1樓：
佛珠，也叫念珠，是佛教徒唸佛時用以記數和束心的工具；同時也是佛教**修行時必備的一種信物。今天，很多喜歡時尚或顯示個性的人也戴上一串佛珠，但他們卻未必知道長短不同的佛珠所包涵的意義：
根據藏經的記載，最上品的佛珠是1080粒，這種佛珠因為太長，只供極少數大德高僧和潛修者使用，或供名僧在**會中作為裝飾，此外極少人使用。上品的佛珠為108粒（密宗行者為110粒），中品為54粒，其餘有42粒、21粒、14粒及淨土宗的36粒、禪宗的18粒等。
佛珠的粒數各有其義：1080粒，是包括了十法界的各108個數；108粒，是表示單純的108種煩惱，或108尊佛的功德，或108種無量三昧等等；54粒的，是表示修身的境界；42粒的，表示住、行、向、地等菩薩乘之階位；27粒的，表示聲聞之27聖賢；21粒的，是佛教中
代表本有的十地與修身之十地及佛果；14粒的，表示仁王經所說十四忍（三賢、十聖加正覺）。其餘36、18等粒數的佛珠，有的是為了攜帶方便，分108數的三分之一或六分之一而已，有的則是外道所表之三十六天罡或十八種神通變化，別無他義。
念珠是佛教的一種用物，是念佛號或經咒時用以計數的工具，所以也稱「佛珠」或「數珠」。通常用香木車成小圓粒，貫穿成串，也有用玉石、瑪瑙製作的。
一般的念珠粒數有14顆、18顆、21顆、27顆、36顆、42顆、54顆、108顆、1080顆之分。據說，世間有很多煩惱，念一句「南無阿彌陀佛」，撥一珠，就可解除煩惱。因為念佛時，要排除一切雜念邪思，做到心地清淨，所以念珠也稱「清心珠」。
佛教所謂「誠心念一句『阿彌陀佛』能滅八十億劫生死重罪。」
現代人們作為玩玉或藏玉，甚至作為一種時尚，雖不是信佛，也可將玉佛珠作為普通玉器藏玩，這樣不妨考慮選擇和田白玉或和田青玉佛珠，其質地細膩，油潤爽滑。翡翠料的佛珠雖然光澤漂亮，質地硬，可反覆的把玩天久容易「生毛」，失去原有神韻，故不如和田玉料的佛珠的越玩越「活」之優勢。佛珠的經常反覆把玩，使你手、腦、心並用，修身養性，有益健康，其樂自得
2樓：大小姐貓貓
可以看看《佛陀十大**傳》《釋迦牟尼佛傳》有漫畫版的哦。
3樓：匿名使用者
文殊菩薩騎獅子
普賢菩薩騎大象
觀音的坐騎是一種叫「吼」的動物，吼為龍生九子之一，形似獅子，由於人們都沒有見過它，就以獅子為原形，在其頭上加上兩個角，作為吼，觀音騎於其上，稱作「騎吼觀音」。
相傳地藏菩薩坐騎叫諦聽，又稱「獨角獸」，「地聽」，「善聽」，乃九華山鎮山之寶。諦聽叢集獸之瑞像於一身，聚眾物之優容為一體，虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足，形態別緻，想象豐富。世人珍之為「鎮宅之寶」、「廟堂之尊」、「天地精靈」和「萬獸徵物」，廣泛納為收藏。
其實大多是佛菩薩還是以蓮花為主，蓮花是通用的法座。
佛珠，也叫念珠，是佛教徒唸佛時用以記數和束心的工具；同時也是佛教**修行時必備的一種信物。今天，很多喜歡時尚或顯示個性的人也戴上一串佛珠，但他們卻未必知道長短不同的佛珠所包涵的意義：
根據藏經的記載，最上品的佛珠是1080粒，這種佛珠因為太長，只供極少數大德高僧和潛修者使用，或供名僧在**會中作為裝飾，此外極少人使用。上品的佛珠為108粒（密宗行者為110粒），中品為54粒，其餘有42粒、21粒、14粒及淨土宗的36粒、禪宗的18粒等。
佛珠的粒數各有其義：1080粒，是包括了十法界的各108個數；108粒，是表示單純的108種煩惱，或108尊佛的功德，或108種無量三昧等等；54粒的，是表示修身的境界；42粒的，表示住、行、向、地等菩薩乘之階位；27粒的，表示聲聞之27聖賢；21粒的，是佛教中
代表本有的十地與修身之十地及佛果；14粒的，表示仁王經所說十四忍（三賢、十聖加正覺）。其餘36、18等粒數的佛珠，有的是為了攜帶方便，分108數的三分之一或六分之一而已，有的則是外道所表之三十六天罡或十八種神通變化，別無他義。
