1樓：絕愛and天仇
率真的——蘇軾在《與楊元素》裡說：「昔之君子，惟荊是師；今之君子，惟溫是隨。所隨不同，其為隨一也。
老弟與溫相知至深，始終無間，然多不隨耳。」（《蘇軾文集》卷55）我們從「非隨時上下」、「然多不隨耳」可以看出，蘇軾始終堅持維護自己的人格。而對外界強加於他的打擊、壓迫，蘇軾都忍不住要在作品中發洩不滿，「如食內有蠅，吐之乃已。
」 （《曲洧舊聞》）其性格真是率真得可愛。
孤傲的——蘇軾也終身保持真率孤傲的性格：「揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。」（《卜運算元·詠梅》）蘇軾《與李公擇》：
「吾儕雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，真須談笑於死生之際。若見僕困窮便相於邑，則與不學道者大不相遠矣。」（《蘇軾文集》卷51）黃庭堅給蘇軾的輓聯說：
「文章妙天下，忠義貫日月。」
豁達的，超脫的
——他對待人生又有超曠達觀的襟懷，認為"君子可以寓意於物，而不可以留意於物"（《王君寶繪堂記》）。能夠超然"遊於物之外"，自可"無所往而不樂"（《超然臺記》）。
有理想，有報復的
——他早年就"奮厲有當世志"(《東坡先生墓誌銘》)，很嚮往"朝廷清明而天下治平"（《策別》第八）的盛世，具有儒家輔君治國、經世濟民的政治理想。他有志改革北宋的萎靡的積習，要求朝廷"滌盪振刷而卓然有所立"；他主張"知命者必盡人事，然後理足而無憾"，濟時治國，"凡可以存存而救亡者無不為，至於不可奈何而後已"(《墨妙亭記》)。
有政治見解的
——蘇軾則強調擇吏任人，而反對"以立法更製為事"(《策略》第三)；主張"節用以廉取"，而不贊同"廣求利之門"(《策別》十八)；他還提出"欲速則不達"，"輕發則多敗"，在興革步驟上力主穩健，因此，他連續上書反對變法。
2樓：匿名使用者
蘇軾詞風可分三類 ： 一、 豪放風格 這是蘇軾刻意追求的理想風格。他以充沛、激昂甚至略帶悲涼的感情融入詞中，寫人狀 明末陳洪綬繪《東坡圖》
物以慷慨豪邁的形象和闊大雄壯的場面取勝。 二、 曠達風格 這是最能代表蘇軾思想和性格特點的詞風，表達了詩人希望隱居、避開亂世、期待和平的願望。 三、 婉約風格 蘇軾婉約詞的數量在其詞的總數中佔有絕對多的比例，這些詞感情純正深婉，格調健康高遠，也是對傳統婉約詞的一種繼承和發展。
蘇軾的性格特徵是什麼樣的?
