1樓：
創作動機就是為了反對當時在歐洲盛行的騎士**，塞萬提斯認為騎士**對讀者來說是精神鴉片，會使人落入不切實際的幻想，因此他創作《堂吉訶德》，塑造堂吉訶德這樣一個讀騎士**入迷而做了許多蠢事的人物，目的就是為了批評騎士**。
但是，《堂吉訶德》是一部非常優秀的作品，這使得**在意義方面已經超越了作者的創作本意，而成為了一部具有更深遠意義的作品。首先，**栩栩如生地描寫了當時西班牙的社會背景，使得作品具有了超越其時代的文獻價值。更重要的是，**塑造了堂吉訶德這個既愚蠢，又充滿理想主義色彩，可親可敬的人物形象。
以至於後來的批評者把堂吉訶德與哈姆雷特並列，認為堂是沒有思想的行動者，哈姆雷特是缺乏行動的思想者，二者合一，就是完整的人類智慧。
這是吉林大學當年的一道考研題，曾經連續考過兩年~~
2樓：
pmch727朋友，你好。以下是塞萬提斯的名作《堂.吉訶德》的教案。（包括相關資料以及賞析）：
塞萬提斯《堂.吉訶德》（十七世紀）
1、 作者系文藝復興時期西班牙的最重要作家，主要作品：悲劇《努曼西亞》，長篇**《堂吉訶德》短篇**集《警世典範**集》，貫穿著人文主義與現實主義者精神。
2、 主要人物：堂吉訶德（吉哈諾）桑丘。潘沙
3、 作品反映的16－17世紀西班牙現實：涉及政權、經濟、宗教、道德、風俗等方面，寫出了封建政權、天主教會的黑暗和廣大人民備受剝削壓迫的現實，揭露了西放牙王國表面強大的背後，已開趨於衰落的本質。貫穿了理想與現實的衝突，美好理想遭到嘲弄和踐踏的悲劇。
4、 堂吉訶德形象：耽於幻想，脫離現實，但出於善良的動機，奉行一種崇高的原則（鋤強扶弱，伸張正義），行為荒唐魯莽但表現出為了維護真理奮不顧身的犧牲精神，是一個悲劇性與喜劇性結合的人物。
5、 潘沙形象：普通農民，他的窮困反映了西班牙農民的現狀。具有農民的智慧和求實的優點，也有目光短淺、狹隘的弱點。後期其懂得了堂吉訶德，逐漸接受了他無私無畏的品格。
6、 兩人對比：一個高瘦，一個矮胖；一個騎高馬，一個騎矮驢；一個沉溺主觀，耽於幻想，一個頭腦清醒，講求實際；一個行動魯莽，奮不顧身，一個謹慎小心，膽小怕事；
7、 藝術手法：
人物在不同場景中，用誇張、諷刺手法，在重複中加強喜劇效果；著重寫主觀動機與客觀後果的矛盾，在喜劇性情節中展現悲劇內涵；大量使用對比手法
8、分析堂吉訶德的人物形象。
堂吉訶德是塞萬提斯的作品《堂吉訶德》中的主人公。他是一個性格複雜而矛盾的人物。1、一方面他耽於幻想，一切從主觀出發。
行為荒唐、魯莽，不會吸取教訓。如把風車想象成巨人，被風車摔倒在地，卻說中了魔法師的詭計。2、另一方面，他的所作所為的出發點卻有著高尚的一面，即為了奉行一種崇高的原則。
他要做一個行俠仗義的騎士，要鋤強扶弱、伸張正義，併為此而奮不顧身，具有自我犧牲的精神。3、他在主觀上是追求和維護真理，只是他所追求的是脫離實際、早已過時的「騎士道」，所以註定只能碰壁，害人害己。他可笑又可悲，可親又可敬，在他身上將喜劇性和悲劇性奇妙地結合在一起，成為古往今來文學史上獨一無二的藝術形象。
9、分析《堂吉訶德》的藝術手法。
在塑造堂吉訶德的形象時，用喜劇性的手法寫一個帶有悲劇性的人物。
首先，它把人物放在一個個不同的情景之中，用諷刺的筆調和誇張的手法，一再描寫人物的荒唐行動，造成喜劇性的效果。其次，**又著重描寫人物主觀動機與它的客觀後果的矛盾（或適得其反，或迂腐反常，或自討苦吃），在喜劇性的情節中揭示其悲劇性的內涵。再次，**運用了對比的手法。
在作品中，桑丘與堂吉訶德無論在外形上，還是在形象的內涵上，都形成鮮明的對比。一個高一個矮，一個重理想一個講實際，一個耽於幻想，一個冷靜理智，一個講究獻身，一個看重實利……兩兩對比，相得益彰。這一構思也是塞萬提斯的創造，它不僅有利於塑造人物，而且增添了**的情趣，突出了作品的哲理意味。
3樓：
這本書儘管本意看起來似乎是"要世人厭惡荒誕的騎士**"並"把騎士**的那一套掃除乾淨",而且在它發表後,騎士**也就奇蹟般的消聲匿跡了.但是,我們不能低估塞萬提斯在創作時的真正用心,因為書中展現出的廣闊的社會畫面和流溢位的豐富 的思想遠遠不是出自要掃除騎士**這麼一個簡單的動機.
