1樓：境界如夢
為梵語 alaya 之音譯。唯識宗立眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶八識，此即八識之一。又作阿黎耶識、阿梨耶識。
略稱賴耶。舊譯作無沒識，新譯作藏識。或作第八識、本識、宅識、無沒識。
意謂執持諸法種子而不失不壞。此識為宇宙萬有之本，含藏萬有，故稱藏識。又因其能含藏生起萬法的種子，故亦稱種子識。
在「三能變」中，此稱為「初能變識」。
《大乘廣五蘊論》稱：「阿賴耶識者，謂能攝藏一切種子，又攝藏我慢相故，又能緣身為境界故。又此亦名阿陀那識，執持身故。
」如**所言，阿賴耶識攝藏一切種子，生起萬法，故稱之為宇宙人生本源。阿賴耶識義譯為藏識。藏有三義，曰能藏、所藏、執藏。
能藏者，此識貯藏萬法種子，此識是能藏，種子是所藏；所藏者，種子起現行，受七轉識熏習，受薰的新種子再藏入此識，此時新種子是能藏，此識是所藏；執藏者，第七識妄執第八識見分為「我」，就第七識執持此識來說，稱為執藏，亦稱我愛執藏。阿賴耶識攝持萬法種子，生起萬法，此稱之為「賴耶緣起」。事實上，所謂識者，祗是一種功能。
此功能在潛伏狀態時，不稱識而稱種子，當種子發生作用，生起「現行」時，不稱種子而稱識。種子是潛在的功能，識是此潛在功能發生作用的名稱。種子生現行，生出阿賴耶識的識體，這在識變中稱為「因能變」；因能變的同時，阿賴耶識生出前七識，同時各各識體上生起相見二分，這在識變中稱為「果能變」。
相分是宇宙萬法的差別相狀，見分是主觀的認識作用。由主觀的認識作用的見分，去認識客觀的萬法相狀的相分，此時始有所謂宇宙人生。這種阿賴耶識中的萬法種子、仗因託緣生起現象世界的作用，就是阿賴耶緣起。
2樓：匿名使用者
是第八識田。可以說是一種能量能讓你迷惑輪迴六道而不智覺的能量。
阿賴耶識是什麼意思？
3樓：
阿賴耶識（梵文：आलयविज्ञान，音譯ālaya-vijñāna），又譯為阿梨耶識。阿賴耶在梵文中的原意為：
藏，能藏、集藏，阿賴耶識即是指能夠集藏分段生死等有漏無漏法種的第八識如來藏。因其內涵深廣，
佛四十九年說法從不同面向演說和歷朝各代翻譯版本等諸多因素而有多名，也稱為如來藏、本際、涅槃、一切種子識、異熟識、依照各名稱的內涵，所指稱皆是不生不滅的第八識如來藏。
4樓：大姐說大事
阿賴耶識亦作「阿黎耶識」。梵語的譯音。意譯為「藏識」。為佛教大乘唯識宗的內在心識的第八識，是世界和眾生「自我」的本源，它含藏著一切事物的種子，也是輪迴的主體和解脫的依據。
阿賴耶者即是執藏分段生死種子而流注不斷之意故，即是集藏、所藏、能藏之意故。所以， 阿賴耶識本身有能藏、所藏、執藏這三種特性。
阿賴耶識心乃是萬法之根本故，乃是三乘佛法之根本故，乃是含藏著能令人成就佛果自性之唯一心體故，出世間無漏法亦皆含藏在阿賴耶識心中故，成佛之功德亦含藏在阿賴耶識心中故。
5樓：匿名使用者
簡單的來講：就是從無始劫（）來，所有經歷的事及經歷事情時的內心想法。都會記錄的每個人的第八識：
阿賴耶。比如我們走在大街上，看到某個沒見過的人或物，莫名的產生喜悅或憤怒，都是前世的業。而前世的這個業，就記錄的阿賴耶識裡，這一世遇到這個人或物都是產生相應的情緒
6樓：
佛教（唯識論）八識中之第八識，又名「阿梨耶識」，是根本識，以下各識都由它生出。唯識論認為，阿賴耶識中藏有無數的種子，可以引發人的善惡行為（主要指思維活動）。
7樓：匿名使用者