念珠是佛教的一種用物，是念佛號或經咒時用以計數的工具，所以也稱「佛珠」或「數珠」。通常用香木車成小圓粒，貫穿成串，也有用玉石、瑪瑙製作的。
一般的念珠粒數有14顆、18顆、21顆、27顆、36顆、42顆、54顆、108顆、1080顆之分。據說，世間有很多煩惱，念一句「南無阿彌陀佛」，撥一珠，就可解除煩惱。因為念佛時，要排除一切雜念邪思，做到心地清淨，所以念珠也稱「清心珠」。
佛教所謂「誠心念一句『阿彌陀佛』能滅八十億劫生死重罪。」
現代人們作為玩玉或藏玉，甚至作為一種時尚，雖不是信佛，也可將玉佛珠作為普通玉器藏玩，這樣不妨考慮選擇和田白玉或和田青玉佛珠，其質地細膩，油潤爽滑。翡翠料的佛珠雖然光澤漂亮，質地硬，可反覆的把玩天久容易「生毛」，失去原有神韻，故不如和田玉料的佛珠的越玩越「活」之優勢。佛珠的經常反覆把玩，使你手、腦、心並用，修身養性，有益健康，其樂自得
4樓：若狀若地
常見的大串是108個，取象於《楞伽經》的108句偈。
佛教五色珠的五種顏色各代表什麼意思
5樓：小英英小陽陽
紅色，象徵佛陀對眾生的哀憫，法雨普施，永無止息，示「精進」。
白色，象徵佛陀作獅子吼，清淨潔白，斷一切惡業諸煩惱，示「清淨」。
橙色，象徵佛陀聖體所披袈娑的顏色，能拒欲誘，能御惱害，示「忍辱」。
青色，象徵佛陀頂上紺碧之螺髻，磐結堅定，示「禪定」。
黃色，象徵佛陀紫金光聚之妙色身，圓滿堅固不壞，示「金剛」。
擴充套件資料
在佛教中，紅色是生命和創造性的色彩，黃色被譽為最崇高的色彩，代表超俗。僧人的衣裝和寺院佛閣多采用黃色。而黃色在**教被認為是叛徒猶大的衣服顏色，是卑劣可恥的象徵。
在伊斯蘭教裡，黃色使人聯想到沙漠，乾旱，是死亡的象徵。金色在佛教中充滿神聖感，象徵佛法的光輝以及超世脫俗的境界。寺院中的佛像都用金色。
橙色象徵光明的意義，東南亞的僧侶服，寺院和宮殿都用到許多橙色的裝飾。
如果說代表佛教顏色的主基調是偏暖的話，那麼**教就是一個偏冷調了。深藍色（ultramarine）被當作是象徵聖母瑪利亞的尊貴色彩，所以又被稱為madonnam arine，代表純真的愛心和由衷的悲傷等含義。
所以，歐洲常用藍色來製作嬰兒服，用來表示感謝和祝福，希望嬰孩得到神的庇佑。在**教裡，白色象徵純潔。紅色象徵**的血和神的愛。紫色代表尊貴和威嚴，大主教的教袍便是紫色的。
綠色代表信仰，永生，冥想，復活節時使用綠色象徵耶酥的復活，淺綠色象徵洗禮。綠色在伊斯蘭教國家裡是最受歡迎的顏色，也被看作是生命之色。
6樓：匿名使用者
【五色】
（雜語）青黃赤白黑為五色。亦曰五正色。亦曰五大色。
又緋，紅，紫，綠，琉黃為五間色。行事鈔資持記下一之一曰：「言上色者總五方正間：
青黃赤白黑，五方正色也；緋紅紫綠琉黃，五方間色也。」各色配方位，則如圖。
7樓：虛無僧團
佛教五色珠的各種顏色應該是這樣理解的：
五色珠再加串繩，總共為六色
串珠，是單色，代表佈施、持戒、忍辱、精進、禪定串繩，是雜色，五種顏色都有，代表般若
一：為青色，象徵佛陀頂上紺碧之螺髻，磐結堅定，示「禪定」
二：為黃色，象徵佛陀紫金光聚之妙色身，圓滿堅固不壞，示「金剛」
三：為紅色，象徵佛陀對眾生的哀憫，法雨普施，永無止息，示「精進」
四：為白色，象徵佛陀作獅子吼，清淨潔白，斷一切惡業諸煩惱，示「清淨」
五：為橙色，象徵佛陀聖體所披袈娑的顏色，能拒欲誘，能御惱害，示「忍辱」
六：為雜色，象徵佛陀的智慧包含五種，即「五般若」：一實相般若，二境界般若，三文字般若，四方便般若，五眷屬般若
另一種顏色的使用與意義如下：
1. 藍
2. 黃
3. 紅
4. 白
5. 橙
1. 藍，由佛陀的毛髮放射，代表對眾生的同體大悲2. 黃，由佛陀的**放射，代表離二邊的解脫中道3.
