1樓：拱逸春
高手都是寂寞的、武功都是自己領悟的 弱冠前所用凌厲剛猛之劍，三十歲前用紫薇軟劍，四十歲前用大巧不工無鋒之重劍，此後漸進無劍惟有劍之境，此乃絕妙武學境界，也是絕妙學問境界。 【關於獨孤求敗】 1.關於「利劍期」在下也認為獨孤九劍是求敗在「利劍期」所創，但在笑傲江湖中金庸明確指出獨孤九劍的創始人是獨孤求敗本人 （風清揚道：
「獨孤九劍，有進無退！招招都是進攻，攻敵之不得不守，自己當然不用守了。創制這套劍法的獨孤求敗前輩，名字叫做『求敗』，他老人家畢生想求一敗而不可得，這劍法施展出來，天下無敵，又何必守？
如果有人攻得他老人家回劍自守，他老人家真要心花怒放，喜不自勝了。」）第十回「傳劍」 當然這也有可能是風清揚的誤傳，但在下還是更傾向於把獨孤九劍的專利歸給求敗。在金庸筆下，求敗本就是一個完全不同於世間人的人物，其驚才絕豔已達到了許多「絕世高手」一生都難以想象的地步。
既然他能在約三十年內完全憑著自己的領悟達到「無劍」那神一般的境界，那麼在二十歲前總覽世間招式，想出破解之法應該不是沒有可能的。試想，連王語嫣這樣一個對武學絲毫不感興趣的小姑娘在看了幾本（或許是幾萬本）書之後都能對天下招式的規律領悟得很深刻，何況獨孤求敗？求敗若是在二十歲前也有條件看到類似的書籍，其理解定會遠超過王語嫣，那麼能夠創出一套劍法以破解這諸般招式就是很自然的事了。
2.關於「軟劍期」，在下要說的是軟劍之勝於利劍，不僅僅是一個「快」字可以道明的。在下認為軟劍之勝利劍，是接近於道家「堅強處下，柔弱處上」的理念。
無論世間萬物還是武學招式，都是銳利者易損，柔軟者方久。在金庸筆下，一套武功若是一味凌厲，求狠求快，純走剛猛一路，就絕不能算是上乘武功。連外家剛猛第一的降龍十八掌都被九陰真經證明了蘊有柔力更為高明。
求敗在二十歲左右自行領悟了柔之勝剛的至理，因而棄去利劍，改持紫薇，可謂是他武學生涯的第一個突破。 3.關於「重劍期」，說明一點。
「大巧不工」基本就是道家老子「大巧若拙」的思想，但「大巧」應該不至於簡單得像楊過理解的那樣就只是用渾厚內力硬砍硬劈吧。在下認為楊過對重劍的理解很不全面，否則他該能用重劍打敗郭靖了（若完全理解重劍，就相當於是四十歲橫行天下的獨孤求敗，郭靖雖然也很強，但勝負應該是沒有懸念的）。能被求敗稱為「大巧」的劍術，必是渾然天成，不拘形式，在無奇中顯神奇。
世間高手，真正能參透這一層的又有幾人？（至今只發現灰衣僧、蕭遠山、蕭峰、張三丰四人。但這四人又是何等人！
） 4 .關於「木劍期」，在下亦認為楊過的理解完全錯誤。但個人認為求敗的木劍級和張三丰的木劍級還是有差別的。
一旦想像著一個四十歲後的獨孤求敗使出想太極劍那樣的劍法，不知怎的總會覺得有點滑稽。或者說以柔克剛這樣一個道理應該不需要求敗等到四十歲後才領悟。在下認為求敗的木劍境界，主要是由於脫離了玄鐵重劍這樣一柄神兵的威力而至。
由於重劍威力太大，一旦使用得法，就無堅不催，無強不破，這就大大限制了持劍者以後的境界提高。如果把思維侷限在如何用玄鐵重劍取勝上，那恐怕不需要任何進展就可以在今後的幾萬年裡稱霸武林了。到了「橫行天下」的地步，求敗還想再自求精進，因此以大智慧棄去重劍。
