1樓：天地之數五十五
孔子讓中華民族變得偉大，中華民族堅強有韌性，靈活不拘死理，勤勞善良，大氣包容。都是以儒家文化為主的古文化所賦予。這注定了中華民族幾千年來絕大部分時間處於強大。
儒家文化斌予中國人家國天下的情懷，使中國不管面對多大困難，總有仁人志士挺身而出，中國總能形成一個統一的強大國家。這些優勢是西方人不具備的。當今世界紛爭不斷，國與國、宗教與宗教之間的衝突矛盾頻發，並且有愈演愈烈的趨勢。
儒家的「和」文化蘊藏瞭解決當今世界矛盾的智慧。並且儒家文化為幾千年的中國文化定調，避免了中國象歐洲那樣，陷入宗教戰爭的泥潭。中國人的靈活智慧，讓中國人在今天的國際競爭中，雖身處逆境，卻於不知不覺中強大。
中國人以其無以倫比的文化智慧，必然重新回到世界之顛
2樓：石英專家的大叔
儒教」風光不在。由於看到了官方意識形態的墮落、蛻變和馬克思主義的無效性，有人試圖搬出儒家思想，希望向傳統要資源，以此代替昔日的馬克思主義，作為今日中國人的精神信仰支柱。但產生在封建時代農耕社會的儒家思想，其核心是為最高統治者利益服務的等級制，不可能適應自由、民主、平等與法治暢行的當代社會中今人的需要。
此外，從精神信仰的角度上說，儒家思想雖然包含著豐富的道德與哲學，提倡教化，但卻不講靈魂，不信超驗，不談來世，不涉及人的終極關懷，不是嚴格的宗教學意義上的宗教。儒家思想作為人類文明遺產的一部分，應該繼承其精華，一些學者也為此在努力，他們被稱為「新儒家」，但要把儒家思想作為今日中國人的信仰支柱，甚至將其宗教化、立為「國教」，則是不現實的，尊孔復古的倒車行不通。
3樓：城北村夫
當提出罷黜百家，確定獨尊儒術的時候，儒家其時已經完成彙集和整合了百家精華，圓融了華夏所有優秀文化為主旋律在中華大地開枝散葉的弘揚推廣。所以，無論今天的人文發展如何交匯，她不可避免地都有儒家的邏輯執行，儒家自建立迄今歷經無數磨難與錘鍊，已經成就金身，不論你需不需要她，她已經與你如影隨形，只要是中國人，血管裡流淌的血液就有儒家意識。
4樓：秋風月朗
沒有絲毫影響，現代人生活中以及行為上絲毫沒有想過儒家思想，而行為中所想的是法律和人道，是受社會制度的影響，只有一些閒著沒事對儒家感興趣的人想起來時才提一提罷了
5樓：風中的虹
任何社會發展都不能離開道德，決定精神意識。儒家提供道德標準，有些很有用。如孝順父母，家庭和美。但儒家的等級文化不好，不看重科學不好。
6樓：名
儒家思想仍然"有市場"無地位，逐漸回到一家一派的正軌，批評謾罵的有，維護圓場也有。沒有地位反而是好事，思想流派一旦有了地位，就是僵化的開始。
7樓：巫新菱
《論語》不是雜亂無章的語錄，而是系統的應用數學、科學的文化、龍的傳人傳的龍，其篇章序數是代數相乘，代表問題，「子曰」等內容是得數，代表答案方法。 詳見拙著《破譯《論語》背後的龍學密碼》。
8樓：求註冊
儒家文化的《論語》是中國古代的馬克思主義系統的科學方法問答大全，是當今建設科學社會主義的可操作的系統的具體的科學方法問答總彙，是現在學習實踐當代的馬克思主義新時代中國特色社會主義思想非常需要的可操作方法、及時語、雨，有重大的現實意義。
9樓：匿名使用者
講求仁，義，禮，智，信，孝，廉，忠，悌，簡單說就是仁愛心，公平，誠實，孝敬父母，忠於國家，家庭，有同情心，這在和平時期，對於人的素質，社會和諧有很大影響。
10樓：匿名使用者
儒的思想對中華民族是一種財富。中華民族可以形象稱之為學習民族。為什麼中國沒有像西方那樣建立廟堂式的宗教？
因為中國信仰儒，而且深入骨髓，連我們非常古老的周王朝，都因為信仰儒，建立了政教合一的周王朝。
11樓：辰星
仁，義，禮，智，信，孝，廉，忠，悌。以上為儒家思想的核心！自古資訊不暢，我們的先人認為中華民族就是世界上的唯一，至少也認為是絕對為主的。
