1樓：渡河香象
無論天仙地仙，都在六道輪迴之內，福報享受盡了，都要隨著以前的業力再投胎轉生。所以，只有羅漢、獨覺、菩薩和佛陀是超越生死輪迴的聖者。
2樓：山魈木客
一得天仙便跳出輪迴了，不然的話人苦苦修仙為何？樓上的不要把天道和仙道混為一談！
3樓：oo慧禪
你的神仙的定義是什麼啊~？如果是狐仙或者是什麼仙的話，他們還是在六道輪迴當中~嘻嘻
4樓：匿名使用者
鬼仙 人仙 地仙 天仙 大羅金仙
修道沒有成功的轉入鬼仙，我記不太清了，大羅金仙對生命可以有主張了，你去看看南懷瑾南老的南禪七日
5樓：
要看情況的……
大羅金仙，在佛教中認為是「辟支佛」，這類的神仙是不用輪迴的……
而其他的神仙，最多就是天道里面的地位很高的天神，他們也是要輪迴的，不過他們的壽命非常長久，比我們人類要長太多了，在我們看來似乎「不輪迴」了，其實不然，在我們看不到的時間裡面，他們還是要死，要輪迴的……
6樓：匿名使用者
呵呵,爭論可真不少,那我就提出另一個分別的標準來:
能斷貪嗔痴,就不在輪迴中了.
至於樓主說的神仙到底為何物,我看也不重要了.
只問他斷了三毒沒.
7樓：匿名使用者
這個宇宙都是輪迴的，宇宙中的東西當然也都得輪迴。不輪迴只好涅盤了。
8樓：
究竟捏盤的會在輪迴中普度眾生
9樓：
神仙是道教的東西，輪迴是佛教的，混在一起像什麼啊
六道輪迴中的天道是神仙嗎？
10樓：回回天地
天界分為欲界天
、色界天及無色界天。在欲界天中，享福及壽元是很大的，沒有像人間的生苦、老苦及病苦。 欲界天的眾生，入胎時是男女一對一對地投生於天界的花蕊中的。
在花開時，他們便以天男及天女的形式化生。在天界中，並不需日、月來報時，而以花開花合為一天。 這一道中的眾生一生享樂不盡，有一個佛經中的故事與此有關。
在釋迦如來在世時，他有一個**叫「舍利弗」（梵名shariputra），佛教中著名的《般若心經》便是為他而說的一部**教法。這個舍利弗是一位德高望重的比丘，他有一位**叫「海生」。海生是一位在家居士，其職業為醫師，而且醫術十分高明，受著眾人的敬重。
在海生出入時，由於其高貴地位，通常都騎象而出行。 有一次，海生在半路上遇到其**舍利弗。由於他十分敬重自己的上師，他竟然不顧儀態地、連跌帶滾地由象背直接撲倒地面上向**頂禮。
所以，這個海生醫師，可說是一個敬師的模範。海生在一生中作善甚多，但卻死在其師舍利弗在生時。在死後，海生因其善業力而生於天界中。
他的前生老師舍利弗，以神通升至天界，意欲為他說法教學。在見到前生為海生醫師的天男時，舍利弗正欲趨前向他說法開示，但這個天男只向舍利弗揚了一下手示意，便馬上繼續玩樂去了。這並非是因為天男不記得舍利弗。
相反地，由於其業力，天男能清楚記憶其前生的事，卻因天界之樂實在**太大了，以致他只能在一剎那間揚手向極為敬重的老師打招呼，便又迷失於極度的享樂之中。 這個情況，就有點兒像我們在**極為精彩的電視節目時，親友來往我們亦只會略為應酬一下的情形。我們仔細想一想，一位本來至為敬師的人，在天界中仍然抵不住**，何況是我們呢？
由此可見，天界雖為六道中福報最大的一道，但卻並非修持佛法的一個有利地點。 正由於此原因，我們求生於淨土中，而不求生於天界享樂。天界雖無生苦、老苦及病苦，但天界眾生在死前，一樣有極可畏的痛苦。
他們的壽元雖極長，但始終亦難免一死。又由在天界投生時，他們的善業福報皆用盡了，下一生多投生於三惡道中。在死前的一段時間，天界眾生會出現天人五衰的情況，例如其身上的花會枯謝、身上不再放出光明、本來自然散發香氣之身現在發出陣陣體臭及身上開始流汗。
