1樓：匿名使用者
君子比玉於德,古賢人有講君子以玉喻五德．和君子以玉喻九德二說,古君子的喻德．其中五德．大體指，仁．義．禮．樂．忠．後有九德之說，大概是．仁．義．禮，樂．忠之外，又加了．德．信．智．道．後又有．天．地．等．十多種．
後．《康熙字典》裡又有,五德之說.為:仁,義.智.勇.潔.一說
「玉，石之美，有五德者」。也就是說漂亮的岩石，具有玉的五德，都可以稱為玉。中國文化主流的儒家學派對玉的評價是至高無上的，認為玉有玉德，人只有具備了玉的這些高尚品德才能成為君子，實現人的最高境界。
所以玉的一個定義除了是「石之美者」，還應具玉的「五德」。
什麼是玉的「五德」呢？
「潤澤以溫，仁之方也」——溫和滋潤具有光澤，表明玉善施恩澤，富有仁愛之心；
「鰓理自外，可以知中，義之方也」——玉有較高的透明度，從外部可以看出來其內部具有的特徵紋理，表明玉竭盡忠義之心；
「其聲舒揚，博以遠聞，智之方也」——如果敲擊玉石，會發出清亮悠揚悅耳的聲音，並能傳到很遠的地方，表明玉具有智慧並傳達給四周的人；
「不撓而折，勇之方也」——具有極高的韌性和硬度，表明玉具有超人的勇氣；
「銳廉而不忮，潔之方也」——有斷口但邊緣卻不鋒利，表明玉自身廉潔、自我約束卻並不傷害他人。
2樓：匿名使用者
東漢許慎歸納出玉有「五德」：「潤澤以溫， 仁 之方也；鰓理自外，可以知中， 義 之方也；其聲舒揚，博以遠聞， 智 之方也；不撓而折， 勇 之方也；銳廉而不忮， 挈 之方也。」
玉有五德，請問指的是那五德？
"玉有五德"指哪五德?
3樓：小天學長
指仁，義，智，勇，潔。
玉有五德，五德之說來自東漢許慎《說文解字》中的「五德」，原文是這樣說的：「玉，石之美者，有五德：潤澤以溫，仁之方也；勰理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，專以遠聞，智之方也；不撓不折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也。
」所謂的玉有五德是指玉的五大特徵，將玉的特點比喻為人所需要的五種美德品質，五德是指仁，義，智，勇，潔。
仁者，是大智慧一般的品格，是人與人之間相互親愛。家中長兄名仁，仁兄即具有大哥德行的人，敦厚仁慈、寬容善良。玉也是萬物裡面的長者，謙遜純和、溫潤雅緻。
義者，公正合宜的道理及行為。正義之人謂之義士，正義之師謂之義勇軍。義字型現一個人的精神，義無反顧、義正詞嚴、言行一致。玉的品質表裡如一，名副其實、寸心可鑑。
智者，聰穎，明慧。對事物能機敏迅速、正確地理解和解決。具有智慧之人往往都是贏家。
古人認為人的聲音如同人的心性氣質一樣各不相同，聰慧愚笨、賢能奸邪可以通過人的聲音判斷出來。敲擊玉器會發出清脆悠揚的聲響，彷彿智者發出智慧的聲音。
勇者，謂之膽量。人們欽佩勇者，讚賞他們的勇氣和勇敢。「狹路相逢勇者勝」，奮勇之人才能接近勝利。
玉的硬度大於鐵，縱使利刃也不會在真玉上留下劃痕。玉百折不撓，最早成為人類勞動生產的工具。正可謂人之勇、玉之能。
潔者，人乾淨清潔，玉清澈剔透，兩者天脈相吻。冰清玉潔、玉骨冰肌是對一個人品貌高潔的美好讚譽；守身如玉、潔身自好是一個人完美品格的自我體現。
擴充套件資料：
古人認為玉有以下幾個方面的含義：
1、萬物主宰說：認為玉能代表天地四方神明以及人間帝王，能夠增進神與人之間的交流，傳達上天的資訊和意志，是天地宇宙和人間禍福的主宰。
2、天地精華說：這種觀點認為玉由天地萬物的精華形成，具有神奇的力量。
3、玉有五德說：文中分類已詳細註解不再表述。
4、辟邪除崇說：這種說法認為玉有超自然的力量。人們隨身佩玉，可以增加抵邪氣侵襲的能力，因為玉能辟邪除崇，保障佩玉人的安全和吉祥。
5、延年益壽說：認為玉具有能使人長壽的功能，人們通過佩玉，食玉等可以永駐青春。
4樓：匿名使用者
所謂的玉的五德，就是許慎的五德說：
東漢許慎《說文解字》說:「玉,石之美者有五德。潤澤以溫,仁之方也;勰理自外,可以知中,義之方也;其聲舒揚,專以遠聞,智之方也;不撓而折,勇之方也;銳廉而不忮,潔之方也。」
