1樓：發點發發
悉，都。
男女穿著，都同外面的人相仿
(我問已經學過了)
2樓：香初
悉如外人：都和外面的人一樣。悉：都（自《古代漢語》郭錫良等編著）
3樓：匿名使用者
悉，都。
男女穿著，都同外面的人相仿
4樓：安八度
正確的解釋是全或盡的意思
5樓：
都 ...這個課下註解應該有吧
《桃花源記》中「男女衣著，悉如外人」外人的古義和今義各是什麼？
6樓：匿名使用者
男人和女人穿戴的衣服完全和桃園意外的人一樣
7樓：匿名使用者
古意——桃花源以外的人
今意——外人
8樓：匿名使用者
男女穿的衣服都和外面的一樣
9樓：唯花
古意：世外之人 今意：陌生的人，不親密的人
桃花源記中男女衣著悉如外人外人的三個含義
10樓：筱鳶
古義：桃源之外的人。
今義：泛指與自己無相關的人。
主要有以下4種說法：
一、從秦到東晉已600年，桃源中人的衣著不會跟外邊人一樣。可能原文有誤，「悉如外人」當為「悉異外人」或「有異外人」。
二、「悉如外人」乃是「如另外一個世界的人」。
三、「外人」特指桃源外的秦時人。
四、「外人」即桃源以外的人。
現行中學課本採用第四種說法，將「外人」理解為「外面的人」。有的教師認為這樣理解不合情理。其理由與上述第一種說法相同，即認為桃花源裡的人，自「先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境」，與外面隔絕了將近600年之久，他們的耕作方式和穿著打扮，不可能同外面的人全都一樣，而應該是差別很大。
因此，「悉如外人」中的「外人」，不能理解為「外面的人」，而應理解為「外國人」。
這可以算作第五種說法。
這種說法，不僅教師中有，在某些今譯今注本中，也時有所見。例如辛正《新編古代名家散文選》（江蘇古籍出版社2023年）注：「外人：外地人，外國人。」
《桃花源記》中「男女衣著，悉如外人」中的「外人」解釋為「世外之人」是否比「桃花源以外的人」更恰當？
11樓：匿名使用者
這句話是指桃花源裡的人的衣著好象世外之人．你理解錯了．
12樓：咚咚東東
的確應是「桃花源以外的世人」，桃源人是為避秦時亂而隱居的，衣著應該與世人一樣
13樓：似羽喻端靜
外人就是與世隔絕的人
男女衣著,悉如外人中的悉的意思是全都。桃花源記中與這一詞語，意思相同的詞語還有3處，從課文中摘錄
14樓：荒繆
村中聞有此人，鹹來問訊。（鹹）
此人一一為具言所聞，皆嘆惋。（皆）
具答之（具，通俱，全部，詳盡）
並怡然自樂（並）
男女衣著,悉如外人（悉）
其實是有好幾處。。。。。不過我們要求掌握的沒這麼多。。。
15樓：匿名使用者
具答之。——具。
鹹來問訊。——鹹。
皆嘆惋。——皆。
16樓：匿名使用者
黃髮垂髫，並怡然自樂。（並） 村中聞有此人，鹹來問訊。（鹹 ） 餘人各復延至其家，皆出酒食。（皆）
《桃花源記》中，「男女衣著，悉如外人"怎麼翻譯比較恰當？
17樓：so_正夏
男人和女人的穿著打扮，全都像（桃花源）外邊的人一樣
18樓：匿名使用者
男女的穿戴跟桃源外面的世人一樣
19樓：匿名使用者
男女的穿著打扮，都像世外之人（不同於世人）。
20樓：匿名使用者
男人和女人的穿著打扮，與外面的人相同
21樓：fly各自的生活
男人和女人的穿著的衣服，同外面的人一樣。。。好久不看書了
22樓：彩色回憶為你
都和世外桃源外面的人一樣
23樓：木詩宸
男女的衣服妝扮，完全和（桃花源）外面的人一樣。
24樓：匿名使用者
他們的穿著，完全和常人不一樣
25樓：匿名使用者
用現在話說：男人和女人的穿著打扮，就像外星人一樣
「男女衣著悉如外人」嗎?