於此時，其天界友人都會遠遠避開他，任由他一個孤獨地等死。由於天界眾生自然有神通力，他們能預見下生將墮惡道。我們試想想，我們不知下一生會投生何處，尚會怕死貪生。
天界眾生天生愛乾淨，而且一生享樂，在預見將生為汙穢的畜牲、地獄或餓鬼道眾生時，他們的恐懼及無依感是多麼的大呢！
11樓：三世真知者
一部分神仙在六道 一部分不在 因為很多神仙也早已超脫輪迴
12樓：匿名使用者
算是天神，因為前世的福報太大所以轉入了天道，但是這個道里邊永遠不會開悟，福報用完了就再轉世了，不像人道，可以通過開悟脫離六道輪迴。。
13樓：匿名使用者
有大福源大功德之人，這世無法償還他對天地對眾生的貢獻，來世指引他脫去凡俗！
14樓：匿名使用者
不是，是第七道「仙道」看楞嚴經。
15樓：林三三哥
輪轉**。天道無痕，和人道，鬼道、。都一樣既是真實的道，也是虛幻的大道規則顯化
16樓：匿名使用者
***善哉善哉，佛門**豈可斷人慧命，造此大惡業！
樓主向善好道，那麼貧道願為你破邪見指正道。
破邪見之一：仙人亦是六道眾生
天人因福報而得，仙人由修行而成，二者天差地別，不可見仙道混淆天道。
佛家所謂的天人，本質上是因為種種善因而**的凡夫與修行不究竟的印度外道修士而已。而這些人只是依靠善果**，不過是在天上吃老本的寓公一流，等福報享受盡了，自然要墮落下界，才有了天人五衰一說。
這些天人不耕而食不織而衣，命終就墮落輪迴，只是一群得意洋洋的懶蟲，與道家所謂仙人完全不同，哪知道大道哪曉得修行？只懂得享樂罷了！更不能將天人與仙人混淆為一談，而一些佛門**把這些天人與道家仙真混淆，若不是見識不足，那便是別有用心。
道家仙人，按道家的說法是與道合真的真人，早已脫離輪迴，達到莊子所說逍遙遊的境界，又怎麼會為生死輪迴因果業力束縛？就以佛家阿羅漢、菩薩、佛陀諸正果而論，證得佛果猶如道家大羅金仙之位，那麼道家的仙人又怎麼會有所謂五衰，怎麼會墮落輪迴呢？
事實上，縱然是佛家中的大德，也早早就已經意識到道家能出三界六道而不墮落輪迴，歷代高僧或讚道德天尊為獨覺大聖或禮南華真君為緣覺，更有人進一步指出「仙道簡而要，佛法博而精。仙學以色身冥通法界，佛學以法界融化色心；仙道打破虛空，佛法顯現真如；仙家白日飛昇，佛門超出三界」，這些都說明真正的佛門中人是十分瞭解到道家法門的珍貴之處的。因此，這些話對那些依然抱著「仙人依然要墮落輪迴」看法的朋友而言，是值得認真思索的。
破邪見之二：道家之正法，只是養生之道否？
莊子有言，在天為龍，在地為蛇。外在變化，可是本性自然，並不應造化流轉而變化。又言：
浸假而化予之左臂以為雞，予因以求時夜；浸假而化予之右臂以為彈，予因以求鴞炙。浸假而化予之尻以為輪，以神為馬，予因以乘之，豈更駕哉！
可見道家修行，早已超脫輪迴因果，輪迴流轉，本性仍然自在——這等殊勝道果，豈是佛家寂滅陰神所可以望之項背的？
六道輪迴中 天道是什麼 神仙麼
17樓：匿名使用者
有些是，有些不是。
道家的天有36重，本來是九重天，太上老君第八化《造天地》中，太上老君將九天通為36重。
分為6界：欲界六重天、色界18重天、無色界4重天，此三界在六道輪迴之中，在此三界28重天上居住的神人就在六道輪迴之內。
超過此三界又有：佛家四聖境（聲聞、絕緣、菩薩、佛）是第四界，道家四聖境（太清、上清、玉清、大羅），其中三清境是第五界，大羅天是第六界。
凡是居住在佛界、三清境、大羅天地神、仙、佛、菩薩等則是出了輪迴。
18樓：匿名使用者
天人有神通只是相對於人來說是神仙，天人都是低階神仙，按當道教五仙分法，應該介於地仙和人仙之間。