即使有些個外族也不是正統，小打小鬧的夷人。
12樓：峰佘無敵
孔子向**仲弓教授法治思想時，曾引用《尚書》之言：「大辟，疑，赦。五刑，疑，赦。
與其殺不辜，寧失不經。」其依據是「死者不可生，斷者不可續」，所以在審案時要「求其所以生之，不得其所以生，乃刑之。」孔子疑罪從無的法治主張，比西方法治思想奠基人孟德斯鳩領先了2023年。
客觀上也體現了儒家對最基本人權——生命權的尊重。與法家「刑用於將過」的寧枉勿縱主張針鋒相對。
儒家思想對當今社會的影響
儒家思想對當今中國現代社會的積極影響？ 20
13樓：如夢如幻丨丶
儒家思想對中國文化的影響很深，幾千年來的封建社會，所傳授的不外《四書》《五經》。傳統的責任感思想、節制思想和忠孝思想，都是它和封建統治結合的結果，因此，儒家思想是連同我們當代在內的主流思想。
1、「禮治」主義
儒家的「禮治」主義的根本含義為「異」，即貴賤、尊卑、長幼各有其特殊的行為規範。只有貴賤、尊卑、長幼、親疏各有其禮，才能達到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦的理想社會。國家的治亂，取決於等級秩序的穩定與否。
儒家的「禮」也是一種法的形式。它是以維護宗法等級製為核心，如違反了「禮」的規範，就要受到「刑」的懲罰。
2、「德治」主義
儒家的「德治」主義就是主張以道德去感化教育人。儒家認為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。這種教化方式，是一種心理上的改造，使人心良善，知道恥辱而無奸邪之心。
這是最徹底、根本和積極的辦法，斷非法律制裁所能辦到。
3、「人治」主義
「人治」主義儒家的「人治」主義，就是重視人的特殊化，重視人可能的道德發展，重視人的同情心，把人當作可以變化並可以有很複雜的選擇主動性和有倫理天性的「人」來管理統治的思想。從這一角度看，「德治」主義和「人治」主義有很大的聯絡。
「德治」強調教化的程式，而「人治」則偏重德化者本身，是一種賢人政治。由於儒家相信「人格」有絕大的感召力，所以在此基礎上便發展為「為政在人」、「有治人，無治法」等極端的「人治」主義。
孔子把「仁」作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。他第一個把整體的道德規範集於一體，形成了以「仁」為核心的倫理思想結構，它包括孝(義)、誠(信)、弟(悌)、智(知)、忠、禮、勇、恕、廉、溫、恭、寬、良、恥、讓、敏、惠等項內容。其中孝悌是仁的基礎，是仁學思想體系的基本支柱之一。
「仁」是儒家學說的核心，對中華文化和社會的發展產生了重大影響。
儒家思想對現代社會有何積極影響？
14樓：南天一劍
儒家思想的積極影響
1.儒家提出一系列道德範疇、命題、思想豐富了中國傳統道德寶庫。
2.衝破天命鬼神的理性精神抵抗了宗教對人們思想的侵蝕。
3.「民為邦本」的民本主義體現了以天下為己任的社會責任感。
4.「天人合一」的生態倫理為我們建設生態文明提供了廣闊的思想文化基礎。
5.注重理想信念的鼓舞和凝聚作用，成為中國以德治國的一大特點和政治優勢。
6.「過猶不及」的辯證思維體現了高超的處世方法和領導藝術
7.儒家豐富的教育思想成為中華民族優秀教育傳統的主要內容，對現代素質教育仍有啟迪意義。
8.儒家思想中的許多優秀成分溶入中華民族精神，成為中華民族文化的核心和靈魂
。儒家思想的消極影響
1.等級觀念壓抑了人的個性和創造性。
2.過分注重人際關係，輕視對自然界的探索和改造。
3.輕視生產勞動，不利於生產力的發展。
4.過分注重道德的作用，缺乏法治精神。