3樓：9點說史
蘇軾生性放達，為人率真，深得道家風範。屬於豪放派的。
蘇軾是北宋中期的文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的模彎成就。其文縱橫恣肆；其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱「高高蘇黃」。
其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱「蘇辛」；其散文著述巨集富，豪放自如，與歐陽修並稱「歐蘇」，為「唐宋八大家」之一。
擴充套件資料
在後代文人的心目中，蘇軾是一位天才的文學巨匠，人們爭相從蘇軾的作品中汲取營養。在金國和南宋對峙的時代，蘇軾在南北兩方都發生了深遠的影響。蘇詩不但影響有宋一代的詩歌，而且對明代的公安派詩人和清初的宋詩派詩人有重要的啟迪。
蘇軾的詞體解放精神直接為南宋辛派詞人所繼承，形成了與婉約詞平分秋色的豪放詞派，其影響一直波及清代陳維崧等人。蘇軾的散文，尤其是他的小品文，是明代標舉獨抒性靈的公安派散文的藝術淵源，直到清代袁枚、鄭燮的散文中仍可時見蘇文旦念悶的影響。
4樓：夢斷華容道
率真的——蘇軾在《與楊元素》裡說：「昔之君子，惟荊是師；今之君子，惟溫是隨。所隨不同，其為隨一也。
老弟與溫相知至深，始終無間，然多不隨耳。」（《蘇軾文集》卷55）我們從「非隨時上下」、「然多不隨耳」可以看出，蘇軾始終堅持維護自己的人格。而對外界強加於他的打擊、壓迫，蘇軾都忍不住要在作品中發洩不滿，「如食內有蠅，吐之乃已。
」 （《曲洧舊聞》）其性格真是率真得可愛。
孤傲的——蘇軾也終身保持真率孤傲的性格：「揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。」（《卜運算元·詠梅》）蘇軾《與李公擇》：
「吾儕雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，真須談笑於死生之際。若見僕困窮便相於邑，則與不學道者大不相遠矣。」（《蘇軾文集》卷51）黃庭堅給蘇軾的輓聯說：
「文章妙天下，忠義貫日月。」
豁達的，超脫的
——他對待人生又有超曠達觀的襟懷，認為"君子可以寓意於物，而不可以留意於物"（《王君寶繪堂記》）。能夠超然"遊於物之外"，自可"無所往而不樂"（《超然臺記》）。
有理想，有報復的
——他早年就"奮厲有當世志"(《東坡先生墓誌銘》)，很嚮往"朝廷清明而天下治平"（《策別》第八）的盛世，具有儒家輔君治國、經世濟民的政治理想。他有志改革北宋的萎靡的悔蔽基積習，要求朝廷"滌盪振刷而卓然並歷有所立"；他主張"知命者必盡人事，然後理足而無憾"，濟時治國，"凡可以存存而救亡者無不為，至於不可奈何而後已"(《墨妙亭記》)。
有政治見解的
——蘇軾則強調擇吏任人，而反對"以立法更製為事"(《策略》第三)；主張"節用以廉碧謹取"，而不贊同"廣求利之門"(《策別》十八)；他還提出"欲速則不達"，"輕發則多敗"，在興革步驟上力主穩健，因此，他連續上書反對變法。
5樓：亦夢之城
1、蘇軾是率真，孤傲，豁達，灑脫，有理想有抱負的一個人。
2、簡介
蘇軾（2023年1月8日—2023年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，自號道人，世稱蘇仙 。宋代重要的文學家，宋代文學最高成就的代表。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人。
宋仁宗嘉祐（1056—1063）年間進士。其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱「蘇黃」。詞開豪放一派，與辛棄疾同是蘆州絕豪放派陪姿代表，並稱「蘇辛」。
又工書畫。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等。
3、評價
晁無咎：蘇東坡詞，人謂多不諧音律。然居士詞橫放傑出，自是曲子中縛不住者。
王直方：東坡嘗以所作小詞示無咎、文潛，曰：「何如少遊？」二人皆對曰：「少遊詩似小詞，先生小詞似詩。」