19樓：
三界之無色界
正報無有色蘊，依報亦無國土宮殿，唯以心識住於深妙禪定。 四空天 非想非非想處天 壽命8萬大劫 成語：想入非非 識性不動，以滅窮研，於無盡中發宣儘性，如存不存，若盡非盡。
如是一類，名為非想非非想處。
無所有處天 壽命6萬大劫 空色既亡，識心都滅。十方寂然，回無攸往。如是一類，名無所有處。
識無邊處天 壽命4萬大劫 諸礙既銷，無礙無滅。其中惟留阿賴耶識，全於末那半分微細。如是一類，名為識處。
空無邊處天 壽命2萬大劫 若在舍心，舍厭成就，覺身為礙，銷礙入空。如是一類，名為空處。
三界之色界
離**、飲食二種慾望
昂旺朗吉堪布開示說：色無色界天身常在定中，似**苦，又享長壽，如無想天壽五百大劫，非想非非想天壽八萬大劫，該很好了。實際上，定中雖然經過很長的時間與極短的時間一樣。
譬如我們冬天夜裡，睡著了不作夢，很長的一夜，也像一剎那就過了。尤其是非想非非想處天，如果依出世間定來修還有一條出路。果是修世間定，到了此處就已經到了三界最高處，何日命盡，決定只有向下墮落的。
所以，就是無色界的天人，也是為行苦所隨逐，不得自在。集聚皆銷散，崇高必墮落，合會終別離，有命鹹歸死。在這個以苦為性的三界中，應當求一個永久的解脫。
四禪**還天
又稱淨居天，三果聖人居住 色究竟天 阿那含天。若菩薩修德成滿，於此示現一切世間最高大身者，為報身佛，亦即菩薩所見佛身相好無邊者 究竟群幾，窮色性性，入無邊際。如是一類，名色究竟天。
若於舍心，發明智慧，慧光圓通，便出塵界，成阿羅漢，入菩薩乘。如是一類，名為迴心大阿羅漢。
善現天 阿那含天 精見現前，陶鑄無礙。如是一類，名善現天。
善見天 阿那含天 十方世界，妙見圓澄，更無塵象一切沈垢。如是一類，名善見天。
無熱天 阿那含天 機括獨行，研交無地。如是一類，名無熱天。
無煩天 阿那含天 苦樂兩滅，鬥心不交。如是一類，名無煩天。
四禪舍念清淨地 無想天 外道所修 若於先心，雙厭苦樂，精研舍心，相續不斷，圓窮舍道，身心俱滅，心慮灰凝，經五百劫，是人既以生滅為因，不能發明不生滅性，初半劫滅，後半劫生。如是一類，名無想天。
廣果天 若於先心，無量淨光，福德圓明，修證而住。如是一類，名廣果天。
福愛天 舍心圓融，勝解清淨。福無遮中，得妙隨順，窮未來際。如是一類，名福愛天。
福生天 天人不逼身心，苦因已盡，樂非常住，久必壞生。苦樂二心，俱時頓舍。粗重相滅，淨福性生。如是一類，名福生天。
三禪離喜妙樂地 三界內最快樂在三禪境界，不能執著於此 遍淨天 世界身心，一切圓淨，淨德成就，勝託現前，歸寂滅樂。如是一類，名遍淨天。
無量淨天 淨空現前，引發無際，身心輕安，成寂滅樂。如是一類，名無量淨天。
少淨天 圓光成音，披音露妙，發成精行，通寂滅樂，如是一類，名少淨天。
二禪定生喜樂地 光音天 沒有音聲，口發光而為言語。地球人最初就是從光音天來的 吸持圓光，成就教體。發化清淨，應用無盡。如是一類，名光音天。
無量光天 光光相然，照耀無盡，映十方界，遍成琉璃。如是一類，名無量光天。
少光天 梵天統攝梵人，圓滿梵行，澄心不動，寂湛生光。如是一類，名少光天。
初禪離生喜樂地 大梵天 上帝所在；身長一由旬半；天壽一劫半 身心妙圓，威儀不缺。清淨禁戒，加以明悟。是人應時能統梵眾，為大梵王。如是一類，名大梵天。
梵輔天 身長一小由旬；天壽一小劫 欲習既除，離欲心現，於諸律儀，愛樂隨順，是人應時能行梵德。如是一類，名梵輔天。
梵眾天 身長半小由旬[二十里]；天壽半小劫[八萬三千九百九十歲] 世間一切所修心人，不假禪那，無有智慧，但能執身不行**，若行若坐，想念俱無，愛染不生，無留欲界，是人應念身為梵侶。如是一類，名梵眾天。
