1樓：匿名使用者
風水一詞最早出自《葬書》：「氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。」風水理論就是把環境作為一個整體系統，以人為中心，把天地萬物都當作相互聯絡、相互制約、相互依存、相互對立、相互轉化的要素。
風水學的功能就是要巨集觀把握各子系統之間的關係，優化結構，尋求最佳組合。這其實與現代科學中的系統論不謀而合。整體原則是風水學的總原則，其他原則都從屬於整體原則，以整體原則處理人與環境的關係，是現代風水學的基本特點。
古代墓葬風水怎樣看的
2樓：暮靜雨
簡單來說,就是後面是山,前面是水,後面有山是為有靠山,前面有水是為有流財,這個辦法是仿蓋房的風水的,因為古人都認為墳墓是死去的人的房子,所以也就和他一樣的了.
當然還有其他的方法,比如說死人的腳要對著某座山的凹口,這樣是好的.還有不能選擇溼地,沙地,這些地方對後人都不好,還不能選擇低窪的地方.這都是基本的.
高階一點的是選擇龍頭的地方,這個就有點講究了,簡單來說,所謂的龍頭就是某股山脈的前部,或者是突出的地方.
帝王陵的風水都是怎麼講的？
3樓：風水大講堂
清東陵、清西陵、乾陵的風水
中國古代帝陵選址風水的基本原則
4樓：曉秋槓槓
各個時期的帝王對帝陵的考慮不同。最初，風水只是古人尋找墓地時使用。它的理論大概是：
葬地內有生氣，生氣可以帶來福音。而生氣在地裡是流動的，遇風吹就會失散，遇水流攔擋就會停止不動。所以，古人尋找墓地，都是選擇生氣凝聚的地方，即風吹不到、有水流可以阻擋它流動的地方。
後來，人們將風水概念擴大到城市、民居等領域。為了加以區別，人們將風水劃分為陰宅風水和陽宅風水兩大類。
1、以秦始皇陵為例：
驪山北麓的秦始皇陵坐南朝北，東臨華陰，西面咸陽，總面積56.25平方公里，被視為陰陽匯聚的風水寶地。南面隔山的藍田縣自古產玉，北面渭河岸的潼關出產**，古人因而說：
『頭枕山，腳蹬川，祖祖輩輩做**；一手抓金，一手抓玉，金玉良緣，始皇貪其美名而葬之。
2、以唐代帝陵為例：
唐朝帝陵從唐太宗李世民開始一改以往朝代平原（主要是咸陽地區）立穴模式，主要選址在山區，背靠高山，居高臨下之勢。有關唐陵選址總體概述請閱讀如下資料：
唐代帝王陵墓，以都城長安為中心，朝東西兩翼以120度向北。從今陝西蒲城向西，經富平、三原、涇陽、咸陽、禮泉直至乾縣，共6縣一市，直線距離150公里。各陵之間主次關係不大，目前尚未明顯發現有可循之規律，完全是根據風水需要選址，於是有的是父子陵墓比鄰、有的是祖孫相望，乾縣的兩座帝陵分別為極盛的高宗乾陵和晚唐僖宗的靖陵，時間跨越200年，氣勢相差懸殊。
3、以明代十三陵為例：
明代帝陵的卜選，就是在陰宅風水術的指導下進行的。卜選的方針是：四面有山，左右和前面有水；山水曲折變化；龍（陵後的山脈）、穴（陵墓中安放棺槨的地方）、砂（陵寢風水格局中龍以外的其他山脈）、水（河流）之間的相配關係，等等。
古代帝王陵墓風水誰最好
5樓：匿名使用者
不知道，不過應該是周文王吧，因為周朝存在了800年，如果按照建陵墓的初衷來看那個朝代的存在時間長那個就是最好的，別和我說什麼周朝後來分春秋戰國好幾百個國家，那時候他們還得尊重周王的。
6樓：錢幸園
武則天的，很懸乎，你可以去看一下關於武則天墓的報道。
7樓：匿名使用者
這個不好說 每個朝代都有每個朝代的所謂的風水觀
風水理論認為，祖墓的風水，會影響後人的命運；而一國之君陵墓的風水，則會影響整個國家的命運。歷代的皇家陵寢都十分重視選擇陵穴，以圖皇權永固。皇陵一般都位於京師附近，如西周、秦、漢、隋唐均以長安為京師，故此這五個朝代的皇陵大多集中於長安附近；而元、明、清三代均以北京為京師，所以這三代的皇陵皆位於北京附近。
8樓：暗夜寒辰
秦皇陵啊 據說現在還沒找到啊 多隱祕啊啊
9樓：從容風
沒有最好，只有更好
不過永陵挺不錯，至少普通人都能看懂，你可以去瞅瞅
10樓：通向你心中的路
秦始皇的和劉徹的最好
如何看墓地風水