始於無極，終於無窮。極者，頂端也。窮者，終結也。無極、兩儀、四相、八卦、萬物！其大無外，其小無內。
任何一個識，都是由無量無邊的識組成的，其中每個識又細分下去成為無量無邊的識，一直分下去，直到永遠；相反方向，無量個識又匯聚成某一個識，無量個「某一個識」又匯聚成另一個某一個識，一直匯聚下去，直到永遠。
我們能感覺到的識，是比較粗的識，這些粗識其實是由無量個細的識組成的，細的識又由無量個更細的識組成，更細的又由無量個更加細的組成，這樣一直下去，直到永遠。相反方向，我們能感覺到的粗識，無量無邊個這種粗識其實是由另一個我們感覺不到未知識所分化，無量無邊「未知識」又是由另一個未知識所分化，這樣一直下去，一直到永遠。
阿賴耶識也叫種子識、藏識等，是那些無量無邊之識的統稱，如同儲藏的倉庫一般，裡面無量無邊的那些識又名之為種子。識有的在種子位，有的在現行位，所以山河大地，宇宙萬物，包括前七識等等，統統都是阿賴耶識種子所現。種子可以現行，現行也可以歸種，所以萬物都在成主壞空的變化著，人的壽命到時肉身迴歸四大之種位，前六識也歸種位入阿賴耶，但第七識（意根）暫不全部歸種位，否則就涅槃了。
凡夫沒能力入涅槃，因為有業力牽引。大菩薩有能力入涅槃但不去住涅槃，因為有慈悲願力。
（僅供參考）
阿賴耶識到底是什麼意思?
8樓：一場泡影
阿賴耶在梵文中的原意為：藏，能藏、集藏，阿賴耶識即是指能夠集藏分段生死等有漏無漏法種的第八識如來藏。
阿賴耶識（梵文：आलयविज्ञान，音譯ālaya-vijñāna），又譯為阿梨耶識。因其內涵深廣，佛四十九年說法從不同面向演說和歷朝各代翻譯版本等諸多因素而有多名，也稱為如來藏、本際、涅槃、一切種子識、異熟識、依照各名稱的內涵，所指稱皆是不生不滅的第八識如來藏。
人間有情具足八個識，眼、耳、鼻、舌、身、意識，和意根合稱前七識或七轉識，第八識是阿賴耶識。眾生在世間之各種活動，系由身口意行，而造作善業、惡業、淨業、無記業，造作後即由第七末那識的執著性功能送交第八識——阿賴耶識儲存。
第八識阿賴耶識儲存之業種，由第七識不斷地攀緣，配合外境六塵而不斷起意造作新業，同時不斷收集新業種，如是迴圈不已。
阿賴耶識心乃是萬法之根本故，乃是三乘佛法之根本故，乃是含藏著能令人成就佛果自性之唯一心體故，出世間無漏法亦皆含藏在阿賴耶識心中故，成佛之功德亦含藏在阿賴耶識心中故。
擴充套件資料：
由來和涵義
阿賴耶識心體雖然常住不壞、性如金剛，體恆常住而自性恆不變易，永遠顯示其「本來自性清淨涅槃」之真如性，然心體中卻含藏著無始以來七識心王所造作之一切善惡業種，及所熏習之邪見與無明種子，令諸業種、無明……種子等流注不斷。
由含藏如是善惡業種、無明種子等故，致令有情輪迴生死，六趣受生、流轉無盡。由於第八識心體有如是分段生死之業種等等流注不斷，由有七識心王及諸種子流注不斷，由是緣故施設第八識心體名為阿賴耶識。
有佛經為證：
「一切眾生阿賴耶識本來而有，圓滿清淨，出過於世，同於涅槃。」──《大乘密嚴經》卷2
阿賴耶者即是執藏分段生死種子而流注不斷之意故，即是集藏、所藏、能藏之意故。 [3] 所以， 阿賴耶識本身有能藏、所藏、執藏這三種特性。
「能藏」表示說阿賴耶識含藏了一切法種─一切有漏有為、無漏有為、無漏無為的一切法種─所以阿賴耶識又稱為一切種子識，這個就是他能藏的道理。
他的「所藏」的道理指的就是說：阿賴耶識能夠將他所含藏的五蘊十八界法種，按照業的內涵如實地變化出生；他變化出生了五蘊十八界，又與五蘊十八界同時處執行。
