1樓：我真的是柳上惠
道的理論基礎，在形而上學上基於中國本土哲學，尤其老子和莊子理論，通過各種實驗和訓練，例如飲食（包括辟穀）、煉丹等，探索萬物的規律和本質，尤其是生命的持續和永恆。
佛，源自古印度，有鮮明印度特色的時空觀，提出因果報應，前世今生來世輪迴，慾望是痛苦的本源等，據此提倡不殺生，通過修行去除慾望等。
道家追求的是脫離六道輪迴，不再受輪迴之苦。佛家認為人生苦多甜少，生老病死悲歡離合等皆是苦惱，人生的目標就是在經歷這些苦惱時不斷的反省，不斷的突破自我，最終達到超越自我而無我的不生不滅狀態，就是大涅磐大智慧狀態。
道家追求的是長生不老，得道**，成為神仙。道是什麼？道就是自然，自然而然，自由自在，不受世俗牽絆，不為名利所動，順應自然，不斷修煉，最終得道成仙。
佛家推心及物，道家喻物於心。唯心的盡頭是唯物，所謂「厚德載物」，唯物的盡頭是唯心，所謂「心外無物」。
佛家否定了一切，如「凡所有相，皆是虛妄」以及「一切有為法，如夢幻泡影，如夢亦如電，當作如是觀」，全部推倒了，人才會迴歸自己，做自己的主；
而道家肯定一切，莊子所謂「齊物」，那背後自有一個立得住的東西在，便是自然，這個自然在眼界達到了無限就能一目瞭然。
兩者共同點是都追求通過不我真性的表現，不同點在於追求得最終目標和層次的不同。道家追求得道成仙，因為神仙自在，神仙快活，神仙可以長生不老。佛家追求成為阿羅漢，成為菩薩，成為佛，因為人間悲苦，六道皆苦，成為阿羅漢就脫離輪迴了，成為菩薩不僅脫離輪迴還有能力救度苦難眾生了，成為佛不僅脫離輪迴更重要的是隨緣度化了。
從層次上看，道家追求得仙人是在六道里面的，天有三十三重，每一次重都住著不同級別的神仙，而這些神仙最終還是要輪迴的，在佛家看來就算成為神仙也還是苦，所以要更向上修行，最終不在輪迴。
佛的核心講因果，有因必有果，因果報應，種瓜得瓜，種豆得豆等等原則，講究人要有善心，人要行善，莫作惡，行善者必然會長久下去，行惡者必遭報應，以修行為主，以助人為己任。
道則是研究世界萬事萬物之間的聯絡，講究以道化人，以道渡人，研究陰陽五行說，來揭示大自然的事物發展規律。道注重對人的思想的感化，道以養生為主，以修煉長生不老之術為目標。
道家作為中國土生土長的原發宗教，和中國的傳統文化是分不開的，有其存在的根基和道理，可能更適合中國文化，更能被人們所接受吧。
2樓：
本質上並無區別。
佛家推心及物，道家喻物於心。唯心的盡頭是唯物，所謂「厚德載物」，唯物的盡頭是唯心，所謂「心外無物」。
佛家否定了一切，如「凡所有相，皆是虛妄」以及「一切有為法，如夢幻泡影，如夢亦如電，當作如是觀」，全部推倒了，人才會迴歸自己，做自己的主；
而道家肯定一切，莊子所謂「齊物」，那背後自有一個立得住的東西在，便是自然，這個自然在眼界達到了無限就能一目瞭然。就像你從高處扔塊石頭下去，砸中哪個位置**不離十，這整個過程能盡收眼底，你自然就知道結果如何。道家把這些整理出來後，遇事該如何去應對就一目瞭然了——對抗不了自然之規律，那就安於此。
其實佛家也是如此，因果輪迴就是違背了自然的結果，一個講「順應」，一個講「不順應會如何」，二者只是對同一件事論述的角度不同。
水性就是隨順，碰到什麼就變成什麼的樣子，越過障礙之後就又恢復了本來面目。最重要的是水不會停在障礙物上，雖然過障礙的時候會變形一下，但過去了也就過去了。
老子愛談水，如果按照莊子的說法就是「至人之用心如鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷」。
然後再對此一下普通人，「執念」就是希望事情按照自己的想象去發展，而不是把自己投入到事情中去；有執念者遇到事情又難過去，總是翻來覆去想，給自己徒增煩惱。
這和水性是完全反著來的，這裡講的是「緣起」。
谷的特性是「空」，裡面什麼都能裝，來了就來，走了谷也不會留，像是個「局外」的存在。若按莊子的話來說就是「汝徒處無為，則物自化」。
對比普通人，心裡什麼都裝不下，真裝進去了又丟不出去，仍然是窩在心裡找自己的彆扭。
這同樣和谷性是反著來的，這裡講的是「性空」。
合在一起即「緣起性空」。
也就是說無論你碰到什麼事情，也無論你是在乎還是不在乎，它最終都是要走的，就像秋去冬來一樣留不住。
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。
3樓：依真
佛家與道家的區別是道家引導我們遵天意行天道，做到天人合一，佛家講的是生命真相精神生命與物質生命的存在，把我們一生的行為歸為三點身口意的行為都要做到天人合一，區別是從不同的角度引導生命與天合
4樓：古龍韶
