1樓：半夏向晚陽
高山， 喻高尚的德行。景行，大路，比喻行為正大光明，經常「喻以崇高的品行」之意。後以「高山景行」比喻崇高的德行。
原詩在《小雅》裡，「景」是大的意思，「行」是道路的意思，在此上下文中，「行」讀háng。「行止」的「行」就讀xíng。
但後來將《小雅》中這個句子獨立出來說「高山景行」比喻崇高的德行，便會誤讀為xíng。
「止」通「之」。
景行（háng 道路）行（xíng 跟隨）之。
「高山仰止,景行行止」,可以縮略為成語「高山景行」,「景仰」一詞也由此產生.因為是名句,後代引用的很多,這裡只照錄見於《史記·孔子世家》的一例：「《詩》有之：
『高山仰止,景行行止.』雖不能至,然心嚮往之.」
這話是用來讚美孔子的,由於在引文後面加了兩句（意思是：雖然不能達到這種程度,可是心裡卻一直嚮往著）,景仰的意思就格外顯豁了.再說,《史記》作者司馬遷又比鄭玄早生兩百多年,可知景仰之說早已通行於世,並非鄭玄所首倡也.
【雖然不能達到這種程度,可是心裡卻一直嚮往著（表達的意思是傾慕,嚮往之意）】
2樓：熱詞替換
出自《詩經·小雅· 車舝》，是說一個人的品德如高山一般讓人景仰，如大道一般讓世人遵循，讓人不禁將他的舉止作為行為，雖然不能到達和那人一樣的品行和才學，但也會心之嚮往，時刻規範著自己。
3樓：豈不思
意思是：仰望高山,大道可供人們行走.（正大光明的行為）雖然不能達到這種程度,可是心裡卻一直嚮往著
4樓：匿名使用者
「高山仰止，景行行止「。此句原出於《詩經·小雅·車轄》。後司馬遷《史記·孔子世家》專門引以讚美孔子：
「《詩》有之：『高山仰止，景行行止。'雖不能至，然心嚮往之。
」這使得本來的意思發生了變化。
全句意思：高尚品德如巍巍高山讓人仰慕，光明言行似通天大道使人遵循。（自己）雖然不能達到（上面）這樣的境界，但心裡也知道了努力的方向。
5樓：thacher水瓶
該句意思如上面解釋差不多，只是關於「景行」有爭論，有說是「明行」（光明的德行）的意思的，有說是大道的，現在多取後一種解釋。「高山仰止，景行行止」語出詩經，而樓主所說的是司馬遷引用來表達對孔子尊重的
加一句，看到有人說該詩於《詩經》中不載，失散云云，實在忍不住說一句，有載：見《詩經.小雅》中《車轄》（轄：
車軸兩端的鍵）最後一節：「高山仰止，景行行止。四牡馬非（此兩字是一個字，打不出來，實在對不起）馬非，六轡如琴。
覯爾新昏，以慰我心。」該詩應當是表現即將娶到心愛的姑娘的歡樂的，而其中「高山...」一句原本和咱們現在的意思相去甚遠，後來都以此句形容對高尚品德或境界的仰慕。
《史記.孔子世家》的文末：太史公曰：
詩有之，「高山仰止，景行行止」，雖不能往，心嚮往之，餘讀孔氏書，想見其為人。此處高山句已經開始變成現在的意思了，但是這是不是該成語最早表達這個意思——恕我淺陋，不知道。又如唐代王勃的《倬彼我係》：
「夫豈不懷，高山仰止，願言敏德，啜菽飲水。」也是表達對高尚德行的仰慕的。
累死了，樓主把最佳答案給我吧
高山仰止，景行行止，雖不能至，心嚮往之是什麼意思
6樓：聚成都
高山仰止，景行行止，雖不能至，心嚮往之」的大致的意思是讚頌品行才學像高山一樣，要人仰視，而讓人不禁按照他的舉止作為行為準則。
1、高山仰止，景行行止。高山， 喻高尚的德行。景行，大路，比喻行為正大光明，經常"喻以崇高的品行"之意。後以"高山景行"比喻崇高的德行。
2、原出於《詩經·小雅·車轄 》。後司馬遷《史記·孔子世家》專門引以讚美孔子:"《詩》有之:
'高山仰止，景行行止。'雖不能至，然心嚮往之。"這使得本來的意思發生了變化。
7樓：熱詞替換