因為有阿賴耶識與他所出生的五蘊十八界同時同處執行，所以才有命根的存在。如果阿賴耶識不在了，命根就不在了，這個就是他「所藏」的道理。
「執藏」是什麼道理？也就是說第七識——末那識恆內執阿賴耶識為自我，而且恆內執阿賴耶識所生的五蘊十八界為自我，同時又依止於這種遍計執性，造作一切繫縛在三界染汙的業種，這些業種都含藏在阿賴耶識中。
《成唯識論》中說凡夫之第八識心體「從重立名，故名阿賴耶識」。意思是這種「能藏、所藏、執藏」的特性，為了要顯示出末那識恆內執阿賴耶識、遍計執阿賴耶識的過失，所以才把他稱為阿賴耶識。
每一個有情都很執著阿賴耶識，都愛死了阿賴耶識，所以從其它角度又有「愛阿賴耶」、「欣阿賴耶、「樂阿賴耶」、「喜阿賴耶」之名稱。
9樓：那麼反
阿賴耶識（梵文：आलयविज्ञान，音譯ālaya-vijñāna），又譯為阿梨耶識。阿賴耶在梵文中的原意為：
藏，能藏、集藏，阿賴耶識即是指能夠集藏分段生死等有漏無漏法種的第八識如來藏。
其內涵深廣，佛四十九年說法從不同面向演說和歷朝各代翻譯版本等諸多因素而有多名，也稱為如來藏、涅槃、一切種子識、異熟識、依照各名稱的內涵，所指稱皆是不生不滅的第八識如來藏。
玄奘菩薩在《成唯識論》卷三中闡述：
「阿賴耶識為斷？為常？非斷非常，以「恆、轉」故。
「恆」謂此識無始時來，一類相續，常無間斷；是界趣生施設本故，性堅持種令不失故。「轉」謂此識無始時來念念生滅、前後變異；因滅果生，非常一故；可為轉識薰成「種」故。
「恆」言遮斷，「轉」表非常；猶如瀑流，因果法爾。如瀑流水非斷非常，相續長時，有所漂溺；此識亦爾，從無始來生滅相續，非常、非斷，漂溺有情，令不出離。」
意謂：阿賴耶識心非斷，然因心體中含藏一切世間與出世間之種子，作為一切有情之所依，由有阿賴耶識性（集藏分段生死種子之體性），而令生死有為法之種子不斷流注；
是故亦說非常，是故無始劫來令眾生之分段生死種子相續流注不斷，故名念念生滅前後變異，然非謂其心體念念生滅變易也，不可誤會論中真實義也。
10樓：末你要
阿賴耶識又稱為阿梨耶識，為梵語的譯音，意譯為「藏識」。阿賴耶識即是指能夠集藏分段生死等有漏無漏法種的第八識如來藏。
「阿賴耶識」這四個字內涵深廣，佛四十九年說法從不同面向演說和歷朝各代翻譯版本等諸多因素而有多名，也稱為如來藏、本際、涅槃、一切種子識、異熟識、依照各名稱的內涵，所指稱皆是不生不滅的第八識如來藏。
人間有情具足八個識，眼、耳、鼻、舌、身、意識，和意根合稱前七識或七轉識，第八識是阿賴耶識。眾生在世間之各種活動，系由身口意行。
第八識阿賴耶識儲存之業種，由第七識不斷地攀緣，配合外境六塵而不斷起意造作新業，同時不斷收集新業種，如是迴圈不已。
阿賴耶識心乃是萬法之根本故，乃是三乘佛法之根本故，乃是含藏著能令人成就佛果自性之唯一心體故，出世間無漏法亦皆含藏在阿賴耶識心中故。
11樓：tv語言骨幹
在佛家教義中人間有情具足八個識，眼、耳、鼻、舌、身、意識，和意根合稱前七識或七轉識，第八識是阿賴耶識。
眾生在世間之各種活動，系由身口意行，而造作善業、惡業、淨業、無記業，造作後即由第七末那識的執著性功能送交第八識——阿賴耶識儲存。
第八識阿賴耶識儲存之業種，由第七識不斷地攀緣，配合外境六塵而不斷起意造作新業，同時不斷收集新業種，如是迴圈不已。
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