1樓：匿名使用者
這個不是，
寶誌和尚的宋是南北朝時的劉宋；
濟公是南宋；
但兩者又有因果關係：
在南京，中山陵靈谷景區，有寶誌和尚留在世上的痕跡寶公塔和三絕碑，（三絕：李白的詩、吳道子的畫和顏真卿的書法），寶誌和尚是南京人。
而杭州高僧濟公，據清人考證: 實則南宋初無濟公，是六朝宋寶誌而偽傳者也
寶誌和尚為南北朝時金陵高僧，世稱寶公、志公。他是南北朝時建康(南京)人。七歲出家於鐘山道林寺。關於他的事蹟，大多散見於《南史》中。
寶誌和尚留在世上的痕跡寶公塔和三絕碑，就在如今南京中山陵靈谷景區。從靈谷寺西行200米左右，便可見到寶公塔。遊人到此，看到塔前碑上，有李白的詩、吳道子的畫和顏真卿的書法，頓時歎為觀止。
一生充滿神話色彩的寶誌，生於東晉末年，
歷宋、齊、樑朝。他整日提著的杖頭上所掛的刀、尺、佛，據說是用諧音暗示未來的三個朝代：刀切削整齊，預言齊朝；尺用於丈量，預言樑朝；佛可撣塵，預言陳朝。
而他的預言總是很靈，且名聲越傳越大，連梁武帝都特別敬重他。
有關濟公的故事傳說，在南宋時代即已開始流傳。先是凡俗神童李修元或是得道高僧道濟的一些富有傳奇色彩的片斷故事在民間耳聞口傳，後來通過說書人的話本說唱，內容逐漸豐富。直至明末清初,出現了一部描寫濟公傳奇事蹟的《濟公傳》。
據清末文人蔣瑞藻先生在《**考證》中說: 實則南宋初無濟公是人，乃因六朝宋寶誌而偽傳者也。
2樓：匿名使用者
南朝的寶誌和尚，不是南宋的濟公。源考，濟公，原名李修元，生於南宋紹興十八年（公元2023年），卒於嘉定二年（公元2023年）），浙江台州人，出生於天台山永寧村，是南宋禪宗高僧，為禪宗第五十祖，法名道濟。他的高祖李遵勖是宋太宗駙馬、鎮**節度使。
李家世代信佛。父親李茂春和母親王氏住在天台北門外永寧村。李茂春年近四旬，膝下無嗣，虔誠拜佛終求得子。
濟公出生後，國清寺住持為他取俗名修緣，從此與佛門結下了深緣。寶誌[南朝·樑]（418～514）僧人。俗姓朱氏，金城（今甘肅蘭州）人。
3樓：匿名使用者
寶誌俗姓朱，今江蘇句容人。據《寶華山志》記載，東晉末，一朱姓婦女「聞古木鷹巢中兒啼，梯樹得之，舉為子。面方，瑩澈如鏡，手足皆鳥爪。
」這個手腳長得似鳥爪的嬰兒就是後來的僧人寶誌。家人擔心他日後不能正常生活，就在他7歲時，把他送到附近的道林寺出家，法名寶誌。
南朝齊時，都城建康（今南京）出現一位年約
五、六十歲的和尚，此人披髮赤足，言語怪誕，肩頭扛著一把禪杖，上面掛著銅鏡、剪刀、鑷子，嬉笑怒罵，招搖過市。有時化緣到別人家，既要肉又要酒，暢懷大啖；有時又可以幾天不吃東西。他最大的本事是能夠預知未來，洞悉他人的心思；他還會分身術，可以同時在不同地方出現。
這個人就是寶誌。
他的怪異引起市民的極大興趣，大家議論紛紛，稱其為「志公」。齊武帝蕭賾覺得他神神鬼鬼的，就以妖言惑眾的名義，把他抓進了監獄。讓人吃驚的是，他人雖在監獄，在大街上也能見到他。
別人以為他越獄了，就到監獄裡檢察，發現他老老實實地蹲在牢裡。更奇的是，一天晚上，他對獄卒說：「外面有人給我送來兩車吃的，東西都放在金盆裡，你去幫我拿過來吧。