出自《詩經·小雅· 車舝》，是說一個人的品德如高山一般讓人景仰，如大道一般讓世人遵循，讓人不禁將他的舉止作為行為，雖然不能到達和那人一樣的品行和才學，但也會心之嚮往，時刻規範著自己。
8樓：賢瀾
高山仰止，景行行止。高山， 喻高尚的德行。景行，大路，比喻行為正大光明，經常「喻以崇高的品行」之意。
後以「高山景行」比喻崇高的德行。原出於《詩經·小雅·車轄》。後司馬遷《史記·孔子世家》專門引以讚美孔子：
「《詩》有之：『高山仰止，景行行止。'雖不能至，然心嚮往之。
」這使得本來的意思發生了變化。
【釋疑】這句話原出於《詩經·小雅·車舝》。後司馬遷《史記·孔子世家》專門引以讚美孔子：「《詩》有之：
『高山仰止，景行行止。'雖不能至，然心嚮往之。」這使得本來的意思發生了變化。
《詩經·小雅·甫田之什·車轄》原句：高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六轡如琴。
覯爾新婚，以慰我心。意思正如宋朱熹解釋：「仰，瞻望也。
景行，大道也。高山則可仰，景行則可行。」朱熹的「高山」，就說是人們平時仰望的高山，沒有什麼喻義；而「景行」是大道、大路，「景行行止」是說大道可供人們行走。
結合詩經通篇，就是喜氣洋洋的新郎官在快樂地吟唱娶親之事，所以這句話的本來意思就是——抬頭仰望高高山，快快奔行在大道。四匹馬兒跑不停，六條韁繩連如琴。見你車上新娘子，安慰我心暖如春。
直到司馬遷讚美孔子：高山仰止，景行行止。雖不能至，然心嚮往之。
這就與道德品行掛起鉤來了，正如漢鄭玄註解說：「古人有高德者則慕仰之，有明行者則而行之。」鄭把「高山」比喻崇高的道德，「仰」是慕仰；「景行」是「明行」，即光明正大的行為，是人們行動的準則。
這樣，司馬遷這句話的意思就是——高尚品德如巍巍高山讓人仰慕，光明言行似通天大道使人遵循。雖然不能達到（上面）這樣的境界，但心裡也知道了努力的方向。
高山仰止，景行行止，雖不能至，心嚮往之.什麼意思
9樓：聚成都
高山仰止，景行行止，雖不能至，心嚮往之」的大致的意思是讚頌品行才學像高山一樣，要人仰視，而讓人不禁按照他的舉止作為行為準則。
1、高山仰止，景行行止。高山， 喻高尚的德行。景行，大路，比喻行為正大光明，經常"喻以崇高的品行"之意。後以"高山景行"比喻崇高的德行。
2、原出於《詩經·小雅·車轄 》。後司馬遷《史記·孔子世家》專門引以讚美孔子:"《詩》有之:
'高山仰止，景行行止。'雖不能至，然心嚮往之。"這使得本來的意思發生了變化。
10樓：匿名使用者
崇高的德行，雖然不能達到這種程度，可是心裡卻一直嚮往著。
高山， 喻高尚的德行。景行，大路，比喻行為正大光明，經常「喻以崇高的品行」之意。後以「高山景行」比喻崇高的德行。
原詩在《小雅》裡，「景」是大的意思，「行」是道路的意思，在此上下文中，「行」讀háng。「行止」的「行」就讀xíng。
但後來將《小雅》中這個句子獨立出來說「高山景行」比喻崇高的德行，便會誤讀為xíng。
「止」通「之」。
景行（háng 道路）行（xíng 跟隨）之。
「高山仰止,景行行止」,可以縮略為成語「高山景行」,「景仰」一詞也由此產生.因為是名句,後代引用的很多,這裡只照錄見於《史記·孔子世家》的一例：「《詩》有之：
『高山仰止,景行行止.』雖不能至,然心嚮往之.」
這話是用來讚美孔子的,由於在引文後面加了兩句（意思是：雖然不能達到這種程度,可是心裡卻一直嚮往著）,景仰的意思就格外顯豁了.再說,《史記》作者司馬遷又比鄭玄早生兩百多年,可知景仰之說早已通行於世,並非鄭玄所首倡也.