佛家就是那個人對我有氣，打了我右邊臉，我再把左邊臉給他打，因為他有氣，要讓他消氣。道家是有仇必報，就算現在沒能力報仇，也秉持君子報仇十年不晚的原則，積蓄力量，無論多久都要報。
5樓：伊夢山
佛門與道門的區別應該是佛門講究廣傳教義，道門講究法不傳六耳，道家最原始的傳承是輩輩單傳，到現在大多數道家也是單傳藝，而佛門是有教無類，香火錢到位，就是一頭豬也可以說是佛門**。
6樓：善護念菩薩善付囑菩薩
比喻在院校，佛教是科學院，道家是高中生而已。本質應該沒有區別，都是探索生命的奧祕。但是佛教的大佬是自居眾生之父的與天同齊的存在，又是自己發願來到人間教導眾生解脫生死之道的。
而道教的大佬，稱其量也就是凡夫開悟尋求真理後留下的道理而已，道教的智慧有道理，但是不能說是真理，有道理的只能說有道理，不能說對，因為不究竟不是真理。學道教幾乎很難解脫生死，因為不究竟也不是真理。這是我對佛學以及對道教的看法。
7樓：百合養生
佛家講空，以出離為主，佛字講的是，當人不是人時的依靠，渡靈去十方淨土，以去西方極樂世界為主。
道家講陰陽平衡，即重入世，亦重出世，入世講坐胎三魂的組成，出世以昇仙飛昇如藏教的弘化，以去東方極樂世界為主。
8樓：徐紹豹
佛家與道家的本質是一樣的。佛家無四相著，四大皆空，道家無主觀，要了解自然，順應自然，利用自然，不能逆天地而違之，也就是佛家的三世不能著。
9樓：天心山
本質無區別。一個道，一個佛。一個陽極而陰，一個陰極而陽。說白了，一個勞斯萊斯車去北京，一個開凱迪拉克去北京。共同走向無上道
10樓：道醫說是我
佛道儒本來是代表的三種文化的，對應的是人生的三個年齡段，三個年齡段自然有各自的思維方式。但這種思維方式雖一直存在，卻沒有具體書面劃分。佛家和道家思想雖是兩個教派，但只是出發點不同，思維方式是相同的，最終的結果也必然相同（都是求個心安）。
真正的道性思想在所有人的心中都有，但都被儒家文化壓的藏起來了
11樓：4545頂頂頂頂
第一它們都是一個深嚴等級系統的解構系統，分別對應婆羅門和儒家，區別就是一個修來世一個修今生。
12樓：撞衫唄
所有賢聖皆以無為法而有差別。儒釋道都是解釋易的，釋道都是實修實證，分大小乘；道儒兩家則是兩卦可以表達，一者善惡利害卦，正心，以達到至善念；二者動靜有無卦，明道，以達到知至自然。總體來說儒釋道無二區別，儒釋道是理，易經八卦是象數。
理與象數相鋪相成。所以三者名字上有所區別，說的東西確是一樣的。望有所得。
13樓：歧山蘭
我認為佛家的本質就是要遵從自己的內心去修人性，而道家最本質就是要順應自然，不要和社會鬥爭。
14樓：大漠孤歌
不要看佛道兩家 經 以外的東西 佛家講 空 道家講 無 大道至簡至易 就算是 經 也是在給你畫了一個圓 你開始學 在圓的中間 向**都是前進 等到了邊 就開始轉圈 自己以為一直在前進 因為經講的也是在他這個層次的理解 跟他學 很難超越他 法無定法
15樓：實是夢
一個不曾入道亦沒有入佛的人，豈能真正悟出道佛兩教的精髓，都是局外人，學知不深就拿來與世人說聽?。
16樓：花家七公子
一個頭發比普通人長，一個比普通人短。
17樓：啊啊啊吧唧
沒區別，不過我已我認為佛家認知比道家高那麼一點點，沒讀過更多文獻，各有所長
18樓：永春大佛手
道家不剃髮，可火居，率性而為，得天真自然之道，是真清淨，不刻意無為方有為，佛家剃髮實為刻意有為之舉，依舊得吃飯穿衣坐禪誦經，刻意有為如何能證無為，頭髮長了又剃，煩惱去了又生，所謂的三千煩惱絲實為自拘執念，唸經唸的耳鳴，坐禪坐得腿麻，有**沒兒孫，吃素吃得眼綠臉黃?
19樓：生生不息的大道
老子講宇宙和生命的源頭和準則，佛佗講靈界與人類的輪迴。老子是博導，樂觀，佛佗是小學鬼怪老師，悲觀。
20樓：自心自性自度
一即一切，一切即一，無心無住，本無分別。道法自然，遵循自然規律。佛無生滅，直入自心清靜本來面貌。
道家佛家區別，佛家和道家的根本區別是什麼
佛教和道教沒有直接的關係，道教更講究今生今世之事，佛教更多說來生之事，道教不否認來世，但認為今生人應該過得不留遺憾，更認為來世之時人早已不是自己。1 道家以 道 為核心，認為大道無為 主張道法自然，提出道生法 以雌守雄 剛柔並濟等政治 經濟 治國 軍事策略，具有樸素的辯證法思想。大量的中外學者開始注...
佛家道家有何區別，佛家和道家的根本區別是什麼
道家修煉出元神 佛家修心歸本真 放下不是不做事 隨緣做事不勉強 培植善念結善緣 不求果報是真善 覺悟能力本具足 放下此岸到彼岸 幸福感受源於心 外境遷延不可求 父母深恩應孝敬 出門後顧須無憂 放下個人名聞利 眾生苦樂記心頭 道家講清靜無為,即是可以說 道由心生,無相不息,欲為五行,有陰有陽,清則難實...
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