11樓：送福緣
選風水墳墓要注意如下幾點;
1; 龍真，穴才真。2; 藏風納水，山水有情，山水才為我所用。3; 山龍水龍必須交會，這樣明堂才正，明堂正穴才正。
4; 龍水向必須合配，這樣才能合局，合局天地人才一體。只有通過這幾點綜合考慮，才能找到真正的風水寶地。不過要真懂這幾點，可真不容易！
藏風納水，山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用，就是這些好山水都屬於我，以上四點同時暗藏著尋穴和葬吉的取法方向，不是誇誇奇談，是本人實踐心得，外行無法體會。尋龍，硝砂，納水只為穴。
好龍，好砂，好水，要得好穴才真。所以要尋穴，穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求。不得真穴，好龍好砂好水如同廢物！
千里江山一向間，雖得好穴，無得吉向也是空。七十二龍，每龍五度，過了三度為另一龍。因此，或以向差而不得富貴，或以向差而丟進火坑。
所以葬地風水的原則精華在尋穴和立向。看了我這段看墓地風水的論述，你能領悟嗎？墓地風水是很複雜的，在網上是無法準確判定的，只能有水平的風水師實地勘察斷定。
12樓：匿名使用者
古代中國人很早就認識到人類對自然的依附、順應關係，衣食住行，生老病死都與自然息息相通，必須和諧相處，人脫離了自然就會出現問題。人們在對自然的總結中產生了的墓地風水思想，「入土為安」、「天人合一」是這一思想在喪葬上的反映。 「葬」字，形象地說明了這一觀念：
死**土，上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到，祭奠活動後人們把鮮花灑落在墓碑上或在墓碑周圍種花植樹，「葬」這一古老的墓地風水傳統習俗仍然延續。 當代人越來越重視居住環境，購屋置地之前要選位置，看周邊，那麼應該為故去的人選擇什麼樣的「居住環境」呢？
尤其是當前墓地以公墓的形式集中安置，許多人心中希望為逝去親人選擇一塊墓地風水好的福地的心願能實現多少呢？ 下面就以北京昌平鳳凰山陵園為例，介紹選擇一般墓地風水原則： 依山傍水的墓地風水原則 依山傍水，青山綠水是人們普遍嚮往的優美環境，也是好墓地的基本原則，反映在風水學說裡的就是「山主人丁水主財」，意思就是擇山，可以令後世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。
石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。鳳凰山陵園背靠昌平龍脈，山中溪水如經絡一般從陵園兩側流過，注入響潭水庫。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就彷彿沒有靈魂，所以風水有言：
有山無水休尋地，未看山時先看水。由此可見，「山主人丁水主財」是考察墓地風水最簡要亦是最精闢的總結。一些注重理氣的風水理論講求藏風聚氣，所謂：
「風水之法，得水為上，藏風次之」（《葬書》）認為水面越大，聚氣越厚，財富也就越厚。 前朝後靠左右抱的墓地風水原則 「左青龍右白虎，前朱雀後玄武」恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風水對墓地的周邊地形的總結，實際上就是四面環山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的「穴」就在這個盆地裡，四面的山風水上叫做「砂」。這個地形在前面說到的「 葬」字上也有體現，就是葬字下面的「廾」（發音拱），意思是雙手捧著，雙手並在一起捧著，形成了一箇中間凹陷的穴窩，古人認為這就是一個好的葬地，所以說葬字本身就體現了古人的殯葬觀。