翻譯過來，大概就是說，所謂的玉，就是漂亮的石頭，有五種高貴的美德，分別是仁、義、智、勇、潔這五德，與之相匹配的，是玉石的五種特徵，就是要溫潤、內外一致、敲擊聲音清脆、不容易損壞和斷口平滑不會傷到別人。
其實就是用擬人化的手法，寫出了玉的外觀、結構、光澤、物理性質和機械強度。
5樓：依凌遲
暈~專業~~~
所謂的玉的五德，就是許慎的五德說：
東漢許慎《說文解字》說:「玉,石之美者有五德。潤澤以溫,仁之方也;勰理自外,可以知中,義之方也;其聲舒揚,專以遠聞,智之方也;不撓而折,勇之方也;銳廉而不忮,潔之方也。」
翻譯過來，大概就是說，所謂的玉，就是漂亮的石頭，有五種高貴的美德，分別是仁、義、智、勇、潔這五德，與之相匹配的，是玉石的五種特徵，就是要溫潤、內外一致、敲擊聲音清脆、不容易損壞和斷口平滑不會傷到別人。
其實就是用擬人化的手法，寫出了玉的外觀、結構、光澤、物理性質和機械強度。
6樓：匿名使用者
對玉來講有"十一德"、"五德"之說。
《禮記》中孔子賦予玉"十一德"，即仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道。此十一德，實乃儒家道德規範的大全。其相對應的是和闐玉的物質屬性，如溫潤而澤、縝密而粟、清越以長等。
東漢許慎在《說文解字》中提出玉有五德，"玉，石之美者，有五德，潤澤以溫，仁之方也；理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，專以遠聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也。"實際上指的是玉的色澤、紋理、質地、硬度、韌性五個特性。因此，有關玉德的儒家學說，均以和闐玉為依據，並始終以和闐玉為尊，為正宗。
和闐玉因此成為君子德行操守的化身和社會道德的象徵物，?quot;君子比德於玉"。"言念君子，溫潤如玉"、"寧為玉碎，不為瓦全"等。
同時，在宗教方面用玉製作禮儀祭祀之器，成為溝通世俗人間與祖先神靈的法物。在政治方面嚴格規定從天子到各級官吏的用玉要求，《周禮》中規定，"以玉作六瑞，以等邦國。王執鎮圭，公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭、子執穀圭，男執蒲壁。
"這一切，為人們尊玉、崇玉、愛玉、敬玉提供了強大的精神支柱，並直接影響到民間的廣大基層群眾視玉為物質生活精神生活的最高標準，以及美的參照物，這可從成語中窺見一斑，如，錦衣玉食、金玉滿堂、瓊樓玉宇、亭亭玉立、玉潔冰清等。
玉有哪四美，哪五德？
7樓：匿名使用者
只聽說玉有五德，四美就不知道了，東漢許慎《說文解字》說:「玉,石之美者有五德。潤澤以溫,仁之方也;勰理自外,可以知中,義之方也;其聲舒揚,專以遠聞,智之方也;不撓而折,勇之方也;銳廉而不忮,潔之方也。
」翻譯過來，大概就是說，所謂的玉，就是漂亮的石頭，有五種高貴的美德，分別是仁、義、智、勇、潔這五德，與之相匹配的，是玉石的五種特徵，就是要溫潤、內外一致、敲擊聲音清脆、不容易損壞和斷口平滑不會傷到別人。
人們所說玉有八德！請問是那八德
玉說 中記載了孔子論玉之八德 君子比得於玉，溫潤而澤，仁也 縝密如慄，知也 廉而不劌 劌 刺傷 義也 垂之如墜，禮也 扣之其聲清越以長其終黜然，樂也 瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也 孚尹旁達，信也 氣如白虹天也 精神貫于山川，地也 圭璋特達，德也。傳存了幾千年，也有很多補充，有九德，十德，但大致的意思是一...
古代人們說的八德是哪八德，人們所說玉有八德！請問是那八德？？
八德 孝 悌 忠 信 禮 義 廉 恥 人們所說玉有八德！請問是那八德？玉說 中記載了孔子論玉之八德 君子比得於玉，溫潤而澤，仁也 縝密如慄，知也 廉而不劌 劌 刺傷 義也 垂之如墜，禮也 扣之其聲清越以長其終黜然，樂也 瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也 孚尹旁達，信也 氣如白虹天也 精神貫于山川，地也 圭璋...
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