5.把「中庸」上升為方**，不利於培養人們的敢闖敢冒、改革創新精神
6.「述而不作，信而好古」，不利於理論創新。
7.「重道輕器」的體驗性籠統思維，不符合現代科技的發展要求。
15樓：哈哈欠為你違逆
（2018·孝感）孔子說「仁者愛人」，「己所不欲，勿施於人」。「仁」是其所建立學派的核心思想。孔子學派的學說，從戰國開始，成為天下之顯學而發揮重要作用。
從西漢到明清，基本處於獨尊地位。而且，久而久之，這一學派的一些思想觀點不斷滲透到中華民族的民族性格當中。孔子建立的學派是：
儒家學派。
16樓：匿名使用者
孔子門下**三千，因而總結出很多行之有效的教育方法，比如「溫故而知新」、「三人行必有我師」、「學而不思則惘，思而不學則怠」等。孔子更被後世尊稱為「萬世師表」，某些地區更將「孔聖誕」定為「教師節」。 自從中國人開始追求現代化以來，儒家思想在中國文化上的地位就發生了非常大的變化。
每個人都應該有機會參考儒家傳統提供的資源。尤其是華人和東亞人應該有這個機會。但是正如其它的文化傳統，儒家傳統屬於全人類，所以儒家的思想文獻應該儘量翻譯成各種語言，提供給大家。
從一開始儒家思想就體現為一種具有普遍性的世界觀和人生觀。用今天的話語來講，在古代中國儒家思想就被理解為人類文明的核心。結果，至少在中國，儒家思想被視為文明或文化的一個不可分割的組成部分。
儒家思想給現代人提供了很豐富的資源。面對這些資源，現代人具有一個選擇的自由，可以吸收資源裡面的一些成分，也可拋棄一些成分。儒家思想是中國傳統文化的核心，也是維護封建君主**統治的理論基礎。
儒家思想、君主**制度構成了中國古代政治史的兩大主體內容。 但是不管你做出什麼選擇，儒家思想屬於全人類的文化遺產寶庫。儲存和解釋儒家思想文獻，增進人們對它的理解是我們作為對儒家感興趣的學者的一個重要任務。
不管你對儒家思想的評價如何，瞭解這個極其豐富多彩的傳統一定會使得你的生活更加豐富。
17樓：匿名使用者
儒家思想的核心是「仁」 「愛」，這種思想在現代社會有著非常重要的積極意義，主要教導人們要「兼愛」 「非攻」，現在世界，還存在著很多不安定因素，尤其是西方世界，很多大國為了自身利益，對其他弱小國家發動戰爭。如果儒家思想能被更多的人們所瞭解，並傳承下去，相信世界會變得更加美好！
儒家思想對當今社會的現實意義
18樓：戀圈圈兒
儒家文化對當代社會的現實意義，在於其道德價值，教育價值和政治價值三方面。
首先，儒家文化對當代社會的現實意義在於它的道德價值。眾所周知，亞當?斯密的《國富論》標誌著經濟學的誕生。
市場經濟是法制經濟，同樣也是道德經濟。市場經濟的有序執行不僅需要法律，也需要道德。與之相適應的公民社會是法制社會，同樣也是道德社會。
孟子在《孟子·告子上》上說：「生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可兼得，捨生取義者也」。儒家文化強調人道與天道的一致，強調以義制利，忠恕之道，互信互利，這些都符合市場經濟與現代公民社會的基本價值取向，這是儒家倫理的道德超越性的現代價值體現。
而當代社會，更確切來說是當代的中國，這種理念嚴重缺失，從三鹿的三聚氰胺，瘦肉精，皮革奶，牛肉膏，食品安全問題層出不窮，對於我們來說迫切需要道德為支撐，法律為保障的信用體系建設。不僅僅是經濟上需要儒家文化提供保障，在倫理方面，同樣也需要儒家文化，俗話說，百善孝為先。「孝」是中華民族傳統文化的重要內容和特徵之一，同時也是儒家倫理思想中基本行為規範和重要道德範疇。
在儒家道德體系中，孝敬是仁德的開始和基礎。也是家庭和諧的重要因素，也是我國傳統文化的重要部分。「孝」更是個人最基本的倫理道德準則。