26樓：柏聽芹
(桃花源記》說:「男女衣著,悉如外人。」意思是桃花源的人們不管男女,穿戴服飾都和桃花源以外的人們一樣。
人教社版的《教學參考資料》翻譯說:「他們的穿戴都和桃花源外的世人一樣。」桃花源人的服飾與外面世人是否一樣?
這個問題,在一些語文刊物上有好多文章作過論述,筆者的觀點,與他們的說法都不相同。桃花源人「自雲先世避秦時亂率妻子邑人來此絕境」。「率妻子邑人」的同時,也將原先的耕作制度,生活習慣,禮義風俗,包括穿戴式樣都帶進了桃花源,世代沿用。
因其「境」「絕」而與外界不通訊息,「與外人間隔」的結果,使得他們一切的制度習慣都只能依循舊的一套。然而外面世上,由秦至於漢,再至於魏,至於兩晉,經歷了興衰分合,天翻地覆的社會變遷。衣飾穿戴,從秦到「晉太元中」這六百年間,無疑也發生了很大的變化。
事實也是這樣,晉人的服裝男子多為「衫」,一改秦漢的緊窄袖口為寬大袖口,比秦時更崇尚袒、露、敞;有的則穿更為簡潔樸素的「褲褶」、『泳兩檔」;桃花源人的服裝則應是秦漢時流行的『槍愉」之類,不可能「悉如外人」。 服飾穿戴,往往會染上意識形態的色彩,要隨歷史的發展而變化,這是鐵的事實。
27樓：冷泡老茶梗
衣著悉如外人，是陶淵明的春秋筆法，很顯然衣著和外界是一樣的只有一種可能就是內外交通並沒有隔絕，很可能還有其他出入口，並且在漁人離開後把桃源洞口封閉了。世外桃源裡的隱居者主要是為了逃避苛捐雜稅而不是躲避亂世，當時的官府對於逃民是非常嚴苛的，所以才有了文中後續發生的一切。
28樓：匿名使用者
其實這個問題可以從這個角度來理解，這一不合理的情節暗示了桃花源的虛構性，為桃花源增添了 神祕色彩！
29樓：匿名使用者
看這個，《桃花源記》細思極恐呀，桃花源記另解
30樓：曾都狂客
說明他們在說謊，根本不是避秦人。
31樓：
這篇文章關於「男女衣著，悉如外人」的理解，有很多爭議。教材中採用的解釋是「男女的衣著，全都與桃花原以外的人（課文註釋特地強調『即世人』）一樣」，我認為這種解釋不妥。
一、不合常理。桃花源的人自「先世避秦時亂，不復出焉」、「不知有漢，無論魏晉」，稍計算一下，歷史已經過去了近六百年，很難想象她們的服飾、裝束居然與桃花源以外的世人一樣，這種同步簡直是不可能的。陶淵明構想這樣一個烏托邦式的理想社會，他怎麼也不會犯這樣一個低階錯誤。
二、桃花源裡的人為何「乃大驚」。有人說，桃花源的里人看到這樣一個外人的到來，感到十分震驚。那麼，桃花源裡的人憑什麼一眼就判斷出他是「外人」呢？
又有人說，這是因為桃花源裡的人之間和睦融洽，他們彼此都認識，看到這樣一個不熟識人的到來，自然「大驚」。這種解釋難以讓人苟同。桃花源經過幾百年的繁衍，一定是人口眾多，也應該是比較大的一個社會了，雖然這裡面沒有任何社會組織，在這樣一個桃花源裡不可能人人都相識。
如果漁人的衣著與桃花源裡的一樣，那麼是很難以區別他是外人的。唯一能判斷「漁人」特殊之處的，就是他的衣著與裝束與桃花源人不同。
那麼，「男女衣著，悉如外人」到底如何解釋呢？弄清這個問題的關鍵是「外人」到底指什麼。這篇文章中共出現了三次「外人」，除此之外，還有「遂與外人間隔」、「不足與外人道也」。