鳳凰山陵園背後的靠山，有利於抵擋冬季北來的寒冷，前面的朝山一個個山尖聳立，連綿不絕，猶似很多人立在前面，這種形勢在風水上叫做「百官朝立」。朝山與陵園之間，還有一座小山，形似文書案，風水上叫做案山。陵園背靠居庸關長城，靠山和左山、右山構成了一個太師椅的形勢，山中來水如一條玉帶腰間橫纏，遠朝近案前面先是文書案，書案前面是百官朝立，所以很多人看到鳳凰山陵園都認為把這裡做墓地非富即貴，是理想的墓地，堪稱墓地的典範。
屈曲蜿蜒的墓地風水原則 過去的四合院，寺廟，對著大門都有影壁，現代人裝修的時候也比較重視玄關的設計，影壁和玄關都是應風水而產生的，而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通，阻擋正面衝撞而來的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風水原理主張「直則衝」、「曲則順」，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。
曲徑通幽不僅有風水所講的實際效果，而且還具有獨特的藝術效果，如江南的園林建築，都體現了這一審美心理。通往鳳凰山陵園的道路因山就水，從衛星**上看，有如北斗七星連在一起，正所謂：山重水複疑無路，柳暗花明鳳凰山。
明堂開闊的墓地風水原則 古代有人出了名、當了官或者發了財，人們往往會議論這個人祖墳的風水，稱之為：地靈人傑。墓地風水認為明堂開闊有利於孕育人材，發展事業，因此既要「登山看水口」，還要「入穴看明堂」，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。
反之，墓地不宜設在窄小侷限的山谷
13樓：匿名使用者
本帖最後由 欲水靜舟 於 2011-10-13 21:58 編輯 迴歸自然的原則 現在的城市規劃裡，墓地離城市越來越遠。為什麼不離城市近一點呢，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化？
包裹在高樓大廈中間豈不更現代？在這裡，陰宅的風水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合
一、人機（計算機）合
一、工作第
一、效率第一，墓地則講求自然第一，天人合一。鳳凰山陵園地處昌平南口居庸關長城腳下，居庸疊翠和響潭水庫景畔，得天獨厚的自然風光，不但是理想的人生後花園，而且吸引了很多揹包客和藝術家來這裡採風寫生。 上風上水的原則 墓地也講究「上風上水」，北京上風上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落於北京西北的昌平區。
西北是根據北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經過故宮博物院、前門，南至永定門，中心點就是故宮，也稱紫禁城。所以，一般地認為昌平區是風水最佳的區域，鳳凰山陵園位於昌平西北，坐西北朝東南，居高臨下，從衛星**上看，陵園大門正是按照規劃指向京城的中心--紫禁城。 綜上所述，風水的意義在於幫助人們擇吉避凶，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心的出發點是一致的。
至於風水是否會福廕子孫，人旺業興，則是仁者見仁，智者見智，不過擇一塊吉壤福地，總不會錯的。據說大名鼎鼎的建築大師貝聿銘，超級富豪比爾·蓋茨在選擇建築設計和住宅的時候都會參考風水的因素。 中國很多的歷史文化遺產與風水是分不開的，北京城就是一座地地道道的風水之城，所以要了解風水，不能不來北京，陽宅不能不看紫禁城，陰宅不能不看十三陵，而公墓的風水，正如上面所述，不能不看位於昌平的鳳凰山陵園。
2023年 11月來自韓國的葬禮文化訪問團到北京參觀，特地前往北京昌平鳳凰山陵園考察風水。 另外，墓地不能正南北，不能放在蔭的地方。選墓地.
首看方向.常話說得好:坐北朝南.
皇帝位.坐西向東,富貴家.；次看地形.
背靠高山.兩面山丘.正是高椅.
可為人也.面有流水.當可運財.
； 選墓之忌.：一為亂墳崗.二是無林山.