它反對社會各階層人物的描寫同對社會現實的描繪結合起來,逼真地現現出貴族紳士的專橫跋扈和普通百姓的辛酸苦辣,書中塑造了大約七百個不同職業不同性格的人物形象.他們從不同角度反映了十六世紀下半葉西班牙社會的現實
在一本書中,以如此寬廣動人的畫面來反映時代,反映現實,可以說是塞萬提斯之首創,它給予近現代**的發展以深刻的影響.
4樓：匿名使用者
塞萬提斯是一位英勇的水兵，在海戰中被俘，回國後被指叛國罪入獄，由於當時歐洲正由騎士世代轉向航海時代，騎士階級和水手之間在當時的政治觀念有很大不同，他認為他的入獄是受騎士階級的**
而他也深知騎士已經過時，尤其是深害人們的貴族思想，於是他創作了一篇諷刺騎士制度的「英雄遊俠**」那就是《堂·吉坷德》
5樓：
那時他很無聊了！~估計剛離婚。
堂吉訶德-塞萬提斯 讀後感 感動你的原因
6樓：匿名使用者
《堂吉訶德》主人公原名阿倫索·吉哈達，是一個鄉坤。阿倫索。吉哈達由於沉迷於當時風靡社會的騎士**，於是也想仿效騎士出外遊俠。
他從家傳的古物中，找出一副破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位僕人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人，然後騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子裡的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皁白，亂砍亂殺，鬧出許多笑話。他的行動可以說是損人不利己。
他最後一次到家後便臥床不起，臨終才明白過來。於是他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如果嫁給騎士，就取消其繼承權。
初看《堂吉訶德》，我只是覺得主人公非常神經質。但是當我仔細品味後，就會發現其中的深刻蘊含。人的最本質就是為了追逐自己的目標，不顧一切。
在追逐的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆兒似的遊俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良的本性。或許很可笑，但就是因為太單純了，才會鬧出那麼多笑話。
常說，眼睛是靈魂的視窗。但是我想說的是，我們通過眼睛看到的常常只是假象，本質總是隱藏在背後。人們只看到堂吉訶德啼笑皆非的一面，但是他為什麼要這樣做，又有誰認真思考過？
所以，我只是由此回憶起過去思考過的類似的命題。每天，我們生活著，看到許多事情的發生，很多人的第一反應總是相信自己看到的，總是說「眼見為實」。其實，看到的只是現象，到底是不是真的，還是需要論證的。
很多人說著相信的話，也未必是真實的。偉人之所以成為偉人，並不是因為他們有著這樣的天資，而是他們總是能夠比凡人站得遠，望得遠，想得深刻。有時候，就連做這件事的人本身都沒有意識到自己為什麼這樣做，只是被潛意識控制了，而當我們揭示出背後的事實後，總是能夠發現真相是殘酷的。
塞萬提斯在堂吉訶德中巧妙地運用了除什麼以外的藝術手法
簡單點就是 嘲諷 誇張 對比三大手法 什麼是藝術文學 文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，包括戲劇 詩歌 小636f707962616964757a686964616f31333365653932說 散文等，是文化的重要表現形式，以不同的形式 稱作體裁 表現內心情感和再現一定時期和一...
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