但棄去重劍後該用什麼呢？世間之劍，剛柔輕重都用得出神入化了，這時求敗悟出了一個更為神奇的至理：「不滯於物」。
以往習劍，思路僅侷限在如何使用「劍」上，殊不知「劍」只是諸般兵器中的一種而已，充其量是包含武學理念最多的一種，但一種畢竟是一種，一種就意味著侷限。求敗不想侷限，於是「草木竹石均可為劍」！不止不拘泥於一種兵刃，連「兵刃」這個憑藉都不需要了。
在大自然裡隨手取來一物，便可以之展露畢生修為。對於如此浩然的境界，天下有一人敢抗乎！ 求敗在劍冢所放木劍，只是對於「草木竹石」的代表，並不是說他只會使木頭削成的劍。
對於這個時期的武學理念，張無忌曾在光明頂上用大石、梅枝做了一些蹩腳的演繹。 5.關於「無劍期」，在下與那位同道的觀點就有較大差別了。
在下認為求敗無劍的境界不是簡單的無形劍氣。縱觀求敗前四個時期，明顯不是向著無形劍氣發展的。在下認為求敗的最後一個時期是對侷限的又一次突破。
木劍期的求敗脫離了劍，而達到了萬物都可取來作為兵（兵刃）的境界，而這個時期求敗悟到了：「兵」也是一種侷限，一種束縛。一個人手裡有了兵刃，就會不自覺的倚仗這個兵刃來傷敵，而忽略了身體其他部分的創造力。
雖說金庸筆下的人物使兵刃時一般都會夾雜著拳腳，但畢竟是以兵刃為主，拳腳為輔。主輔之分本就是侷限的一種體現。求敗作為金庸筆下最天才的武學天才，成功地脫離了這最後一個侷限，從而達到了無劍勝有劍的境界。
這時臨敵（當然，這時估計他早已不需要臨敵了）完全自由，無拘無束，恣意揮灑，可謂神魔之境界，真不愧是令我們晚輩深思遐想的「劍魔」！ 順便說一下，金庸筆下宋元時期的高手多為不愛使兵刃的，但他們使了兵刃絕對是更強，而不是更弱。比如從五絕裡找出兩個人，一個使兵刃，一個空手對打，有兵刃在手的那人定會佔有些許上風（雖然可能很微弱）。
不過更高的高手比如蕭峰，很可能有沒有兵刃都一樣，但絕不會沒有兵刃時更強。由此可見，無劍「勝」有劍的境界在金庸筆下恐怕只有求敗一人能夠理解得了。 綜觀求敗一生，其武學程序一直都在脫棄「所待」。
「逍遙遊」雲：「夫列子御風而行，泠然善也，旬有無日而後反。彼於致福者，未數數然也。
此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！」講的就是為人的最高境界要脫離「所待」，就是所倚靠、憑藉的事物。
求敗在這一點上可謂做到了極致，因此才成為了武學境界最出神入化的金庸人物：從「利劍期」到「軟劍期」，求敗棄去了利劍的「凌厲剛猛、無堅不催」；從「軟劍期」到「重劍期」，求敗棄去了紫薇的「鋒」「工」；再到「木劍期」，求敗棄去了「劍」這種兵刃形式；最後在「無劍期」，求敗棄去了所有的兵刃形式，從而在武學上達到了莊子嚮往的完全「無待」之境。這時的求敗，放眼天下萬物，無一為劍，又無一不為劍，處處為劍，處處非劍。
這時的「劍」，在他心中已遠不止是一種兵刃，而是包含了天下地上萬物生演的規律，古往今來大哲感悟的至理，其涵義甚至已超出了「武」的範圍。