有人斷言，由此三處「外人」的稱謂，可以看出「外人」就是桃花源以外的世人，「男女衣著，悉如外人」就是說桃花源人的衣著與外面世人的衣著一樣。這結論未免過於簡單，這也正是導致上述錯誤解釋的原因所在。我認為，本文的「外人」是主體對待客體的說法。
我們不妨細細看看三處「外人」前後文分別是什麼，就清楚這點了。
「男女衣著，悉如外人」，這顯然是漁人在桃花源中所看到的景象，是漁人以自己所處的當下世人為主體，桃花源人是客體，即在他看來，他們像是另一個世界的人。「遂與外人間隔」是桃花源人自述他們的經歷。那麼，「外人」是桃花源人站在他們角度稱謂當時的世人，此處的「外人」（客體）又是指當下的世人了。
同樣如此，「不足與外人道也」也是桃花源人叮囑漁人的話，也是站在他們角度來稱「世人」的，因而此處與第二處的意思完全一致。
通過以上分析就明白， 「外人」並不是指「桃花源以外的人的意思」，而是主體對客體的稱呼。那麼「男女衣著，悉如外人」的意思是說，在漁人看來，桃花源人的衣著像另一個世界的人，即不像是他們那個時代人的。因而他看到桃花源人的感到非常驚異，而桃花源人的見到漁人「乃大驚」就不奇怪了。
這樣的解釋才能符合生活的常理。
《桃花源記》中「男女衣著，悉如外人」，如外人，書上解釋為都如桃花源以外的人。不和常理吧？求解
32樓：seraphim凌
我認為 重點不是服飾有無變化 而是裡面的服飾 和 外面的不一樣
因為與外界隔絕 所以不管如何變化2邊的服飾是不可能相同 而且時間又長 外面的相對變化比較大 裡面的比較小 差距應該還是很明顯的 所以看起來悉如外人
33樓：彼岸花開吾歸來
我覺得應該是原文翻譯有誤，教科書上的，以及教材上的，都是男女的衣著穿戴全都不像桃花源外的人，可是我們翻譯確實完全如同桃花源外的人，如果要改，應該是悉異外人
《桃花源記》中男女衣著，悉如外人一句中的外人一詞如何理解
你很抄愛動腦筋，這的確是個有爭議的問題，書上的解釋放到文章環境中有些不合適 秦朝來 到桃花源的人們，與世隔絕生活了六百多年，衣著必定還保持著秦的的風格，怎麼會和 武陵人 平時生活環境中的衣著一模一樣呢？更合理的解釋是 武陵人 以他自己的觀念看這些人，發現 男男 的著裝很怪異，完全象是另外一個世界的人...
桃花源記翻譯，桃花源記的翻譯
東晉太元年間，有個武陵人以捕魚作為職業。有一天他順著溪水划船前進，忘記了路程有多遠。忽然遇到一片桃花林，桃樹緊靠著溪流兩岸生長，長達幾百步 這兒的步在古代是一個計算單位,並非是現代的一步 中間沒有其他的樹，野花野草鮮豔美麗，地上的落花繁多。漁人對此感到詫異。再往前走，想走到那片桃林的盡頭。桃林在溪水...
桃花源記翻譯，桃花源記的全文翻譯
譯文 東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。他順著溪水行船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。漁人對此 眼前的景色 感到十分詫異，繼續往前行船，想走到林子的盡頭。桃林的盡頭就是溪水的發源地，於是便出現一座山，山上有個...