」獄卒以為他胡言，出門一看，果然停著兩輛車子，食品都盛在金盆裡，獄卒大駭。
到了樑朝，皇帝蕭衍對「志公」寶誌很重視。一天，蕭衍向寶誌請教祛除煩惱的方法，寶誌告訴他要專心修習，蕭衍又問如何專心修習，寶誌就讓蕭衍找來幾名死刑犯，每人端著滿滿一杯水，在宮中轉圈。告知他們，誰把水灑出來就立即處死。
同時，還找來幾名樂工，讓他們演奏優雅的**，以此干擾囚犯的內心。囚犯們怕水灑出來遭處決，全部身心都集中在水杯上，對**也就置若罔聞了。寶誌藉機對蕭衍說：
「他們擔心水灑了會掉腦袋，自然就不會聽到**的聲音了。人若以畏死的心去專心修習，煩惱自然就會祛除了。」
史籍記載，寶誌生於公元418年，卒於公元514年，活了97歲。據說他死時「屍體香軟，形貌熙悅。」這很符合佛家的坐化之說。
到了南宋年間，民間藝術**現一個衣衫不整，蓬頭垢面，飲酒吃肉，口無遮攔，手拿破芭蕉扇，到處為弱小者打抱不平的濟公形象。但在正史和僧傳中，並無濟公的資料，因此有學者說，濟公的原形就是「志公」寶誌。清末民初人蔣瑞藻在他的《花朝生筆記》中雲：
「實則南宋初無是人，乃因六朝釋寶誌而訛傳者也。」
4樓：塞蒂娜沃貝克
濟公和寶誌和尚是兩個人。
真實的濟公，有三重身份，他到底是人是仙？
5樓：半糖小福
我們經常在影視劇中見到濟公的形象，一把破扇子，一身破衣服，但他除惡扶弱的形象深入人心。那麼濟公是真實存在的，還是影視劇塑造出來的？傳說中，濟公原名李修緣，號湖隱，法號道濟。
相傳，這位李修緣平日裡瘋瘋癲癲的，因此又叫「濟顛和尚」，人物形象也和我們熟知的濟公一樣，破鞋破帽破扇子，衣服也是藏汙納垢，他先在國清寺出家，後來又到杭州靈隱寺、淨慈寺為僧。
濟公不守戒律，吃肉喝酒，沒有一點出家人的風範，但他學問淵博，經常懲惡揚善。他還精通醫術，專為窮苦百姓治病救難，因此在百姓心中留下了特立獨行卻十分美好的形象。歷史上濟公和尚最開始的形象應該是南北朝齊的寶誌禪師。
濟公七歲的時候出家，對佛法很精通。當然沒有傳說中翻山倒海，千變萬化的神奇法術。他濟世救人，憑藉醫術、口才、學問和俠義之心，在百姓心中留下了深刻印象。
南宋之後流傳的濟公故事，除了李修緣的原型之外，很大一部分傳說便來自這位寶誌禪師，我們可以認為，民間的濟公和尚，是寶誌禪師和李修緣的結合體。
濟是指扶危濟困、濟世安民，顛是說他形象瘋癲，所以人們也稱濟公為濟顛。除此之外，人們也稱他為羅漢。相傳是因為濟公出生時，國清寺羅漢堂裡的降龍羅漢突然傾倒，於是人們便說濟公是羅漢投胎，專門下凡來拯救黎民百姓的。
無論是哪種形象，濟公都在人們心中留下很好的映像。你是如何評價濟公的，在你心中他是什麼形象？
6樓：喰夢魘
道濟出生於公元2023年，浙江人，法名是濟公。在電視劇中，濟公是強龍羅漢的化身，但是在現實生活中，他也就是一個普通人，沒有通天的神力，也沒有各路神仙朋友，有的只是一顆善心。。
7樓：虎骨杜
只是一個普通人，但心地善良，所以老百姓把他神話了，認為他是活佛轉世。
8樓：匿名使用者
他其實只是一個普通的和尚，但是他幫助了很多人，所以後世的流傳把他寫成了仙人。
9樓：he**en珍珠糖
應該是一個得道的高僧，然後幫助的人很多，就漸漸的將他的形象改變成了像仙人一樣。