王灼：東坡先生以文章餘事作詩，溢而作詞曲，高處出神入天，平處尚臨鏡笑春，跡跡不顧儕輩。或曰：
「長短句中詩也。」為此論者，乃是遭柳永野狐涎之毒。詩與樂府同出，豈當分異？
若從柳氏家法，正自不分異耳。東坡先生非心醉於音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。今少年妄謂東坡移詩律作長短句，十有**不學柳耆卿則學曹元寵，雖可笑，亦毋用笑也
6樓：匿名使用者
蘇軾生性放達，為人率真
7樓：匿名使用者
蘇軾生性放達，為人率真，深得道家風範。屬於豪放派的。
8樓：萬事通也
樂觀曠達 思想通達 性情耿直 為人坦蕩，講究風節 勇於進言
你可以進一步參照以下資料：
蘇軾（1037～1101），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。他的家庭富有文學傳統，祖父蘇序好讀書，善作詩。父親蘇洵是古文名家，曾對蘇軾和其弟蘇轍悉心指導。
母親程氏有知識且深明大義，曾為幼年的蘇軾講述《後漢書·範滂傳》，以古代志士的事蹟勉勵兒子砥礪名節。當蘇軾21歲出蜀進京時，他的學識修養已經相當成熟了。
蘇軾學識淵博，思想通達，在北宋三教合一的思想氛圍中如魚得水。蘇轍記述蘇軾的讀書過程是：「初好賈誼、陸贄書，論古今治亂，不為空言。
既而讀《莊子》，喟然嘆息曰：『吾昔有見於中，口未能言。今見《莊子》，得吾心矣！
』 ……後讀釋氏書，深悟實相，參之孔、老，博辯無礙，浩然不見其涯也。」（《亡兄子瞻端明墓誌銘》）蘇軾不僅對儒、道、釋三種思想都欣然接受，而且認為它們本來就是相通的。他曾說「莊子蓋助孔子者」，莊子對孔學的態度是「陽擠而陰助之」（《莊子祠堂記》）。
他又認為「儒釋不謀而同」、「相反而相為用」（《南華長老題名記》）。這種以儒學體系為根本而浸染釋、道的思想是蘇軾人生觀的哲學基礎。
蘇軾服膺儒家經世濟民的政治理想，他22歲中進士，26歲又中制科優入三等（宋代的最高等），入仕後奮厲有用世之志。他為人坦蕩，講究風節，有志於改革朝政且勇於進言。由於注重政策的實際效指鄭鍵果，他在王安石厲行新法時持反對態度，當司馬光廢除新法時又持不同意見，結果多次受到排斥打擊。
他在外任時勤於政事，盡力為地方上多做實事。他先後在杭州、密州、徐州、湖州任地方官，滅蝗救災，抗洪築堤，政績卓著。甚至在貶到惠州後，他還捐助修橋二座。
只要環境允許，蘇軾總是盡力有所作為。然而蘇軾一生仕途坎坷，屢遭貶謫，未能充分施展他的政治才幹。他44歲時遭遇「烏臺詩案」，險遭不測。
晚年更被一貶再貶，直到荒遠的海南，食芋飲水，與黎族人民一起過著艱苦的生活。蘇軾對苦難並非麻木不仁，對加諸其身的**也不是逆來順受，而是以一種全新的人生態度來對待接踵而至的不幸，把儒家固窮的堅毅精神、老莊輕視有限時空和物質環境的超越態度以及禪宗以平常心對待一切變故的觀念有機地結合起來，從而做到了蔑視醜惡，消解痛苦。這種執著於人生而又超然物外的生命正規化蘊含著堅定、沉著、樂觀、曠達的精神，因而蘇軾在逆境中照樣能保持濃郁的生活情趣和旺盛的創作活力。
蘇軾平生受到兩次嚴重的政治**，第一次是45歲那年因「烏臺詩案」而被貶至黃州，一住四年。第二次是在59歲時被貶往惠州，62歲時貶至儋州，到65歲才遇赦北歸，前後在貶所六年。蘇軾去世前自題畫像說：
「問汝平生功業，黃州、惠州、儋州。」（《自題金山畫像》）就其政治事業而言，這話當然是自嘲。但對文學家的蘇軾來說，他的蓋世功業確實是在屢遭貶逐的逆境中建立的。
雖說蘇軾早就名震文壇，貶至黃州後且因畏禍而不敢多寫詩文，但黃州時期仍是他創作中的一個高峰。散文如前、後《赤壁賦》，詩如《寒食雨二首》，詞如《念奴嬌·赤壁懷古》等名篇都創作於此時。蘇軾被貶至惠州、儋州時，已是飽經憂患的垂暮之人，但創作激情仍未衰退，而且在藝術上進入了精深華妙的新境界。
貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會和人生，也使他的創作更深刻地表現出內心的情感波瀾。在宋代就叢碧有人認為貶至海南並不是蘇軾的不幸，逆境是時代對這位文學唯巧天才的玉成。
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