1樓：匿名使用者
你該不會是佛教天地的那位師兄吧！如果能做到無我，就不在輪迴。但眾生我執、著相，所以佛說眾生輪迴，為方便眾生能理解佛語佛說「我入涅盤」。
也就是說佛說的法就是方便說，所以若有人說如來有說法即為傍佛！婆羅門以禪定而文明，佛說法時以婆羅門所講正確的予以借鑑來方便眾生理解，不正確的予以糾正。方便眾生解脫！
你別忘了舍利弗就是婆羅門教徒後皈依佛教！難道他的智慧不如你我嗎？五濁惡死佛說法甚難啊！
2樓：匿名使用者
但是佛教又繼承了婆羅門教的一些理念，不如輪迴，涅槃什麼的所以就讓「無我」這個概念很尷尬無我了，誰在輪迴那，誰在涅槃那輪迴，涅槃的主體是誰呀？？
3樓：匿名使用者
難道是佛為了區別而區別
既然無我，是誰在輪迴呢
4樓：中心忠初中數學
真我是不存在，五蘊合的假我。輪迴是假我在輪迴，似個心，心要有個載體，即身，五蘊"心"不是我，心和身合起來即是我。輪迴是五蘊在相續不斷。五蘊是緣起性空的假我。
佛教有沒有無我輪迴？既然無我，誰在輪迴？
5樓：殺破天
無我就成佛，佛不去輪迴，無極生有極………道生一，一生二，二生三，在這個過程中，輪迴的是沒有迴歸到無的靈魂
6樓：一笑丶天涼
都是瞎扯淡，要相信科學，現在人口不斷減少，投胎的少那麼多，那剩下的人都哪去啦？
既然無我,何來輪迴?
7樓：難了放下
六道是不可思議業力所變現。這些人我眾生都是依業力所生。輪迴不過是生滅假象，由業力所生。依附於虛假的我。
8樓：青山碧水間
輪迴本來就不是佛教的精準說法。
這個輪迴的概念跟年復一年是相似的，請問是年在輪迴、季節在輪迴、時間在輪迴？只表示生住壞滅這個過程周而復始而已。
9樓：匿名使用者
心中所想，您認為一個地方是地獄，那就是地獄；如果認為那是天堂，則就為天堂；全憑自己的意念而定。
10樓：匿名使用者
你對佛教無我的概念有誤解 可以參照宗薩欽哲的《佛教的見地與修道》和阿姜查的《靜止的流水》
11樓：匿名使用者
佛法中所說的輪迴，指的是生命生轉的現象，而不是說有什麼永恆不變的生命體或靈魂在重新生成。在佛法中，一個生命結束，就會分散為四大特徵的各種物質，沒有生命在轉變，結生是屬於意識的流轉和遷移變化，推動變化和流轉的前個生命體的所作所為的推動趨勢，所以說是相互的造作者和承擔者。輪迴是一種規律而已。
參考以前的幾個有關回答好嗎？
有靈魂、輪迴、冥界嗎？
因果報應是否有的報得早，有的報得晚呢？
佛教的六道輪迴和不相信永恆的靈魂 是不是矛盾啊
以上不不是為了說我的回答就是正確的，只是想說明我自己的理解。如果有錯誤，敬請指正。
12樓：
是本無我，而不是無我；是四大本空，而不是四大空。
享受快樂和痛苦的是這個「心」而不是這堆細胞、血液、組織、離子、電子、原子、分子......，造業的是這個「心」，輪迴受苦的還是這個「心」，因果受報也是這個「心」，地獄、天堂也在於這個「心」。一念向善感召天堂，一念向惡就感召地獄。
心滅，業就滅，地獄天堂也滅，這就是涅盤。
13樓：匿名使用者
這裡的無我是指色身假我，而不是自性真我。
自性真我依託在假我色身之中，隨業流轉於六道輪迴之中，假我只是一個皮囊，成住壞空終歸壞滅。
輪迴受苦有眾生的業力來支配。
地欲與天堂都是眾生心裡變現出來，一切唯心所現。
14樓：匿名使用者
一樓的文章讓我想起了兒時的想象，當時我也覺得植物是生命啊，把他吃了不也是扼殺生命嗎？
二樓 三樓 勞煩回答通俗點，讓樓主好懂，我想正是因為那些太過於專業的名詞存在所以阻礙了很多東西的發展，雖然不是不允許存在，但是我想專業名字對專業人士說要恰當點吧
樓主 有的東西是不能被邏輯推理推及到的，要用非邏輯的那部分心去理解
