1樓：匿名使用者
就是說，人的本性就是惡的，那些善良的人也是偽善。
就是想表達，人之初，性本惡唄，意思就是，人的慾望和那些骨子裡的惡是天生的。人的本性就是惡的，而不是什麼人之初性本善
人之性惡，其善者偽也.這句話提出的觀點是什麼？和誰主張的觀點對立
2樓：匿名使用者
荀子提出的性惡論與孟子的性善論對立。
荀子《性惡》：人之性惡,其善者偽也。 譯文:人的本性是**的,那些善良的行為是後天的行為。
荀子所論及的人性，其本質恰是無所謂善惡的“本始材樸”的自然之性，它既有轉化為惡的可能，也有發展為善的機會。荀子的性惡論的思想在先秦百家關於人性的論斷中獨樹一幟。中國古代人性論的重要學說之一，認為人的本性具有惡的道德價值，戰國末荀子倡導這種理論。
性惡論以人性有惡，強調道德教育的必要性，性善論以人性向善，注重道德修養的自覺性，二者既相對立，又相輔相成，對後世人性學說產生了重大影響。
戰國時期孟子提出的一種人性論。孟子認為，性善可以通過每一個人都具有的普遍的心理活動加以驗證。既然這種心理活動是普遍的，因此性善就是有根據的，是出於人的本性、天性的，孟子稱之為“良知”、“良能”。
3樓：愛蓉到地老天荒
1、人之性惡，其善者偽也。這是荀子的“性惡論”；這與孟子主張的“性善論”的觀點對立。
2、荀子認為：那些保持人之本性的人恰恰是小人，凡是失去本性，接受後天教化的人，反倒成為了君子。
3、拓展：《性惡篇》是《荀子》一書的第二十三篇，闡述了荀子的倫理思想。旨在批判孟子的性善論，闡明關於人性**的社會觀。"性惡論"是荀子思想中最著名的觀點，也是其政治思想的基石。
文章先從人的物質慾望和心理要求出發，論證了"人之性惡"的道理。為了改變人性之惡，他一方面特別強調後天的教育和環境的影響，主張"求賢師"、"擇良友";另一方面則特別強調政治的作用，提出了"立君上之勢以臨之，明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之"的政治主張。總之，荀子認為"人之性惡"，其宗旨則在於以道德的、政治的手段去改惡為善。
4樓：匿名使用者
人之性惡,其善者偽也.這是荀子在勸學篇中提出的觀點,簡言之就是,——人性有惡.後來荀子的學生韓非發展了荀子的人性論,提出——人性本惡的觀點.
而儒家孟子則提出“人性趨善”的觀點.後來發展為“人性本善”,如三字經中首句：人之初,性本善.
5樓：蝸牛之之之
《性惡篇》是《荀子》一書的第二十三篇，闡述了荀子的倫理思想。旨在批判孟子的性善論，闡明關於人性**的社會觀。“性惡論”是荀子思想中最著名的觀點，也是其政治思想的基石。
荀子是怎麼論證」性惡論「的
荀子說 好惡 bai喜怒 哀du樂，夫是之謂zhi天情。又說 dao 性之好惡 喜怒 哀回樂，謂之情。荀子答認為人性只限於食色 喜怒 好惡 利慾等情緒慾望，不論 君子 小人 都一樣。所以荀子說 人之生也固小人。人之生也固小人 就叫作 性惡 孟子的性善論與荀子的性惡論的區別和意義 1 時代背景不同。孟...
荀子的《勸學篇》原文
勸學 原文 君子曰 學不可以已。青，取之於藍，而青於藍 冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮 煣 以為輪，其曲中規。雖有 又 槁暴 曝 不復挺者，輮 煣 使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也 不臨深溪，不知地之厚也 不聞先王之遺言，不知學...
請問怎麼用油畫顏料調出古典油畫中人面板的顏色
如果你指的是西方那種古典型別的話，用熟褐 土黃黃 加白 主要是量的控制。望採納 土黃 白 熟褐 大紅 白 熟褐 大紅 土黃 最關鍵是這三種配色不可混搭！和背景，人物穿的衣服都有關係 色彩的調色主要還是自己畫得多了會有一套自己的調色方法，顏色的比例誰都說不準時多少，只有自己去掌握，當然主要的顏色還是用...