一個不「孝」的人，談何為人，談何做人，談何道德品質？因此，儒家的孝道文化，是中華民族的寶貴精神財富，在當今社會更應該代代傳承，發揚光大。
其次，儒家文化對當代社會的現實意義在於它的教育價值。孔子無疑是中國最偉大的教育家，他興辦私學，推動平民教育的發展，其「有教無類」的思想可以說是最早的平等教育主張。「學而時習之」、「知之為知之，不知為不知」等思想已影響無數教育活動的參與者。
在孔子的一生中，從15歲「志於學」開始，到70歲達到「從心所欲不逾矩」而止，其人生境界不斷提升，之所以能夠做到這一點，正是其終生「學而不厭」的結果。孔子通過其經歷以及理論為後世的教育開闢了一條嶄新的道路。其後，宋**學家朱熹對儒學文化的教育思想進行了繼承與發展，不僅強調了學習的重要性與終身性，更提出了知行合一的觀點，如他所說：
「問渠哪得清如許？為有源頭活水來」不僅要認識，更應該去實踐。這種思想對於解決今天的應試教育與素質教育相矛盾、學校教育與社會需求相脫節的問題有著十分重要的意義。
最後，儒家文化對當代社會的重要意義在於它的政治價值。儒家的思想文化，不僅是道德的哲學，教育的哲學，生活的哲學，也是政治的哲學。重要的體現就是「仁政」主張和民本
思想，主張「輕刑薄稅」「聽政於國人」「與民同樂」等。眾所周知，「和」是儒家的重要思想文化的精髓，「和」不僅是一種政治手段，還是一種政治目的。儒家理想中的社會至少是一個和諧、團結、和平的社會，這與時下建設社會主義和諧社會有很大的相似之處。
對於當今以美國為首的霸權主義時代，儒家「大同思想」及「和」的主張可以起到抵制作用，這也正是儒家文化走向世界的一個重要因素。
以「仁」為核心的儒家政治思想，閃爍著民主、民生的光芒，在歷史的變遷中融入了中華民族的血液之中，影響著中國歷朝歷代的政治活動，儘管有其歷史的侷限性，但它「德治」主張和「禮治」的秩序思想，都對當今政治有著重要的借鑑意義。
在人類歷史漫長的歲月中，羅馬帝國、奧斯曼帝國等諸多大國崛起又毀滅，更有數百個帝國無聲無息地誕生和消亡，而中華民族穩固屹立了數千年，。毋庸置疑，儒家的思想文化對中華文明的生生不息功不可沒。
儒家文化經過歷史長河的洗禮，已經不是幾句話、幾段文字能夠說清表明的，其博大精深是中華民族的寶貴遺產，我們要批判地繼承加以吸收，並與社會實踐相結合使其發揚光大，實現儒家文化應有的現代價值。作為中華民族文化的精髓，靈魂之所在，丟棄它等於自取滅亡。我們有責任重拾儒家文化，有義務將它弘揚傳承，這說大了是民族的事，說小了則是我們的人生獲取自身價值，獲得社會肯定的關鍵。
儒家思想對當今社會的現實意義
儒家文化對當代社會的現實意義,在於其道德價值,教育價值和政治價值三方面。首先,儒家文化對當代社會的現實意義在於它的道德價值。眾所周知,亞當?斯密的 國富論 標誌著經濟學的誕生。市場經濟是法制經濟,同樣也是道德經濟。市場經濟的有序執行不僅需要法律,也需要道德。與之相適應的公民社會是法制社會,同樣也是道...
儒家文化的現代價值儒家思想對當今社會的現實意義
儒家文化的核心就是 仁 儒學在東周時期就已經開始影響著當時的社會環境，直至先秦經過孔孟荀等的大力發展形成了先秦原始儒學，西漢時期董仲舒 罷黜百家獨尊儒術 的思想得到統治者漢武帝的大力支援，至此儒家思想成為統治階級的正統思想。宋明程朱理學 清末現代儒學，都有著極其深遠的影響，直至今日儒家思想已經影響了...
孔子之道適合當今社會發展之用嗎
現代社會，講求科學，講求法制，追求mz！孔子合適嗎？科學？孔子理論感性至上，邏輯模糊，論好壞，不論原因，不論道理。法制？這個是完全違背的。還仁君！mz？提不提倡 扔一邊！儒害殘餘，奴性不改，民智未開！真的mz也白搭。這並非孔子問題，孔子也只是一個人，一個有思想的人。真正要稱之為毒害，還是漢代開始！學...