1樓：星願老師
富者曰，子何持而往的意思為：富和尚說：「您靠什麼去呢？」
出處：清·彭端淑《為學一首示子侄》：蜀之鄙，有二僧：
其一貧，其一富。貧者語於富者曰："吾欲之南海，何如？
"富者曰："子何恃而往？"曰：
"吾一瓶一缽足矣。"富者曰："吾數年來欲買舟而下，猶未能也，子何恃而往！
"白話釋義：四川的邊境上有兩個和尚，其中的一個貧窮，其中的一個富有。窮和尚對富和尚說：
「我想去南海，怎麼樣？」富和尚說：「您靠什麼去呢？
」窮和尚說：「我靠著一個水瓶一個飯缽就足夠了。」富和尚說：
「我幾年來想僱船而往下游走，還沒有能夠去成。 您靠什麼能去！」
寫作背景：
清代乾嘉時期，學者們潛心問學，不務聲名，治學嚴謹樸實，形成一代學風。於是作者便為他子侄們寫下這篇文章，希望他們能繼續發揚這種風氣，同時勸勉子侄讀書求學不要受資昏材庸、資聰材敏的限制，要發揮主觀能動性。
文章一開頭便從難易問題下手，作者認為天下之事的難易是相對的，「為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣」。
學習也是如此，只要腳踏實地去學，沒有掌握不了的學問；反之，不通過學習，就是極容易的事也會被視作十分困難。在說明了難易的辯證關係之後，作者便引出了智愚的問題。
天資不高，才能平庸的人，只要勤於學習，久而久之，也能有所成就，擺脫昏與庸的境地；而天資聰敏，才能出眾的人，如果自暴自棄，不學無術，也將與昏庸者為伍。
相傳孔子的學說由智慧魯鈍的曾參傳給了子思，再由子思之徒傳給了孟子。所以作者說：「聖人之道，卒於魯也傳之。」
因而作者認為昏庸與聰敏是相對的，關鍵是取決於個人的努力。這第一段完全以論述的筆墨出之，明白地擺出了自己對學問之道的看法。
全文始終用了對比的方法來增強文章的說服力，如一開始便從天下事「難」與「易」的不同落筆，指出在學習中「難」與「易」是相對的，可變的。
接下來又從昏庸和聰敏及其與成敗的關係立論，反覆辨難，說理明白，使讀者信服。
蜀僧的一貧一富，貧者僅恃一瓶一缽，富者可以買船而下，結果貧者至南海而富者不能至，始終在強烈的對比中說理，增添了文章的生動性。
文中多用偶句，如：「為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。」「學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。」
以及「吾資之昏」與「吾資之聰」兩段，「聰與敏，可恃而不可恃也」與「昏與庸，可限而不可限也」兩段等在句法上都兩兩相對，給讀者造成深刻的印象。
文中並沒有艱深的文詞，只是娓娓道來，如一篇師長對晚輩的勸勉之詞，語重心長，切合題旨。
2樓：
「富者曰，子何持而往」。意思為：富和尚說：「你憑藉什麼前往？」。
何恃：「恃何」的倒裝。恃，憑藉、依靠。
出自《為學一首示子侄》，收錄於《白鶴堂文集》，為清代彭端淑作品，作於乾隆九年（公元2023年），因彭端淑同族子侄很多，僅其祖父直系就達69人之眾，但當時連一個文舉人都沒有，作者見狀，甚為憂心，急而訓之，所以才寫出這篇文章來。
清代乾嘉時期，學者們潛心問學，不務聲名，治學嚴謹樸實，形成一代學風。於是作者便為他子侄們寫下這篇文章，希望他們能繼續發揚這種風氣，同時勸勉子侄讀書求學不要受資昏材庸、資聰材敏的限制，要發揮主觀能動性。
3樓：蘭臺東觀天一水
本句出自清代文學家彭端淑《為學一首示子侄》(選自《白鶴堂文集》）原文蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語於富者曰：「吾欲之南海，何如？
」富者曰：「子何恃而往？」曰：
「吾一瓶一缽足矣。」 富者曰：「吾數年來欲買舟而下，猶未能也。
子何恃而往？」越明年，貧者自南海還，以告富者。 富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千裡也，僧富者不能至，而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。
昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。
語句翻譯
富和尚說：「你憑藉什麼前往？」。恃是憑藉的意思。並非持何而往以上僅供參考，希望對您有所幫助
4樓：愛藍色的夢
四川的邊遠地區有兩個和尚，其中一個窮，其中一個富。窮和尚對富有的人說：「我想去南海，怎麼樣？
