1樓：藍般若戀
1、煮書：就是反覆品讀，鑽研，將書中的內容深入瞭解，透徹瞭解。
2、相關詩作
《論語》裡有句話說：「學而不思則罔,思而不學則殆」。就是說讀書時如果不深入思考，不「字求其訓，句索其旨」，悟出其中道理的話，就懵懵懂懂，成了「好讀書不求甚解」的先生。
宋朝張載說：「學貴心悟，守舊無功」，說明學習貴在自己心領神會，專門抱著前人的說法是沒有功效的。宋朝楊萬里在《庸言》中也說：
「學而不化，非學也。」說明讀書不能浮光掠影，匆匆一瞥，一定要在「化」上下工夫，深入領會其含義，細緻追究其底蘊，把書的內容掰開、揉碎、細嚼、慢嚥、品味、吸收，化為自己的血肉才行。薄書能讀厚，充分調動自己的想象力，厚書能讀薄，著意培養自己的概括力，只有創造性地「吃書」，才能做到融會貫通，得心應手，左右逢緣。
虛心。宋朝林逮在《省心錄》中說：「知不知足者好學，恥下問者自滿。」只有「敏而好學，不恥下問」和「善學者假人之長，以補其短」的人，才能真正學到東西。
躬行。「知是行之始，行是知之成」，明朝王守仁的這句話，道出了「知」與「行」的關係。《荀子·大略》中也說「善學者盡其理，善行者究其難」，就是說會學習的人能把事物的道理了解得透徹，會實踐的人能**清楚事物的疑難。
談到創作，就得提到「煮書」了。書能「煮」嗎？能。
作家劉知俠的書房中，壁上懸一橫幅，上面赫然四個大字：「每日煮書」。不僅書能煮，字也能煮。
宋代董嗣杲在《秋涼懷舊》一詩中寫下了「煮字」的詩句：「少年偶負投機愧，今日徒工煮字勞」。然烹煮之功，因人而異，有人急功近利煮出夾生串煙、食而無味的次品，有人則精益求精烹出香味四溢百嘗不厭的精品。
大凡傳世之作和精美詩文無一不是千淘萬漉，一字一句「煮」出來的。唐宋八大家之一王安石為了「煮」好一句詩，將「春風又到江南岸」先改為「春風又過江南岸」，仍不滿意，反覆思索，精心「烹煮」，最後改為「春風又綠江南岸」。一個「綠」字，全句生輝，成為千古妙句。
唐代的賈島，更是「遣詞造句，刻意求工」的「煮書」能手，是中晚唐著名的苦吟詩人，他在《題詩後》中寫道：「兩句三年得，一吟雙淚流」，用以說明「獨行潭底影，數息樹邊身」這二句詩是他嘔盡心血花了三年時間才錘鍊出來的。唐代盧延讓是「吟安一個字，捻斷數莖須」；曹雪芹寫《紅樓夢》是「字字看來皆是血，十年辛苦不尋常」；清代李漁則是「隔日一刪，愈月一改，始能淘沙得金，無瑕瑜互見之失矣。
」文學巨匠「煮字」、「煮書」煮到「斷須滴血」的程度，真令人「一吟雙淚流」啊！
書不但可以讀，而且還真的可以「煮」的。
或許唐代大詩人杜甫就是因為小時候就擁有了「煮」書這把金鑰匙，才有後來的「讀書破萬卷，下筆如有神」的令世人佩服才華。其實，細細品味這種「煮」書的讀書方法，的確很有道理。在「構建學習型」社會的大背景下，爭做學習型教師已是教育發展的需求。
而常態下政治、業務學習，自己自身的學習又何嘗不可以好好地「煮」呢？若新的教育教學思想、理念都能經過一個「煮」的過程，我相信我們的教育教學一定會少一點遺憾、多一些精彩的；如果我們的學生對各學科的學習也能「煮煮」的話，我想孩子們也會收穫更多令自己、令人、令學校或班級更滿意、更欣慰的碩果。不論是學生還是中老年人，若愛讀書，我倒主張非「吃書」不可。
怎樣才能把書「吃」出味道呢？唐朝韓愈提出過治學的「四美」，那就是「讀書患不多，思義患不明。患足已不學，既學患不行。
」也就是要「多讀」、「深思」、「虛心」、「躬行」。多讀。一是要博覽群書，二是要「讀書百遍，其義自見」。