上界天人相貌，原同下界。以彼福德增上，表相較之下界勝妙。世人作業有善惡雜沓，故感粗色垢身。天人因地作業純善，故感細色妙身。
三界之慾界 五趣雜居地 欲界六天 他化自在天 魔王居此天；人間一千六百年，為他化自在天一晝夜；他化自在天人壽為一萬六千歲；身長三裡；天衣半銖；相視成淫。 無世間心，同世行事。於行事交，瞭然超越，命終之後，遍能出超化無化境。
如是一類，名他化自在天。
化樂天 人間八百年，為化樂天一晝夜；化樂天人壽為八千歲；身長二里半；天衣一銖；唯相向笑，便除熱惱。 我無慾心，應汝行事，於｛玉體｝橫陳時，味如嚼蠟，命終之後，生越化地。如是一類，名樂變化天。
兜率天 彌勒菩薩現居此天，將來下生人間成佛；人間四百年，為兜率天一晝夜；兜率天人壽為四千歲；身長二里；天衣一銖半；執手熱惱便息。 一切時靜，有應觸來，未能違戾，命終之後，上升精微，不接下界諸人天境，乃至劫壞，三災不及。如是一類，名兜率陀天。
夜摩天 人間二百年，為夜摩天一晝夜；夜摩天人壽為二千歲；身長一里半；天衣三銖；才抱成淫，俱起染心，暫時相抱，熱惱便息，唯一起染，雖受抱樂，而不成淫，若俱無染心，雖相執抱，如親相敬愛，而無過失。 逢欲暫交，去無思憶，於人間世，動少靜多，命終之後，於虛空中朗然安住，日月光明，上照不及，是諸人等，自有光明。如是一類，名須焰摩天。
忉利天 也叫三十三天 玉皇大帝所在；佛陀在此天為母講地藏經；人間一百年，為忉利天一晝夜；忉利天人壽為千歲；身長一里；天衣六銖；形交成淫，與人無別，然風氣洩，熱惱便除，非如人間有餘不淨。 於己妻房，淫愛微薄。於淨居時，不得全味，命終之後，超日月明，居人間頂。
如是一類，名忉利天。
四天王天 天龍八部多為此天所攝；人間五十年，為四天王天一晝夜；四王天人壽為五百歲（以本天時間為標準）；身長半里；天衣十二銖（二十四銖為一兩）；形交成淫，與人無別，然風氣洩，熱惱便除，非如人間有餘不淨。
諸世間人，不求常住，未能捨諸妻妾恩愛，於邪淫中，心不流逸，澄瑩生明，命終之後，鄰於日月，如是一類，名四天王天。
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六道輪迴中的天道是神仙嗎六道輪迴中天道是什麼神仙麼
天界分為欲界天 色界天及無色界天。在欲界天中，享福及壽元是很大的，沒有像人間的生苦 老苦及病苦。欲界天的眾生，入胎時是男女一對一對地投生於天界的花蕊中的。在花開時，他們便以天男及天女的形式化生。在天界中，並不需日 月來報時，而以花開花合為一天。這一道中的眾生一生享樂不盡，有一個佛經中的故事與此有關。...
六道輪迴中天道是什麼神仙麼，六道輪迴中的天道是神仙嗎？
有些是，有些不是。道家的天有36重，本來是九重天，太上老君第八化 造天地 中，太上老君將九天通為36重。分為6界 欲界六重天 色界18重天 無色界4重天，此三界在六道輪迴之中，在此三界28重天上居住的神人就在六道輪迴之內。超過此三界又有 佛家四聖境 聲聞 絕緣 菩薩 佛 是第四界，道家四聖境 太清 ...
六道輪迴中六道是哪六道？每一道又分別代表著什麼
六道輪迴分別為 天人道 化生 人道 畜牲道 阿修羅道 魔 餓鬼道 地獄道 化生 人道和天神為善道，行善可成天人，其中眾生造作善業多於惡業，樂多苦少。人死後可能成為餓鬼，也可能轉入 天人道 享受天神的 福報 人死後成不了規律。畜牲 餓鬼 地獄稱作三惡道，其中眾生造作惡業多於善業，苦多樂少。其中地獄眾生...