」富人說：「你憑什麼去？」他說：
「我一瓶一缽足了。」富人說：「我多年來一直想買舟而下，還沒有能去成呢。
你憑什麼去？」到了第二年，窮和尚從南海回來，把朝佛的事告訴了富和尚。富和尚露出慚愧的神色。
四川距離南海，不知道有幾千里路啊，富和尚不能到達，而貧窮的人來了。人們立定志向，難道還比不上四川邊境上的那個窮和尚嗎？因此，聰明與敏捷，可靠而不可靠的；依靠自己的聰明與敏捷而不學的人，從失敗的原因。
愚笨平庸，可以限制而不可限制的；不自己限的愚笨平庸而不知疲倦的努力學習，從力的原因。
語句翻譯
富和尚說：「你依靠什麼前往？」。依賴是憑藉的意思。並不是拿什麼而去
蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語於富者曰：「吾欲之南海，何如？」富者曰：「子何恃而往？
5樓：介知慧
1．彭端淑 《白鶴堂文集》
2．告訴 怎麼樣 租 憑藉 倚
3．去、往、到 主謂之間，無實義，結構助詞「的」
4．反問，翻譯「略」
5．敘述，議論
6．「略」，只要能圍繞「志向堅定，刻苦勤奮，即使客觀條件再差也能取得成功」回答即可。
《為學》原文與譯文
6樓：匿名使用者
《為學》
[清]彭端淑
天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎?學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。
聖人之道，卒於魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉?
蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語於富者曰：「吾欲之南海，何如?
」富者曰：「子何恃而往?」曰：
「吾一瓶一缽足矣。」富者曰：「吾數年來欲買舟而下，猶未能也。
子何恃而往?」越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千裡也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。
昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也
譯文:天下的事情有困難和容易的區別嗎？只要做，那麼困難的事情也容易了；如果不做，那麼容易的事情也困難了。
人們做學問有困難和容易的區別嗎？只要學習，那麼困難的也容易了；不學習，那麼容易的也困難了。
四川的邊境上有兩個和尚，其中的一個貧窮，其中的一個富有。窮和尚對富和尚說：「我想去南海，怎麼樣？」
富和尚說：「您靠什麼去呢？」
窮和尚說：「我靠著一個水瓶一個飯缽就足夠了。」
富和尚說：「我幾年來想僱船而往下游走，還沒有能夠去成。您靠什麼能去！」
到了第二年，窮和尚從南海回來了，告訴富和尚。富和尚顯出了慚愧神色。
四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了。一個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？
因此，天資聰明和敏捷，雖然可靠卻也是不可靠的;自己仗恃著聰明與敏捷而不努力學習的人，那就是自毀前程的人。愚笨和平庸，好像會限制人，卻也限不住人;不被自己的愚笨平庸所侷限而努力不倦地學習的人，那就是能成就自己的人了。
拓展資料：
《為學》選自《白鶴堂文集》，原題為《為學一首示子侄》。作者是彭端淑（約1699一約2023年），字樂齋，號儀一，四川丹稜人。他是清代四川的著名文學家，與李調元、張問陶並稱清代四川三才子。
7樓：欣怡溜了溜了
天下事有難易
乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？
學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。 吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。
聖人之道，卒於魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？ 蜀之鄙有二僧：
其一貧，其一富。貧者語於富者曰：「吾欲之南海，何如？
