1樓：匿名使用者
八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥 !
人們所說玉有八德！請問是那八德？？
2樓：匿名使用者
《玉說》中記載了孔子論玉之八德：「君子比得於玉，溫潤而澤，仁也；縝密如慄，知也；廉而不劌[劌：刺傷]，義也；垂之如墜，禮也；扣之其聲清越以長其終黜然，樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹天也；精神貫于山川，地也；圭璋特達，德也。
傳存了幾千年，也有很多補充，有九德，十德，但大致的意思是一樣的。等後來對實物的對比了解，融會貫通，才悟出這玉德中包含了另一層意思，那就是辨玉。古玉專著中記載了很多類似於玉而不是玉的礦物晶體。
清末趙汝珍在他的《古玩指南》中有較為詳盡的記載：「江蘇句容的茆山石，色白而有光輝，有水石呈冷白色，或有水路或有飯糝色。好的石頭與真玉極相似，堅硬不可用刀刮削...
」又：「山東萊州產有玉石，俗名萊州石，有白色，碧色兩種。佳者很光潤頗似玉，亦有白帶糙黃、碧帶黯冷色，多被人用來制物充作玉器。
」又：「江蘇六合縣的靈巖山產石子，俗名寶石，佳者極似玉，其在堅潤方面還勝過玉。」按照現在的礦物晶體角度，玉是纖維交織結構，石是壯粒結構，放大鏡下觀察，壯粒結構的礦物晶體是鬆散的互不糾結的點狀排列的，這樣就不難理解石性的東西在現代高速電動工具加工時會因為石頭脆而硬的特性留下崩口，而玉石因為是纖維結構，韌性要高很多，所以加工到非常細膩的微末都可以保持流暢完整。
所以，愛玉玩玉的朋友不可以不辯，除了上述現在還有更多新開的礦物，如卡瓦石，它在強白燈光下的礦物結構就是很明顯的壯粒結構。
八德中「溫潤而澤，縝密如慄」是最耐味的。仔細分析應該包含了溫、潤、澤、密四個概念。也是作為優質玉材應該具備的。
溫，即是色要暖，目測色澤柔和。正如趙汝珍說的「有水石呈冷白色」。仔細觀察，卡瓦石和阿富汗玉等壯粒結構和低檔玉料色都泛冷白，有令人不可逼視的冷光；潤，滋潤，好的玉材要感觀滋潤，不幹；澤，水也，溫溼，要求看上去水汪汪油潤潤，要有一定的透度；密，密度，是評估玉材的重要指標。
玉石的密度應該在2.8左右，比翡翠低。北方愛玉人士比較重密度和皮子是很有道理的，密度低的玉材很難丟擲瀏亮的光色。
加工難度大不說，久玩也難溫潤，很不耐味。如果一塊玉材拋光後象板慄一樣堅實，而水潤，那應該是好東西。
3樓：匿名使用者
①功高，不專橫傲慢；②位顯，不以權謀私；③受榮，不得意忘形;④遇挫，不頹唐弱志；⑤臨財，不見利忘義；⑥見色，不起淫生邪；⑦待人，講利他寬巨集；⑧營職，比鞠躬盡瘁。
人們所說玉有八德！請問是那八德
玉說 中記載了孔子論玉之八德 君子比得於玉，溫潤而澤，仁也 縝密如慄，知也 廉而不劌 劌 刺傷 義也 垂之如墜，禮也 扣之其聲清越以長其終黜然，樂也 瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也 孚尹旁達，信也 氣如白虹天也 精神貫于山川，地也 圭璋特達，德也。傳存了幾千年，也有很多補充，有九德，十德，但大致的意思是一...
古代人問你是誰，都是怎麼表達的，古代人說你是誰怎麼說
你好雖然古代人比較含蓄 但是他們 也是非常講究禮儀的 碰見一個人 不等別人問 就會告訴對方自己是誰 可以說 何人 或者 孰人？何 是疑問代詞，孰 指誰，哪個人或哪回些人，這這樣的答 說法只存在書裡，生活裡就是直白的說的。在我國古代，要表述同一件事，用 口頭語言 口語 書面語言 書面語 來表述，是不同...
我國古代人們賦予月球的美稱有很多,有哪
月球在我國古代詩文中有許多有趣的美稱 1 夜光 夜光何德，死則又育?屈原 2 素娥 素娥即月亮之別稱 幼學瓊林 3 顧兔 陽烏未出谷，顧兔半藏身 李白 4 白玉盤 少時不識月，呼作白玉盤 李白 5 玉壺 洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺 王昌齡 6 玉輪 玉輪軋露溼團光，鸞相逢桂香陌 李賀 7 蟾蜍 ...