杜甫「讀書破萬卷，下筆如有神」的詩句，也說明了「多讀」的道理。「好書無足走天下」，那些經過「烹煮」的詩書皆流芳百世。（1）書可以怎麼煮呢？
你對「煮書」是 怎樣理解的呢？答：煮書就是反覆鑽研、反覆品味書本。
「煮書」其實就是反覆地讀書。要大聲朗讀，讀出聲音、讀出感情。（2）是不是所有書都要「煮」？
你覺得那些書要「煮」，那些書不要「煮」？答：對我們學習有益處、有幫助，能讓我們增長見識的書要「煮」，比如百科全書、古詩詞，這一類的書；對我們學習沒有幫助，反而有害我們學習的書不要「煮」。
(3) 你覺得該怎麼「煮書」呢？答：反覆鑽研、反覆品味書本。
當代作家中，我所知道的就有兩位在書房掛著「煮書」的橫幅，一是女作家茹志娟，一是《鐵道游擊隊》的作者劉知俠。茹志娟說：「書，光看是不行的，看個故事情節，等於囫圇吞棗，應該精讀。
然而，還不夠，進而要『煮』。『煮』是何等爛熟、透徹。」劉知俠的條幅上是四個字：
「每日煮書。」如果說心靈是鍋，劉知俠好像一日三餐一樣烹煮著自己的書和文字。人靠吃飯活著，作家靠文字屹立在人間。
吃飯是為了活著，活著不是為了吃飯，吃飯只為了生存，作家的「存在」在於字裡行間。
文字是可以煮的，壞的文章文字味同嚼蠟，自然不用煮；但好的文章文字可以咀嚼，也有色香味，需要烹、炒、燉、涮等，才能烹調出滋味來，才能膾炙人口，讓自己和讀者齒頰流芳，津津樂道。吾鄉先輩作家、原福建省作家協會主席章武曾著文說自己「用激情之火烹文學之菜」，看來文學也像佳餚一樣，色香味俱全，燃旺自己的激情的人才能烹煮出來。
茹志娟說「煮書」主要指的是讀書，別人的書再好，對讀書的人來說，都是生的，需要烹煮一番。囫圇吞棗只是生吃，要鬧肚子的。人們常把書籍比作食糧，是食糧，自然要烹煮的，煮熟後才會有利於更好地消化和吸收營養。
叔本華曾告誡讀書人不要讓自己的頭腦變成別人思想的跑馬場，大概也就是告誡讀書的人不要生吞活剝別人的書，要自己去烹煮、消化，才能變為自己思想的養分。我覺得「煮書」除了用激情的柴薪，理性和智慧也如騰起的火苗，能給頭腦和心靈這兩口鍋不斷加熱。
最早提出文字可以煮的應該是宋代的董嗣杲，他在《秋涼懷舊》一詩中寫下了這樣的詩句：「少年偶負投機愧，今日徒工煮字勞。」可惜他在詩裡感嘆的是煮字的辛苦和失意。
煮字最辛苦的當屬被後世稱為「郊寒島瘦」的兩位苦吟詩人——孟郊和賈島，賈島嘔心瀝血三年寫了「獨行潭底影，數息樹邊身」兩二句詩，他在《題詩後》中寫道：「兩句三年得，一吟雙淚流」。唐代盧延讓是「吟安一個字，捻斷數莖須」，杜甫「為人性僻耽佳句，語不驚人死不休」，煮字煮書，要耐得住寂寞，優秀的作品從來不是立等可取的快餐，有時需要烹煮很長時間，甚至一生的時間。
曹雪芹在煮字煮書時傾注了自己的全部心血： 「字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。」
「滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味？」曹雪芹也用「味」來形容《紅樓夢》，真正的文字是有味的，曹雪芹煮字所用的調味品是辛酸淚。
這讓我想到烹煮文字時我們經常新增的醋，但我覺得曹雪芹新增的是酒。醋和酒都是用米釀製的，主要看怎樣發酵。
酸甜苦辣鹹，文字的滋味不一而足。將文字盛入心靈之鍋，燃旺激情的火焰，用思想調製，這樣的文字才能補充人的血液，營養人的骨骼。
2樓：哎煩使用者名稱
煮書簡介
英語：cook book
法語：cook livre
相關詩作