三是水窪地.最怕佔用水稻田。、 風水中的「水」 天地遼闊，到處有山有水，到底應在何處立墳安葬呢？
陰宅山水主要講究擇地安葬之道。《葬經》說：（葬都，乘生氣也），意思是說立墳安葬，應該是在有生氣凝聚的土地上；但是土地中流動的生氣無形無象，究竟如何才能找出其凝聚之處呢？
在風水學術語中人們常見這樣一句話："入山尋水口，登穴看明堂"，就是說風水師在進山尋找陰宅墓地的時候，首先要看水從何處來，又往何處去；同時更要注意穴前明堂的水是什麼樣的情況。兩句話都離不開水，所以說水對於陰宅墓地的選擇十分重要。
充份體現了"水是山家血脈精"的道理。 風水學重視砂環水抱，因為水抱可使穴地的生氣凝聚結集，而砂環則可使穴地凝聚的生氣不至被風吹散，兩者將為吉穴的條件，故此《葬經》說：風水之法，得水為上。
藏風次之。 水來處叫做"天門"，如果一眼望去看不見來水的源頭，行話就叫"天門開"，那麼水去處就叫"地戶"，如果一眼望去看不見水流走的景象，行話就叫"地戶閉"。常言說"山管人丁水管財"，就是說選擇墓地的時候，在墓地周圍的水的好壞主宰後代的財運，而墓地周圍的"砂"的好壞優劣則主宰後代人丁是否興旺。
所以如果水來之處較為豁然通闊，則預示著後代財運好，如果水去之處有層層大山攔阻，則預示後代人能守得住財，也就是財不外流之意。水的深淺也有說道，水深則預示財大，水淺則財小。水口就好象人們住家的大門口，如果水去的方向有兩座高聳的大山，水從兩山之間流走，這叫兩山夾一水，水為財，被兩山夾住就是關攔夾拱有情而不願讓財流走之意。
這樣的墓地屬於大貴之地，後代人大富大貴。如果夾拱的山較低，這樣的墓地是發科甲之地，後代人能讀書當官。如果水流走的方向沒有什麼山來關攔夾拱，是一馬平川之地，那麼這樣的墓地是下等之地。
如果有幾座山或三重五重山來關攔夾拱，發福的力量就會更大，福力也會更悠久長遠。水本身沒有方位的概念，不同的墓地對於同一條水來說就產生了不同的方位概念。水流只要不是斜飛直射而是彎曲環抱就是好水。
在水流走的方向雖然有山來關攔，但最好要形成交鎖狀態為妙。從遠處看這種兩山關攔交鎖的狀態越是明顯，這塊地的福力就越大。如果水流走的方向顯的低平寬闊，那麼這塊地的福力就較輕。
如果在水流走的方向能有四重高山交鎖在一起並且流水也和這四重山環繞相抱，連綿遠去六七十里，這叫山水朝拱有情，這樣的墓地必是大富大貴之地，後代子孫必出大富大貴之人；如果山水連綿遠去一二十里，也屬於富貴之地，後代子孫能出富貴之人；如果山水連綿遠去只有一二里地，這樣的地塊最多是個小康之家已。
古代帝王的故事
秦王政在他登上秦國王位的第二十六個年頭，終於統一了中國。天下初定，秦王政第一件急著想做的事，就是要重新給自己確定一個稱號。春秋戰國，各國諸侯都被稱為 君 或 王 戰國後期，秦國與齊國曾一度稱 帝 不過這一稱號在當時並不同行。已經一統天下的秦王政，以為過去的這些稱號都不足以顯示自己的尊崇，今名號不更，...
有關於古代帝王的詩句嗎有關於古代帝王的詩句嗎？
1 水調歌頭 壽趙漕介庵 宋代 辛棄疾 千里渥窪種，名動帝王家。金鑾當日奏草，落筆萬龍蛇。帶得無邊春下，等待江山都老，教看鬢方鴉。莫管錢流地，且擬醉黃花。喚雙成，歌弄玉，舞綠華。一觴為飲千歲，江海吸流霞。聞道清都帝所，要挽銀河仙浪，西北洗胡沙。回首日邊去，雲裡認飛車。譯文 趙介庵人才非凡，聲名驚動了...
古代的皇帝，為什麼不把自己的陵寢，個個都修得像空中花園那麼規模巨集大呢？有些帝陵就跟個土堆似的
古代，無論中外，開始的想法都和你一樣，要把自己的陵寢修得很好。比如胡夫金字塔和秦始皇陵。但是，很快人們就意識到，這是給自己找彆扭。因為你的陵墓修得越好，盜墓的人就越多，且手段就會更多樣化。盜墓的人不僅偷財寶，有的時候也會弄壞君主的屍身。這樣君主就得不償失了。所以，埃及的國王，後來就不再修建金字塔，而...