1樓：一蚊雞的價值
本來無一物，何處惹塵埃
佛家的明心見性是什麼？什麼是心？什麼又是性？又怎麼識自本心見自本性？
2樓：匿名使用者
心是妙明真心，性是寶明妙性，名詞花裡胡哨，其實說的就是眾生的本來面目，心是從體上說，就是法身、如來藏、真心等，性是從作用上來說，就是佛性、自性，所以心和性是一個。總之就是找到你本來面目了，你的本來、萬事萬物的本來、世界的本來，萬法唯心所現，唯識所變。識自本心見自本性那是開悟以後的事。
你好好學習大乘佛經就行了，特別是楞嚴經。
3樓：陸過人間
阿彌陀佛！你問的問題，是所有學佛修行者的共同問題，也是最終追求的目標，那就是明心見性，悟道成佛！
明心見性這個詞語，最早出現在禪宗的宗旨「教外別傳，不立文字。直指人心，見性成佛！」
其中的意趣，更是「言語道斷，心行處滅」！
所以，佛祖當年在靈山拈花一笑，迦葉破顏！佛祖都沒來「說破」，誰能來給你說破呢？
什麼是心？楞嚴經裡佛陀為阿難七處徵心，九番顯見，你可以去學習一下！
什麼是性？你自己的妙覺真心，靈明自性！這個性，修成了是佛菩薩，被業力牽引進入地獄，是鬼魂！
怎麼識自本心見自本性？這要靠自己身體力行的修行和感悟，別人說破了，你自己就不能親證了！
這種問題，是屬於學佛修行最高規格的問題，就算你早晚服侍幾生幾世開悟的大德高僧做師傅，他也不會給你說破！這要靠自己的體悟，直接給你答案不難，那些開悟成就的大德所作的偈語不就是答案嗎？可這裡證悟的過程可能比答案還重要！
其實佛雖然從未說破，可是在四十九年的說法，零零散散給出了很多的線索，幾乎是「明示」，可往往被忽略過去，不被重視，也不能讓學者心生悸動，感覺靈光一現，慢慢學習的過程裡，把這些「線索」逐漸連在一起，那時，
鏡緣盡碎顯真實，
還本身成妙無礙！
4樓：匿名使用者
《心經》觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。…三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。…
多讀心經也許能悟到心性，別人說都不如自己證悟。南無觀世音菩薩！
5樓：有水酵素
直白地講就是閉目眼前出現圓形如日月光明的一團靈光就是性光，神光，自性光明，心指思維念頭，性指本來面目，
6樓：匿名使用者
心，就是智
慧生命所具有的種種生命活動，精神狀態，思想意識。性，就是為什麼能有這些智慧生命活動思想精神意識，這些智慧生命的本性，性質，根本原因。就是生命之謎。
佛家的明心，就是能清楚明白自己時時刻刻在幹什麼想什麼，為什麼這樣幹這樣想，幹了以後會怎麼樣等等。見性就是明白這一切生命活動的根源本性。至於如何做到這樣，佛經中已經講述的很詳細了。
我最近看佛經,看到勒嚴經.就有很多不明白了,.特別是自性..佛說世間萬物都是沒有自性的...什麼意思啊
7樓：匿名使用者
我想師兄說的應該是《楞嚴經》。
說到萬物沒有自性，先看看自性是啥意思呵。
自性：「指自體之本性，唯識家多稱為自相。即諸法各自具有真實不變、清純無雜的個性，即稱為自性。
換句話說，自性就是一切法的本質，也就是一切法本來如此，永遠如此，不能以任何方法使之改變者，稱為自性。事實上，一切法皆無自性，無自性始有可塑性，始有生滅變異。中觀學派認為諸法皆由因緣和合所成，而無有一定的自性，故自性即空。
所以中觀學派『緣起性空』的理論，即建立在一切法無自性的基礎上。」——《唯識名詞白話新解》於凌波居士著
萬法實相即是「顯而無自性」。樓主可以多看一點中觀方面的論典，例如《般若攝頌》、《中論》、《入中論》、《中觀四百論》，還有《入菩薩行論·智慧品》，可以幫助您更好的理解世俗諦、聖義諦所闡釋的萬法顯而無自性的道理。說實話，這的確如前面的師兄所說，「自性空寂」是一個非常深的概念，需要逐步的理解，相信如果您能夠把握好這個概念的話，一定「小有所成」了。
8樓：匿名使用者
當然沒有自性，萬物都是緣起性空的，包括人。比如說：一輛車它是由各個部件組成的，在沒有組合前，車是沒有的把。建議你多看看，三藏當中的論藏。
9樓：過客流亡者
你先把它理解為，世間萬物沒有絕對意義上的獨立存在。
等你以後看得多了想得你了慢慢就明白了
10樓：匿名使用者
萬物沒有自性是說萬物的存在和消失只是緣聚緣散的一種現象。
性空相有：空是真空，有是假有。
不知道你是否能理解？
11樓：匿名使用者
你看的是大乘很深的，先看淺的。
12樓：香光莊嚴
舉個例子，比如你的自性裡有見的能力。
你現在是用眼睛看東西，可是你做夢時你不用眼睛也能看見東西，你問一問盲人，他也能看見眼前一片黑暗，這是除了黑以外什麼也看不見，但他還是看見了黑暗，這也是見的能力。所以，你的能見的能力一直都在，你得了近視眼，你看見的東西不清楚，但也一樣能見，只是見到的不清楚，見的能力不變，只是你見的工具出了毛病，再進一步說，你沒有這個工具一樣能見，所以，見的能力不變，只是我們現在只會通過眼睛看東西，而眼睛看東西的能力是有限的，如果是大修行人，人家不用肉眼一樣能見，能見到我們見不到的東西，所以，是能見的能力一樣，但能見的工具不一樣，如果你沒有業障（比如眼睛就是侷限我們能見能力，是業感而來，我們造業深重，如果你沒有業障，直接用自效能見的能力去見，那就無所不見），那麼你就是用你根本的能見的能力去看事物，那就無所不見。所以，修行就是去掉你的障礙。
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