《論語》裡有句話說：「學而不思則罔」。就是說讀書時如果不深入思考，不「字求其訓，句索其旨」，悟出其中道理的話，就懵懵懂懂，成了「好讀書不求甚解」的先生。
宋朝張載說：「學貴心悟，守舊無功」，說明學習貴在自己心領神會，專門抱著前人的說法是沒有功效的。宋朝楊萬里在《庸言》中也說：
「學而不化，非學也。」說明讀書不能浮光掠影，匆匆一瞥，一定要在「化」上下工夫，深入領會其含義，細緻追究其底蘊，把書的內容掰開、揉碎、細嚼、慢嚥、品味、吸收，化為自己的血肉才行。薄書能讀厚，充分調動自己的想象力，厚書能讀薄，著意培養自己的概括力，只有創造性地「吃書」，才能做到融會貫通，得心應手，左右逢緣。
虛心。宋朝林逮在《省心錄》中說：「知不知足者好學，恥下問者自滿。」只有「敏而好學，不恥下問」和「善學者假人之長，以補其短」的人，才能真正學到東西。
躬行。「知是行之始，行是知之成」，明朝王守仁的這句話，道出了「知」與「行」的關係。《荀子·大略》中也說「善學者盡其理，善行者究其難」，就是說會學習的人能把事物的道理了解得透徹，會實踐的人能**清楚事物的疑難。
談到創作，就得提到「煮書」了。書能「煮」嗎？能。
作家劉知俠的書房中，壁上懸一橫幅，上面赫然四個大字：「每日煮書」。不僅書能煮，字也能煮。
宋代董嗣杲在《秋涼懷舊》一詩中寫下了「煮字」的詩句：「少年偶負投機愧，今日徒工煮字勞」。然烹煮之功，因人而異，有人急功近利煮出夾生串煙、食而無味的次品，有人則精益求精烹出香味四溢百嘗不厭的精品。
大凡傳世之作和精美詩文無一不是千淘萬漉，一字一句「煮」出來的。唐宋八大家之一王安石為了「煮」好一句詩，將「春風又到江南岸」先改為「春風又過江南岸」，仍不滿意，反覆思索，精心「烹煮」，最後改為「春風又綠江南岸」。一個「綠」字，全句生輝，成為千古妙句。
唐代的賈島，更是「遣詞造句，刻意求工」的「煮書」能手，是中晚唐著名的苦吟詩人，他在《題詩後》中寫道：「兩句三年得，一吟雙淚流」，用以說明「獨行潭底影，數息樹邊身」這二句詩是他嘔盡心血花了三年時間才錘鍊出來的。唐代盧延讓是「吟安一個字，捻斷數莖須」；曹雪芹寫《紅樓夢》是「字字看來皆是血，十年辛苦不尋常」；清代李漁則是「隔日一刪，愈月一改，始能淘沙得金，無瑕瑜互見之失矣。
」文學巨匠「煮字」、「煮書」煮到「斷須滴血」的程度，真令人「一吟雙淚流」啊！
書不但可以讀，而且還真的可以「煮」的。所謂「煮」書；其實就是一種能反覆誦讀品味，直到把書讀透的過程。因為書籍是人類的精神食糧，生活告訴我們：
食糧是要煮熟後才會有利於更好地消化。我們讀書消化的過程就形如一個 「煮」食糧的過程，而認真、激情的態度就是「煮」書所必備的「火」，火候可大可小，這都需要「書廚」來很好地把握。
或許唐代大詩人杜甫就是因為小時候就擁有了「煮」書這把金鑰匙，才有後來的「讀書破萬卷，下筆如有神」的令世人佩服才華。其實，細細品味這種「煮」書的讀書方法，的確很有道理。在「構建學習型」社會的大背景下，爭做學習型教師已是教育發展的需求。
而常態下政治、業務學習，自己自身的學習又何嘗不可以好好地「煮」呢？若新的教育教學思想、理念都能經過一個「煮」的過程，我相信我們的教育教學一定會少一點遺憾、多一些精彩的；如果我們的學生對各學科的學習也能「煮煮」的話，我想孩子們也會收穫更多令自己、令人、令學校或班級更滿意、更欣慰的碩果。
煮書其實煮書也就是反覆鑽研、反覆品味書本。