」富者曰：「子何恃而往？」曰：
「吾一瓶一缽足矣。」富者曰：「吾數年來欲買舟而下，猶未能也。
子何恃而往！」越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。 西蜀之去南海，不知幾千裡也，僧富者不能至而貧者至焉。
人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸，而力學不倦者，自力者也。
譯文天下的事情有困難和容易的區別嗎？只要肯做，那麼困難的事情也變得容易了；如果不做，那麼容易的事情也變得困難了。人們做學問有困難和容易的區別嗎？
只要肯學，那麼困難的學問也變得容易了；如果不學，那麼容易的學問也變得困難了。 我天資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，趕不上別人。我每天持之以恆地提高自己，（也可翻譯為：
每天不停地學習，）等到學成了，也就不知道自己愚笨與平庸了。我天資聰明，超過別人；能力也超過別人，卻不努力去發揮，即與普通人無異。孔子的學問最終是靠不怎麼聰明的曾參傳下來的。
如此看來聰明愚笨，難道是一成不變的嗎？ 四川邊境有兩個和尚，其中一個貧窮，其中一個富裕。窮和尚對有錢的和尚說：
「我想要到南海去，你看怎麼樣？」 富和尚說：「您憑藉著什麼去呢？
」 窮和尚說：「我只需要一個盛水的水瓶一個盛飯的飯碗就足夠了。」 富和尚說：
「我幾年來想要僱船沿著長江下游而（去南海），尚且沒有成功。你憑藉著什麼去！」 到了第二年，窮和尚從南海回來了，把到過南海的這件事告訴富和尚。
富和尚的臉上露出了慚愧的神情。 四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了。一個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？
因此，聰明與敏捷，可以依靠但也不可以依靠;自己依靠著聰明與敏捷而不努力學習的人，是自己毀了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所侷限而努力不倦地學習的人，是靠自己努力學成的。
意義：這個故事告訴我們，我們只有立下了目標，努力去實現，才會獲得成功。主觀努力是成敗的關鍵。
人貴立志，事在人為。人要立長志，不要常立志。人之為學，貴在立志，無論客觀條件的好壞，天資的高低，關鍵在於主觀努力。
關於文中「吾一瓶一缽足矣」的：兩個「一」字表現貧者對物質要求極低，一個「足」字型現了他戰勝困難的堅定信心，表現了貧者面對困難知難而進的勇氣和實現遠大理想的堅定信念，以及無所畏懼的堅強意志和敢於大膽實踐的精神 成功←行動，堅持←立志 文中以四川兩個和尚去南海的故事為例，生動形象地說明了難與易的辯證關係，告訴我們事在人為的道理。
手法：作者分別舉「貧和尚」「富和尚」的例子，採用的是對比的手法，這樣寫，是為了說明人之為學，關鍵在勤奮堅定的信念。貴在立志，事在人為，立志而為。
各段的意思
第一段提出為學難易可以相互轉化的觀點。 第二段說明了成功與天資並無多大關係。 第三段用蜀鄙二僧的故事，來論證「只要立志，終將難事變為易事」的深刻道理。
第四段總結全文：為學貴在立志，實踐才能變難為易。
公 曰 白雪紛紛何所似 兄子胡兒 曰 「撒鹽空中差可擬。」兄女（）曰 「未若柳絮因風起後還有
公 欣然 bai 曰 白雪紛紛何所似?兄子胡兒du 對 曰 zhi 撒鹽空dao中差可擬。內兄女 笑 曰 未若柳絮因風容起。客 急 問元方 尊君在否？元方拱手 答曰 待君久不至，已去。元方 憤然 曰 君與家君期日中。日中不至，則是無信 對子罵父，則是無禮。分析 上段說謝道蘊 詠絮才 的典故。一天下雪...
古文「狼子絕有力者曰迅」的解釋，古文「狼子絕有力者曰迅」的解釋？
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子貢問曰 」有一言而可以終身行之者乎？」子曰 「其恕乎！己所不欲，勿施於人》」什麼意思
子貢說 有沒有一個字可以終生奉行？孔子說 那大概是恕吧！自己不願意做的事情，不要強加於別人。注意一下，一言，在這裡是一個字，而不是一句話。大概是寬恕吧，自己不想要的，就不要強加給別人 子貢問曰 有一言而可以終身行之者乎?子曰 其恕乎 己所不欲,勿施於人。的意思？這句話的意思是，子貢問孔子問道 有沒有...