1樓：匿名使用者
自從穆罕默德以安拉（真主）使者的身份開始傳教，傳教活動逐漸由祕密走向公開。隨著傳教活動的公開化，皈依伊斯蘭教的人也逐漸增多了。甚至古萊氏少數上層人物也信奉了伊斯蘭教。
穆罕默德的活動開始受到古萊氏貴族中一些有權勢的人的反對。但是，這並沒有阻止穆罕默德宣傳伊斯蘭教的活動。歐麥爾、哈木澤的皈依加強了麥加穆斯林的勢力，又有一批麥加人信奉了伊斯蘭教。
但是，反對派仍不放鬆對穆斯林的**。他們對先知的**尤其惡毒，在先知夜歸的路上設定滾石，想使先知踩上石頭滾下山崖。一天，先知正在禁寺叩頭禮拜，他們抬來一架駝鞍扣在先知身上，先知被壓的喘不過氣，幸被聞訊趕來的聖妻及穆民救出。
他們還派殺手夜間潛入先知臥室刺殺他，幸好先知和阿里易床而臥．
穆罕默德接受真主啟示傳播真理（伊斯蘭教），反對天方中的佛像時，他在當地統治者中的地位大降。他的信徒一再受到人身和財物上的攻擊。伊斯蘭經典稱有些麥加人炙烈殘酷地**新的穆斯林：
他們被迫躺在熾熱的沙上，在他們的胸部壓上一塊巨石，人們將紅滾的鐵焦在他們身上。許多人死亡，但沒有人悔返他們的信仰。這些**並未針對穆罕默德本人，因為他的家族勢力太大了。
當情況越來越危險時，穆罕默德勸他的一些信徒到阿比西尼亞去避難。
麥加人試圖收買他，勸他放棄他的信仰，來換取更大的政治權利。當他的信徒越來越多時他們試圖勸他解散他的信徒和改變他的宗教。他們願意給他更多的利潤，或者讓他與一些最富有的家庭通婚。
但他將這些提議都拒絕了。他說：『縱然他們把太陽放在我的右邊，月亮放在我的左邊，列陣對我，我決不會放棄我的使命』。
他對宣傳伊斯蘭的要旨——『真主的獨一』是這樣的堅定不移，是這樣的堅信自己的使命。」 最後麥加人要求阿布塔里布將他交出處死，但阿布塔里布不肯。後來甚至有人試圖刺殺他。
最後當他的叔叔和海迪徹死後，他的家族不再保護他。他被毆打、石擊、被用荊棘和棍棒抽打。穆罕默德只好命令一些穆斯林遷往衣索比亞。
當622年對他和他的信徒的**越來越大了的時候，當別人決定**他時，他和他在麥加的追隨者逃離麥加前往麥地那，在那裡他獲得了許多信徒。「遷徙」標誌著伊斯蘭曆的開始。麥地那人希望穆罕默德可以統一他們防止618年麥地那內戰那樣的情況重新發生。
622年至623年間穆罕默德來自麥加的追隨者和麥地那附近的部落簽定了一個「麥地那憲法」，建立了一個聯邦。這個檔案簽署後麥地那和它的郊區成為了一個聯盟國，麥地那是其首都，穆罕默德是其先知，全面負責一切事務。穆斯林在這個國家內掌管大權，實際上它成為了伊斯蘭的一個首都。
為了擴大這個和平和安全的區域，先知與他的「國家」周圍的部落簽署類似的條約。
作為對穆罕默德的逃亡在麥加的古萊氏族與麥加的其他氏族成立了一個聯盟來**麥地那和麥加的穆斯林，他們威脅說每個回家鄉的穆斯林都將被處死。在麥地那的穆斯林對此非常警戒。一些從麥加逃出來的穆斯林開始襲擊麥加去往敘利亞的商隊，打擊麥加的經濟。
與此同時穆罕默德接受真主啟示將朝拜的方向從耶路撒冷改為麥加。
624年3月15日穆罕默德以及穆斯林和麥加多神教徒的軍隊相遇，雖然穆斯林的軍隊人數不到麥加軍隊的一半，他們打了個勝仗，麥加軍死亡45人，包括他們的指揮官，穆斯林軍損失14人，70麥加人被俘。
與此同時穆罕默德安排了一系列重要的婚姻。他的兩個女婿後來都成了哈里發，他的兩個丈人後來也成為了他的繼承人。625年3月21日一支3000人的麥加軍隊進入麥地那。
3月23日雙方交戰，不分勝負，但麥加方面自稱得勝。此後兩年中雙方積極準備一場決戰。
627年4月，一支一萬人的麥加軍隊開入麥地那。麥地那的猶太人雖然參加了麥地那的聯盟，但他們不參加保護城市，而且他們還和入侵者通氣，在入侵者入城後從後方攻擊穆斯林。還有一些穆斯林也叛變，打算在麥加軍進城後幫助他們。
但麥加的萬人軍隊卻無法越過麥地那城周的城壕。到627年，穆罕默德已經統一了麥地那，城裡的猶太人和**徒受到他的保護。沙漠裡的貝都因人過去與穆斯林有過一些衝突，這時也已經與穆罕默德聯盟和接受了他的宗教。
穆罕默德轉向麥加和宣稱麥加天方為穆斯林的聖地。
穆罕默德(願主福安之)所生活的那個時代，當時的阿拉伯人盛行偶像崇拜、活埋女嬰、部落間血親復仇、酗酒賭博、高利貸盛行，人們追逐金錢，道德衰亡。《羅馬帝國的沒落》一書中有此描述：「人的**幾近失去常性，與禽獸無異。