15樓：六球球
佛法中說「無我」，是無一切眾生執著的「我」，沒有這個「我」，只有真我，所以大乘佛法裡面講「三德祕藏」，有四淨德，四淨德是「常、樂、我、淨」。「常」就是一般人講永恆、永生，這是「常」；「樂」這個意思就是一切苦都沒有，這就是「樂」；「我」是什麼意思？「我」是自己能作主、自己能自在，這個叫「我」。
「我」的意思最重要是自在，我們今天講自由自在；你不自由、不自在，哪來的「我」？我們希望年年十八歲，做不到，你會衰老，那你就沒有「我」。佛法裡面得大自在，那是「真我」。
「淨」是清淨，身心清淨、境界清淨，這是自性裡頭本來具足的德性、本來的現象。現在這個相變了，佛經裡面常說：「依報隨著正報轉」，正報是心、是念頭，我們的心不善，把本善的一真法界變成了十法界，境確確實實是隨心轉的。
可是今天這個環境這樣的汙染、這樣的不善，我心清淨、我心純善，我居住的這個環境是清淨的、是純善的，各人境界不相同。像現在一般藝術家說，每個人審美的標準不相同、標準不一樣。
佛菩薩無論在什麼境界裡都是純善。所以十法界有沒有？有；六道有沒有？
有，有那一類的眾生，他的心不清淨、他的行不善，他生活在一真法界，在一真法界變現這個虛幻的法界，他在裡頭就受苦受難。佛菩薩心純淨、行為純善，他在地獄裡面也是住一真法界。釋迦牟尼佛當年在世示現的三衣一缽，天天出去託缽，實際上他生活在一真法界，跟我們身體同住，境界受用完全不相同，這個道理並不難懂。
我們幾個同修在一起，每一個人的境界都不一樣，有人生活很歡喜，有人生活很憂悲苦惱，不就不一樣嗎？所以境隨心轉，這是真的。
由此可知，境不是真的，身也不是真的，心也不是真的。「真心」是不動的，真心是離唸的、沒有念頭；我們還會起心動念，這是妄心不是真心。真心現前、用事了，那你就是法身菩薩了。
十法界裡面都是用妄心；到一真法界圓教初住菩薩以上、別教初地以上，他們用真心不用妄心，所以他們永遠住一真法界。但是可以應化在十法界裡面，雖然應化，可是應化身還是住一真法界，這個道理、事實真相我們都要懂得。（淨空法師《學佛問答》21-90-90）
為什麼佛教裡說無我？如果無我那是誰在輪迴？？
16樓：匿名使用者
起心動念無我，我是我執，執著於這個身是我，我所有。佛教我們無所有，不可得。
佛教中既然無我，怎樣得出要慈悲為懷對待眾生呢
這是兩個問題。無我相是本質，無眾生相也是本質。這是佛法思想的終極。但是對於我們現在映現出來的六道眾生來說，不可能全部都有這樣的認識和境界，對於我們自身的認識也是需要慢慢地邊修行邊感悟才能達到言行一致的境界。無我相無眾生相是個境界，不能只用字面意思來理解，這個要多看金剛經，同時要對佛法有比較深入的瞭解...
3303可以先用誰乘以誰在得數末尾添上幾個零
小學數學公式大 bai全,第一部du分 概念。zhi1,加法交換律 兩數相加dao交換加版 數的位置,和不變 權。2,加法結合律 三個數相加,先把前兩個數相加,或先把後兩個數相加,再同第三個數相加,和不變。3,乘法交換律 兩數相乘,交換因數的位置,積不變。筆算330 4時可以先算什麼乘以什麼再在得數...
獅虎哪個厲害，獅子老虎打架誰厲害 誰在文化上地位高 地坑獅虎鬥是真的嗎
一隻東北虎可以幹掉兩隻非洲雄獅。你這問題很多人問過了。非洲獅之所以雄獅也生活在獅群不是因為懶，而是因為後代 鬣狗群對獅群及幼崽的威脅，花豹還能上樹護崽而獅不行，雌獅群是會被鬣狗群追殺的無力護崽無雄獅保護應該獅子就絕種了，而亞洲獅雄獅不生活在獅群，其實虎的生活方式和獅很相似只不過不群居，獵物充足的地方...