紅，由佛陀的肌肉放射，代表依佛法修行的加持4. 白，由佛陀的骨齒放射，代表佛法的清淨與解脫5. 橙，由佛陀的掌踵脣放射，代表不可動搖的佛法6.
雜色，代表佛法為圓滿的覺悟
祝您一切吉祥圓滿！.
8樓：匿名使用者
您好五色在中國文化裡代表的是金木水火土五行，在儒家代表仁義禮智信五常，佛家應該是殺盜淫妄酒五戒。
9樓：匿名使用者
推一下，五色在中國文化裡代表的是金木水火土五行，在儒家代表仁義禮智信五常，佛家應該是殺盜淫妄酒五戒。
【五戒配五常五行】 [出仁王經疏] 一不殺配仁慈愛好生曰仁。五行之木。亦主於仁仁則不殺。
故以不殺配仁也。二不盜配智邪正明瞭曰智。五行之水。
亦主於智。智則不盜。故以不盜配智也。
三不邪淫配義制事合宜曰義。五行之金。亦主於義。
義則不邪淫。故以不邪淫配義也。四不妄語配信真實不欺曰信。
五行之土。亦王於信。信則不妄語。
幫以不妄語配信也。**飲酒配禮處事有則曰禮。五行之火。
亦主於禮。禮則防於過失。故以不飲酒配禮也。
10樓：
五種顏色 五色旗！
這種佛珠算14顆珠子嗎？？有什麼寓意？ 30
11樓：8萬4千法門
「瓔珞衣」，瓔珞是寶，寶特別用瓔珞來表，瓔珞是裝飾品。我們常常看佛菩薩形像胸中佩的都是瓔珞，我們今天講的珠寶。學佛的人，出家在家，常常掛一串念珠，念珠是最簡單的一種瓔珞。
掛念珠是什麼意思？要懂得！第一個意思，提醒我們唸佛，時時刻刻不要忘記念佛。
第二個意思是計數，每天課定功課，我一定要念多少佛號，用念珠來計數。但是老修行，功夫純熟的人，往往他用時間來計數，大概一個小時念多少聲佛號，十分鐘念多少聲佛號，他有個數字。另外，念珠還有一個功德，讓社會一般大眾沒有學佛的人，沒有接近佛法的人，看到這串念珠，阿賴耶識裡頭印一個佛。
一看的時候，這是佛教。那個「佛」字，佛的名號，甚至於佛的形像，落在阿賴耶識裡頭，給他種佛種，所以這個意義很大。
在家居士能不能掛念珠？就有很多人來問我。有些人說，這是出家人才可以，在家人不可以。
那麼在家人就不要度眾生，不要接引眾生？哪有這種說法！你說在家人不可以，我們學佛的人依法不依人，哪一部經典上講的，你找來給我看，沒有！
所以我們真正懂得這個意思，你就曉得在家人可以，接引眾生！讓人家看到你，這是佛教徒，那個佛教徒的印象落在他阿賴耶識裡頭，給一切眾生做得度的因緣。不掛在身上，拿在手上，一樣的，都可以。
我們二六時中不能忘記念珠，常常佩在身上，常常拿在手上。他用意在此地。
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你自己看 喇嘛與啞巴 打南邊來了個啞巴，腰裡別了個喇叭 打北邊來了個喇嘛，手裡提了個獺獁。提著獺獁的喇嘛要拿獺獁換彆著喇叭的啞巴的喇叭 彆著喇叭的啞巴不願拿喇叭換提著獺獁的喇嘛的獺獁。不知是彆著喇叭的啞巴打了提著獺獁的喇嘛一喇叭 還是提著獺獁的喇嘛打了彆著喇叭的啞巴一獺獁。喇嘛回家燉獺獁 啞巴嘀嘀噠...