邪門歪教
宗教的本質，以及宗教的作用是什麼？
12樓：萌神
宗教的本質是宗教學
最基本的理論問題，回答"宗教是什麼"的問題。近百年來，隨著宗教學的發展，宗教學者從不同的立場和角度，應用不同的觀點和方法去研究宗教，對宗教所下的定義日趨多樣化。在近代宗教學中，對於宗教的研究有三種方法和傾向最有影響，一是宗教人類學和宗教歷史學，二是宗教心理學，三是宗教社會學。
它們對宗教的本質和基本特性問題的看法各有側重，在此基礎上對宗教提出了不同的界說。馬克思主義宗教觀對宗教概念的理解，具有深刻的科學性。對於"宗教是什麼"這個問題，馬克思主義經典作家曾在自己的著作中不止一次地提出了回答。
恩格斯在《反杜林論》中對宗教的本質進行了論述，"一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量採取了超人間的力量的形式。"這段話高度概括、深刻揭示了宗教之所以為宗教的本質規定性，並把宗教與其他社會意識形式區別開來，包含著非常豐富的內容：
一、說明了宗教作為意識形式的本質特徵"一切宗教不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映。"宗教信仰和崇拜的物件都是幻想出來的東西，客觀上不存在。
二、揭示了宗教幻想的內容和物件乃是"支配著人們日常生活的外部力量"。這就說明宗教信仰和崇拜的物件並不是什麼超出經驗之外、不可捉摸的神祕權能，而是與人們日常生活密切相關、但卻支配著人們日常生活的外部力量。
三、說明了宗教觀念採取了"超人間化"的特殊表現形式，這就是說，這些支配人們日常生活的外部力量反映在人們的頭腦中，並不直接以自然力量和社會力量這些"人間力量"所固有的形式表現出來，而是表現為"超人間"力量的形式，因而具有超自然、超人間的神聖性。
四、它說明了人間力量超人間化的原因，揭示了宗教觀念的世俗基礎和客觀根源。 本質時神經病 某一些特定人群的，精神寄託。 有些宗教是針對性的~~~ 帶著人們象善，或者是反抗。
所有宗教的本質：「人人向善，世界和平」。 如果宗教違背了整個根本原則，那就該定性為邪教。
宗教的創始人不但要闡述一種生活方式，還要闡明此種生活方式的優越性。人的普遍狀態通常是模稜兩可的，他有某種深層次的心裡需求，但他不自知如何達到此種心裡狀態的安寧，而且此種心理狀態的安寧需要某種社會環境，因為人都有從眾心理，所以某種釋放心裡，而又有集體性的生活方式肯定是大家能接受的。（而且心裡的釋放肯定有多種途徑）（但宗教通常都要求其信者，通過自身的昇華達到心理的平靜（當然強者得昇華，與弱者的昇華方式肯定是不一樣的）（人之所以能活下去，就因為有其希望).
宗教的消極作用，宗教的本質及積極作用和消極作用有哪些
消極作用 與優點相反，如果一個宗教宣揚不利於社會和平穩定發展的思想，那麼宗教信仰者對社會的危害是很大的。排他性 任何一個宗教的教徒或多或少都具有排他性，例如佛教徒認為道教最高神祉不過是未出輪迴的天道眾生，教與伊斯蘭教衝突不斷 以及出現諸多不符合邏輯和誇張的說法，因果也是靈活多變的，也不可能控制人的情...
宗教的作用是什麼？如果是教化的話，那中國的儒家屬於宗教嗎
我個人認為 宗教對於其信仰者來說是精神的指引 寄託 對一些統治者來說是控制百姓思想的工具 對不同的人宗教有不同的用處，因為宗教本生很單純，只是由於控制他的人不同而導致了他的不同作用罷了。另外中國儒家是一種學派，而非宗教。宗教的作用就是讓人們心中有一個信奉，要行善助人。凡事皆有因果，人在做天在看。儒家...
如何看待宗教的積極作用和消極作用
積極作用在於可以使人們精神上有寄託。消極作用是容易使人麻痺思想,甚至狂熱,煽動信徒的情緒,不利於社會的穩定。宗教的消極作用 消極作用 與優點相反,如果一個宗教宣揚不利於社會和平穩定發展的思想,那麼宗教信仰者對社會的危害是很大的。排他性 任何一個宗教的教徒或多或少都具有排他性,例如佛教徒認為道教最高神...