2樓：匿名使用者
獨孤求敗獨孤九劍厲害，你看令狐沖和沖虛道長就知道了，令狐沖只是初學獨孤九劍，不善於找到人的弱點，而沖虛道長練了太極劍和多年了。太極劍終究有跡可循，獨孤九劍有破劍式，結合無招勝有招，招招致命，即可破太極劍。
3樓：可愛的笑道
獨孤九劍講究破招；太極劍乃以靜制動，無招勝有招。 從對敵而言，兩種劍法都是破敵人的招數，沒有可比性； 如果從兩種劍法比試的話，太極劍本就無招，因此獨孤九劍就無招可破了，所以理論上太極劍可以剋制獨孤九劍。 之所以令狐沖和沖虛道人比試。
4樓：匿名使用者
獨孤九劍和太極劍都是後發制人的，所以這兩種劍法遇上估計只能對罵了，如果張三丰遇上獨孤求敗可能就是以下結果了， 第四次忍者大戰結束n年，大蛇丸一個無聊去了海外旅遊，一次他聽說中原有兩大高手叫獨孤求敗和張三丰，都是堪比影的人物，大蛇丸一想反正閒的蛋疼，就用穢土轉生招撥出了張三丰和獨孤求敗讓他們兩個比武，第一回合： 獨孤求敗看了看對面的白鬍子老頭鄙視的說到：老頭看你一大把年紀了讓你先出手吧，省得說我欺負老人。
張三丰一聽，擼了吧鬍子笑道：我人老心不老，還是讓你先出吧。獨孤求敗揮了揮手中的寶劍怒道:
老頭我這劍法一出就會死人，我怕出手了你就掛了，還是你先出。張三丰一聽：呵呵還求敗，都不敢出手，野狐禪一個。
獨孤一聽火冒三丈立刻罵道：你個老不死的，你不先出招老子怎麼破啊，你tm的給我出手。三豐一聽搖了搖頭：
老夫的武功講究的是後發制人以不動應萬變，老子要是先動了還怎麼制人怎麼應萬變，你先出手。接著兩人就放開手腳破口大罵，那場面真是一個驚天地泣鬼神，菜市場大媽也不及這二人萬分，大蛇丸是看的目瞪口呆，聽得頭昏眼花差點吐出三斤鹽汽水，就當這危機關頭大蛇丸突然想到：這兩人用的難道是傳說中的 嘴遁？
威力如此巨大比鳴人的還強啊，還是趕緊跑吧......
張三丰屬什麼生肖，張三丰屬什麼生肖的
張三丰先師生於元 定宗二年 公曆1247年 歲次丁未年四月初九日子時。生肖屬羊。張三丰，元 明 一說金 著名道士，生卒年不詳，傳說生辰時間跨越南宋 蒙元和明朝三個朝代 名通，又名全一，字君實 亦作 君寶 號玄玄子，是太極拳的創史人，經考證得字子衝南宋淳佑七年 張三丰 1247年 生於福建省邵武市和平...
張三丰究竟活了多久，張三丰到底活了多少歲
姓名 張三丰 生卒 1247年 1458年 職業 武術家 道士 簡介 張三丰，全真武當派祖師，俗名子衝，字元實，元季儒者 武當山道士。善書畫，工詩詞，中統元年，漢族。這樣算起來應該是211週歲。沒有準確記載，反正比元朝活的長。為什麼我之前查的是771歲?01 正史記載張三丰1247年出生於遼東，12...
求張三丰介紹
張三丰 生卒不詳 據道教界推測，其活動時期約由元延佑 1314 1320 年間到明永樂十五年 1417 明史 列傳第一百八十七 方伎 稱，元 明著名道士。名通，又名全一，字君實 一作 君寶 號玄玄子。以其不修邊幅，人稱張邋遢。在各種張三丰的傳記或有關他的材料裡，還有全弌 玄玄 三仹 三峰 三豐遯老 ...