」在那日子裡，人獸難以區分，人只是野獸的化身。穆罕默德的到來，使他們從卑賤野蠻之境躍升為——「知識與光明之旗手。」對於阿拉伯人來說，簡直有如自黑暗找到光明。
阿拉伯首次得到新生。一個自天地出便浪跡荒漠的窮苦遊牧民族，竟自渺小失落之境搖身一變而舉世知名，其後的一百年間，阿拉伯統治伸延至西班牙的格瑞那達。憑著勇武與理智，阿拉伯的光芒照耀了世界——是由於穆罕默德帶給他的族人一套他們前所未的法律、秩序。
2樓：濟南的清真寺
七世紀初，麥加人穆罕默德在希拉山洞的冥想中創立伊斯蘭教，隨即以蓬勃的活力蔓延於阿拉伯半島，遍及半個世界。波斯、巴基斯坦、印度相繼由佛教之國變為「清真之國」，
伊斯蘭教信奉安拉為唯一之神,認為除了安拉再沒有神，反對信多神、拜偶像，伊斯蘭，是阿拉伯語的音譯，本意「順從」。順從安拉旨意的人，即「順從者」，阿拉伯語叫「穆斯林」，是伊斯蘭教徒的通稱。在中國，穆斯林也稱安拉為「胡大」或「真主」。
穆斯林都相信穆罕默德是「先知」，是「安拉的使者」，是奉安拉之命向人類傳佈伊斯蘭教的。
據史書記載，唐朝時，高宗皇帝於永徽二年（公元六五一年）曾在京城長安接見阿拉伯政教合一國家的首領——哈里發派來中國的使節；來使談及本國建立的經過、社會風習和宗教信仰,故中國學者一般均認為這一年是伊斯蘭教傳入中國的標誌。
伊斯蘭教的教義：
伊斯蘭教教派眾多，教義複雜。但是其信仰原則卻非常簡單：一個真主，一個最後的先知。
真主，阿拉伯文叫「安拉」、我國穆斯林成為「胡大」、「真主」，他是一位造物神，並具有至高無上的品性。 信使者；有六位使者與安拉緊密相連，即六大使者。他們是
阿丹 安拉的朋友；努哈 安拉的預言家；易卜拉欣 安拉的至交；穆薩 安拉的代言人； 爾薩 安拉的靈氣；穆罕默德 安拉的使者。在這六大使者中，穆罕默德負有最為特殊的使命。他是最後的、最偉大的使者。
信天使：天使是安拉創造的，為了派遣他們傳播安拉的啟示，記錄人們的行為。
信古蘭經：《古蘭經》是伊斯蘭教的教義，教法的源泉，是穆斯林精神的靈感、慰籍的源泉。《古蘭經》是真主的語言，是完美無缺的經典。
信「前定」：伊斯蘭教認為世界發生的一切事情都是由安拉的意志決定的，任何人都不能改變，只能聽天由命，這就是「前定」。
西域的伊斯蘭教派：傳入西域的伊斯蘭教派只要是遜尼派、蘇菲派、什葉派。
遜尼派是西域人數最多的一個伊斯蘭教派，信仰《古蘭經》和《聖訓》。
蘇菲派是伊斯蘭教中的神祕主義派別，宣傳神祕的愛、泛神論和神智論思想，提倡內心的修煉。蘇菲派無視禮拜，認為只有經過苦苦修行，經歷多種階段，才能達到人神合一的最高境界。 什葉派是伊斯蘭教的一個主要派別，什葉一詞原意為「派別」，什葉派不承認奧斯曼等人為穆罕默德的合法繼承人，崇拜伊瑪木的陵墓。
公元10世紀中葉，伊斯蘭教已沿絲綢之路傳人喀什，喀喇汗王朝將它作為國教。14世紀上半葉，由禿黑魯帖木爾將它傳人天山以北的察合臺蒙古人之中。到16世紀至17世紀時，已經傳遍全新疆。
現在新疆的維吾爾、哈薩克、回、烏孜別克、柯爾克孜、塔吉克、塔塔爾等少數民族，均信仰這一宗教．
伊斯蘭教的掛厲都有幾種叫法，伊斯蘭教在中國歷史上的稱呼
伊斯蘭教的歷法的標準稱呼是伊斯蘭曆，也要希吉來歷，在我們國家也叫回回曆或回曆，通常用a.h.表示。伊斯蘭曆，即伊斯蘭教的歷法，又稱希吉來歷 hajra 在我國也叫回回曆或回曆，是陰曆的一種。為世界穆斯林所通用。主要在新疆 甘肅 寧夏 青海以及全國穆斯林集聚的地方。伊斯蘭教歷以月亮圓缺一週 朔望月 為...
伊斯蘭教建築的特點有哪些伊斯蘭教建築的特點
伊斯蘭建築由於地區和年代的不同而形式各異,覓其共性是比較困難的，可是下述各項是較為明顯的。變化豐富的外觀 世界建築中外觀最富變化，設計手法最奇巧的當是伊斯蘭建築。歐洲古典式建築雖端莊方正但缺少變化的妙趣 哥特式建築雖峻峭雄健，但雅味不足。印度建築只是表現了宗教的氣息。然而，伊斯蘭建築則奇想縱橫，莊重...
信養伊斯蘭教的有施擁抱禮的嗎，伊斯蘭教有什麼習俗
1 記念安拉 進家庭者必須念 泰思米 因為惡魔不能和安拉的尊名同在，既然家庭指的就是一個安定 祥和的地方，那麼與惡魔同在一起是決不可能得到安寧，清高的安拉說 惡魔確是你們的仇敵，所以你們應當認他為仇敵。他只號召他的黨羽，以便他們做烈火的居民。但是安拉告訴我們面對這樣的敵人最有效的 就是記念安拉。清高...