10樓：暖心家的呆晴
對於濟公民間有很多傳說，有很多版本。但無論是哪個他都是我們心目中那個一把破扇子，一身破衣服除惡扶弱的濟公。
11樓：方
可能是很多傳說結合來的，反正，一個人不太可能有那麼多傳奇經歷，而且，對於人們來說，也喜歡把這些人合在一起。
12樓：amd達令
他不可能是一般人，因為一般人不會法力，也沒有伸腿瞪眼丸，一粒治百病，所以是仙佛。
13樓：喜歡土豆和你
他還精通醫術，專為窮苦百姓治病救難，因此在百姓心中留下了特立獨行卻十分美好的形象。
14樓：傾於小呆
我覺得就是一個很有能力 ，精通醫術等技術的有文化的和尚吧，因為在民間幫助百姓，最後被百姓神化了。
濟公》世上真有此人？是神仙不成/
15樓：胡斯鵝黃
濟公即道濟和尚，其原型為金陵高僧寶誌，世稱寶公、志公。他是南北朝時建康(南京)人。七歲出家於鐘山道林寺。
終年七十八歲。關於他的事蹟，大多散見於《南史》中，被說成是神乎其神的人物。
據說梁武帝在位時，寶公有詩云：「昔年三十八，今年八十三，四中復有四，城北火酣酣。」梁武帝三十八歲做了皇帝，八十三歲時他曾「捨身」當和尚的所在地同泰寺發生火災，火起之日為四月十四日。
寶誌和尚的話都得到了應驗。
在此之前的齊武帝，曾將他關押起來，次日，人們卻在大街上見到了他。齊武帝很驚訝，親往獄中察看，卻見他依然在押。齊武帝無奈，只好恭請他出獄，對其敬奉有加。
寶誌死後，梁武帝女兒永定公主出資，在鐘山玩珠峰開善寺(明初稱蔣山寺)前為他建塔下葬，稱寶公塔。
到了明初，朱元璋為了營建孝陵，選中了蔣山寺這塊風水寶地，決定遷移蔣山寺及寶公塔。誰知在拆塔掘基時，卻見寶公屍體未腐，手纏腰，發披體，容貌如生，太祖視之生畏。遂許願金棺銀槨，以葬寶公。
隨後將其移至鐘山東南麓，重建寺塔，即今之靈谷寺、寶公塔。
是不是從第一部濟公開始，濟公就是降龍轉世？如果是是什麼原因
濟公 來1148年 1209年 原名李修緣，自 南宋高僧，浙江省天台縣永寧村人，後人尊稱為活佛濟公，又稱月引流光。他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋癲，初在國清寺出家，後到杭州靈隱寺居住，隨後住淨慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似痴若狂，是一位學問淵博 行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六...
歷史上真有濟公嗎？歷史上有沒有濟公
他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋顛，初在杭州靈隱寺出家，後住淨慈寺 道濟和尚，俗稱 濟公 志書中多稱之為 濟顛 南宋時人，是中國佛教史上一位具有濃厚傳奇色彩的 神僧 關於道濟其人，正史 僧傳不見記載，歷史上廣為流傳的，是以 題材出現的 濟公傳 家言 本不足作為信史，因此，史上是否有道濟其人，曾經有過不同...
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