你問的意思就是：雖然不能達到這種程度,可是心裡卻一直嚮往著.表達的意思是傾慕,嚮往之意.
11樓：匿名使用者
「高山仰止,景行行止」出自《詩經·小雅·車轄》。司馬遷《史記·孔子世家》專門引以讚美孔子:「《詩》 有之:
『高山仰止,景行行止。』雖不能至,然心嚮往之。」漢鄭玄註解說:
「古人有高德者則慕仰之,有明行者則而行之。」鄭把「高山」比喻崇高的道德,「仰」是慕仰;「景行」是「明行」,即光明正大的行為,是人們行動的準則。宋朱熹則解釋說:
「仰,瞻望也。景行,大道也。高山則可仰,景行則可行。
」朱熹的「高山」,就說是人們平時仰望的高山,沒有什麼喻義;而「景行」是大道、大路,「景行行止」是說大道可供人們行走。一個崇高得可以,一個直白得可以。對「止」,都解釋為語助詞,看來沒有什麼異義。
我知道這是司馬遷在史記中稱讚孔子的話，高山仰止，景行行止；雖不能至，然心嚮往之。我想可以有兩種解釋。一種是把「至」解釋為遇到，就是說雖然不能夠當面相遇孔子，但是我對他老人家還是很嚮往的。
一種是把「至」解釋為達到，就是說雖然我不能夠達到孔子那樣的高度，但是卻依舊嚮往孔子的思想，渴望獲取孔子那樣的涵養。希望大家有益教我！
12樓：熱詞替換
出自《詩經·小雅· 車舝》，是說一個人的品德如高山一般讓人景仰，如大道一般讓世人遵循，讓人不禁將他的舉止作為行為，雖然不能到達和那人一樣的品行和才學，但也會心之嚮往，時刻規範著自己。
13樓：匿名使用者
高山泛指那些在某些領域取得大成就的人 景行為向景而行 意為向著那個高山的方向前進 即便不能到達 但心中還是十分嚮往 總意思是面對比自己好的人即便不能和他一樣好 也要在心中默默向他前進
14樓：峰哥哥是誰
讚頌品行才學象高山一樣，要人仰視，而讓人不禁按照他的作為行為準則。雖然不能達到這種清高的境界，但內心仍然嚮往。
15樓：糖糖又笑了
太史公曰：詩有之：「高山仰止，景行行止。
」雖不能至，然心鄉往之。餘讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，餘祗回留之不能去雲。
天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至聖矣！
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「高山仰止，景行行止.雖不能至，心嚮往之」什麼意思？
16樓：斑馬先森
意思：理想是崇高的，我們皆當盡力而為之。只要去向往它，不斷的努力，不在乎成功與否，關鍵是讓嚮往成為我們心中的天堂，永遠輝煌，引導我們人生的方向。
這是詩經中最美的句子之一，出自於《詩經·小雅· 車舝》
《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為 尹吉甫採集、 孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。 西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。
詩經在內容上分為《 風》、《 雅》、《 頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《 大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《 周頌》、《 魯頌》和《 商頌》。
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景行喜人歡樂見 行之有效快樂牽 大器晚成鴻圖添 天成之願幸福連 弄幾個破字也下跪?一一景色宜人春到暖,行至郊外踏青轉,行程明日定的晚,之後車多堵老遠。大車小轎一大片,器化汽口流油點,天津百里十時半,成都天府也難管。有關,景行行之,大器天成的霸氣藏頭詩七言 景色迷人大觀園 行走花間快樂歡 行花令詞擊鼓...