不論是學生還是中老年人，若愛讀書，我倒主張非「吃書」不可。怎樣才能把書「吃」出味道呢？唐朝韓愈提出過治學的「四美」，那就是「讀書患不多，思義患不明。
患足已不學，既學患不行。」也就是要「多讀」、「深思」、「虛心」、「躬行」。
多讀。一是要博覽群書，二是要「讀書百遍，其義自見」。杜甫「讀書破萬卷，下筆如有神」的詩句，也說明了「多讀」的道理。
朋友們,同學們，願「煮」書的方法助我們學得輕鬆、愉快，收穫得更豐厚！
「好書無足走天下」，那些經過「烹煮」的詩書皆流芳百世。
（1）書可以怎麼煮呢？你對「煮書」是 怎樣理解的呢？
答：煮書就是反覆鑽研、反覆品味書本。「煮書」其實就是反覆地讀書。要大聲朗讀，讀出聲音、讀出感情。
（2）是不是所有書都要「煮」？你覺得那些書要「煮」，那些書不要「煮」？
答：對我們學習有益處、有幫助，能讓我們增長見識的書要「煮」，比如百科全書、古詩詞，這一類的書；對我們學習沒有幫助，反而有害我們學習的書不要「煮」。
(3) 你覺得該怎麼「煮書」呢？
答：反覆鑽研、反覆品味書本。
讀後感在二年級時我讀過一篇文章叫做《煮書》，一看到《煮書》這個題目就讓我大吃一驚：書還能煮嗎？一煮不就破了嗎？
書煮熟了能吃嗎？我將文章讀了好幾遍，才漸漸明白，原來書中的爺爺是把書比作精神的食糧，食糧是要煮熟後才能吃的，爺爺把讀書比作煮書，意思是說，我們讀書要反覆誦讀，讀出聲音，讀出感情。把書「煮熟」了，我們就能真正理解文章的意思了。
作者的爺爺還告訴我們「煮書」先從「煮」語文書入手，每天放聲讀上幾遍課文，再細細品味一番，這樣我們不僅能體會文章情感，還可以牢記妙詞佳句……以後說話和寫文章就不愁了。
說得多有道理啊！難怪老師每天都要我們熟讀課文、背誦課文，還要摘抄好詞好句，原來老師也是在教我們怎樣「煮」書啊。難怪那些作家寫出來的文章優美生動，是因為飽讀詩書，爛熟於心啊。
唐代大詩人杜甫就是因為「讀書破萬卷」才「下筆如有神」的。
讀了《煮書》這篇文章，我終於知道煮書是一種很好的讀書方法，讀書不能囫圇吞棗，要把書「煮」熟，再慢慢「吃」掉，才能真正消化知識，要多記美詞佳句，才能寫出生動的文章。作家劉知俠的書房牆壁上懸掛著一橫幅，上面寫著四個大字：「每日煮書」，這讓我深深領悟到煮書的重要，並從中得到了樂趣。
同學們，今天你煮書了嗎 ？
大智諾愚是什麼意思，要詳細一點的
大智若愚，bai我國古代成語，出自宋du蘇軾經進東坡zhi文集事略二七 dao賀歐陽少帥致仕啟版 大勇若怯，大權智若愚。指才智出眾但並不處處表現在外。若 好像。才智出眾的人在處理很多日常事情上顯得很傻，很吃虧，但是在事關他的根本大事上卻做的很出色，很成功。宋 蘇軾 賀歐陽少師致仕啟 大勇若怯，大智如...
一點意思的意思是什麼意思佛系一點是什麼意思。。
一點意思的意思是指 情意 心意。意思 y si 釋義 1 語言文字等的意義 思想內容 節約 就是不浪費的意思。要正確地瞭解這篇文章的中心意思。你這句話是什麼意思?3 指禮品所代表的心意 這不過是我的一點意思，你就收下吧 4 指表示一點心意 大家受累了，得買些東西意思一下。5 某種趨勢或苗頭 天有點要...
14題。順便問一下log是什麼意思，詳細一點，感謝了
解析 log表示對數，是求某個數多少次方等於另一個數的運算，如2 8，則以2為底8的對數是3 本題解答 x 1 0，得 1 x 1 則 m 集合n中不等式即 0 答案 a 解m表示的事x 2 1即 1 x 1n集合表示的事x 2 3且x 2 0解得 2對數它是指數的反函式，loga，b m的話，表示...